近年來，文娛領域流量至上、“飯圈”亂象、違法失德等現象頻現，“娘炮”“網紅臉”“小鮮肉”“脂粉氣”“邪魅態”“耽改”等畸形審美趣味一度泛濫，在青少年中間造成不良示范，若不加以規范引導，不僅會毒害青少年的心靈，還會拉低整個社會的審美，更不利于培育踐行社會主義核心價值觀。

畸形審美的出現，表面看是因為一些文娛行業從業人員“精神缺鈣”，在流量面前迷失了自我，但追根溯源還是由于審美自信缺失。審美自信是指一個民族在審美邏輯、審美趣味、審美風尚、審美觀念、美學范式、美學價值等方面的自我認同，是本民族文化自信的重要表現。解決畸形審美問題，從根本上講，要增強青少年的審美自信。具體而言，可從審美教育、審美表達、審美消費三個方面入手，引導青少年樹立正確的審美觀，逐漸提升他們的審美能力和審美水平。

審美教育應融入日常生活。在青少年的審美教育上，過去一直由學校扮演主要角色，但審美是具有實踐性的認知活動，日常生活才是美學的“根基和寓所”。因此，審美教育應走出校園，融入日常生活。應鼓勵引導青少年在飲食起居、服飾妝容、樂舞書畫、游學娛樂、禮尚往來、民俗節會等日常生活中感受美、認識美，提升對美的鑒賞力、領悟力，培育健康的審美趣味。

同時，應創新中華傳統美學的當代表達方式。當今世界正在經歷百年未有之大變局，新一輪科技革命和產業變革迅猛發展，中華傳統美學傳承也處在全新的時代語境中?，F代社會，文學藝術作品是美的重要載體。我們要將中華傳統美學精神與當代不同的文藝形式相結合，用全新的美學語言與青少年對話，幫助青少年在欣賞文藝作品的過程中提升自己的審美能力。比如，可借助網絡游戲、動漫、微小說、脫口秀、搖滾音樂、沉浸式演藝、戲腔等文藝形式激發青少年對中華傳統美學的興趣。在文藝作品的具體創作中，應豐富表達形式，避免生硬說教，堅持以情動人，堅持效果導向。

向青少年表達美、傳遞美需要一定的技巧和方式，但也要避免陷入“唯技術論”的陷阱，那樣會導致美學表達被動適應技術要求，美學體系容易被割裂，產生分解謬誤。因此，我們在建構美的表達方式時應注重系統性，避免只看具體現象或領域而忽視全局，從而讓美學表達走向瑣碎和無趣?？傊趯η嗌倌甑膶徝澜逃校瑧獙⒅腥A美學表達置于新時代的背景下，突出美學的時代性、創新性、整體性、系統性，在感性與理性、理論與實踐、知識與思想、文化與啟蒙等多重語境中展現其豐富多元樣態。

此外，還應提升審美消費的品質?，F代社會，消費主義作為一種社會思潮，對青少年的消費觀、文化觀、道德觀甚至價值觀都產生了深刻影響。審美的世俗化、物化容易產生病態畸形的審美趣味，因此幫助青少年樹立正確的審美觀需要引導他們進行正確的審美消費，提升審美消費的品質。需要指出的是，目前學界對青少年審美消費的研究似乎滯后于青少年的審美消費實踐，因此我們呼吁學界加強研究，將青少年的審美消費置于中國社會復雜的歷史和現實語境中進行考察，盡快明確其運行邏輯，構建起具有前瞻性、系統性、科學性的審美消費體驗模型，引導青少年形成新的審美消費潮流。

總之，引導青少年樹立正確的審美觀，重拾民族審美自信，從大處講關系到國人文化自信的建立，從小處講關系到青少年的健康成長。當然，這是一項系統工程，需要以系統思維和創新方式統籌推進。

（作者：楊晶，系共青團中央中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員、北京青少年教育與發展研究基地研究員）