《草原額吉》這部長(zhǎng)篇兒童小說(shuō)取材于“三千孤兒入內(nèi)蒙”這段流淌著民族大愛(ài)的共和國(guó)往事。20世紀(jì)60年代初，我國(guó)遭遇罕見(jiàn)的自然災(zāi)害，糧食匱乏，內(nèi)蒙古大草原向上海、江蘇等地的孤兒們敞開(kāi)了懷抱。以19歲的托婭為代表的數(shù)名年輕保育員傾情投入，悉心照顧這些“國(guó)家孩子”，牧民們像親生父母般呵護(hù)孩子們健康成長(zhǎng)。

該書(shū)以藝術(shù)的手法，重現(xiàn)了內(nèi)地孤兒在草原生活的感人故事，展示了在艱難時(shí)期互助互愛(ài)的人性光輝。全書(shū)情節(jié)描述苦而不悲，艱而不傷，漢、蒙兩族人跨越民族、地域的各種善良、寬厚情節(jié)貫穿始終。雖然故事發(fā)生在自然災(zāi)害時(shí)期，但行文的格調(diào)積極向上，充滿(mǎn)愛(ài)和善。

在《草原額吉》里，處處彰顯出善的力量。

無(wú)論是短暫陪送的吳醫(yī)生，還是內(nèi)蒙古的額吉(媽媽)們，都心懷極大的善意來(lái)對(duì)待所有人——無(wú)論是鄰里族人還是陌生的孩子。豪情仗義的蒙古族人最見(jiàn)不得別人受苦：豪爽的蒙古族阿姨在雪地里把自己的靴子讓給小谷穿，導(dǎo)致自己雙腳被凍傷，久久無(wú)法康復(fù)；一面之緣的大叔脫下自己的靴子給其其格阿姨，自己光著腳等人送鞋子來(lái)……一雙靴子把蒙古族人的俠肝義膽表現(xiàn)得淋漓盡致。尤其是牧民在自己飼養(yǎng)的牛羊都沒(méi)有草吃、瘦骨嶙峋甚至餓死的情況下，還省下自己的口糧，無(wú)私地留給孤兒們，這樣的情節(jié)令人動(dòng)容。

善不僅表現(xiàn)人對(duì)人上，還體現(xiàn)在人對(duì)所有生命的尊重愛(ài)護(hù)上：主人緊緊抱著餓死的小羊羔不忍放手；對(duì)倒在雪地里的牛心疼無(wú)比，柔聲寬慰；寧可自己走路，也要讓迷途羸弱的小羊羔坐在車(chē)上；省下自己的牛奶給馬兒，還給它梳毛……這種來(lái)自個(gè)體的星星點(diǎn)點(diǎn)的善意，最終匯聚成一個(gè)群體、一個(gè)民族的大善，促成了“三千孤兒入內(nèi)蒙”這個(gè)蕩氣回腸的歷史故事。

善也是互相激發(fā)的。當(dāng)被救助的孩子們切身感受到來(lái)自草原額吉們的善與愛(ài)，他們也會(huì)回報(bào)以同等的愛(ài)與善。在書(shū)中，孤兒們懷著對(duì)草原牧民的愛(ài)，有的留在了草原，有的在大學(xué)畢業(yè)后又回到內(nèi)蒙古，回報(bào)草原人民；現(xiàn)實(shí)生活中，大部分的孤兒后來(lái)都留在了草原，奉獻(xiàn)一生。哪怕是和他們短短相處的吳醫(yī)生，孤兒們也沒(méi)有忘記。幾十年后，他們邀請(qǐng)退休的吳醫(yī)生一起去上海回訪，并且在內(nèi)蒙古辦起了愛(ài)心協(xié)會(huì)，資助當(dāng)?shù)刎毨Ш⒆由蠈W(xué)。

所有善舉都有了好的結(jié)果。

在人物形象塑造上，這部作品沒(méi)有一味追求“高大全”，書(shū)中有人品性格盡善盡美的主人公托婭，有熱心仗義的其其格一家，也有做事稍顯欠缺的高娃。保育員高娃曾是一個(gè)工作不熱心、偷懶耍情緒的姑娘，但同伴們的盡心盡責(zé)、關(guān)懷貼心感化了她，她漸漸變得勤懇擔(dān)當(dāng)，最終贏得了孩子們真心的愛(ài)戴，換來(lái)了一聲親熱的“高娃額吉”。

在本書(shū)后記中，作者張琳說(shuō)：“那場(chǎng)浩大而溫暖人心的‘國(guó)家行動(dòng)’，在遼闊的內(nèi)蒙古草原上具體而微地轉(zhuǎn)化為以托婭為代表的草原額吉們的一舉一動(dòng)和一言一行。這種遼闊博大又溫柔的愛(ài)全程沐浴我，我持續(xù)不斷地感受到了愛(ài)的力量的美好，以及對(duì)心靈的凈化、鍛造和升華。”

對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，閱讀這樣的一本書(shū)，看著28個(gè)孤兒在蒙古族人民的呵護(hù)下長(zhǎng)大成人，感受到草原人民濃濃的愛(ài)與善意，何嘗不是對(duì)心靈的凈化、鍛造和升華。

（作者：李想，系江蘇鳳凰少年兒童出版社編輯）