2022年是毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表80周年。80年來，《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡稱“講話”或“延安講話”）在中國革命文藝、人民文藝、社會(huì)主義文藝發(fā)展史上起到了重要的指導(dǎo)作用，為中國文藝指明了方向，“延安講話”也是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊牡浞叮前疡R克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范。在新時(shí)代新的歷史方位中，我們紀(jì)念“延安講話”發(fā)表80周年，既要學(xué)習(xí)其中所闡述的文藝根本原理，也要學(xué)習(xí)其中所體現(xiàn)的立場、觀點(diǎn)、方法與精神。

“延安講話”是中國左翼文藝思想在進(jìn)入歷史新階段的思想結(jié)晶。五四新文化運(yùn)動(dòng)之后，在馬克思主義思想的影響與沖擊下，從“文學(xué)革命”到“革命文學(xué)”，中國的左翼文藝思潮迅速崛起，1928年發(fā)起“革命文學(xué)”論爭，1930年成立“左聯(lián)”，瞿秋白、魯迅、胡風(fēng)、周揚(yáng)、馮雪峰等左翼文學(xué)理論家在文學(xué)的大眾化、民族化等問題上不斷進(jìn)行深入的討論。1930年代也是一個(gè)“紅色的30年代”，歐美各國的文藝思潮也都趨向左翼，中國的左翼文藝運(yùn)動(dòng)也是在這一背景下發(fā)生發(fā)展的。但是伴隨著世界局勢的變化，美國、日本、歐洲等國家的左翼文藝運(yùn)動(dòng)都遭到了挫折與失敗，而中國的左翼文藝運(yùn)動(dòng)不僅沒有失敗，而且在轉(zhuǎn)入蘇區(qū)特別是在進(jìn)入延安之后，卻有了一個(gè)新的發(fā)展與深入。也就是說，歐美各國的左翼文藝運(yùn)動(dòng)只有失敗的經(jīng)驗(yàn)，只有中國的左翼文藝運(yùn)動(dòng)有勝利的經(jīng)驗(yàn)，這一勝利使中國的左翼文藝與其他國家的左翼文藝及其發(fā)展道路不同。正因?yàn)橹袊淖笠砦乃囘\(yùn)動(dòng)是勝利的，有著其他國家所不具備的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，所以在理論與實(shí)踐上也會(huì)遇到或提出新的命題，而“延安講話”正是在中國左翼文藝進(jìn)入解放區(qū)、在中國共產(chǎn)黨局部執(zhí)政的環(huán)境中，在1930年代左翼文藝思想討論的基礎(chǔ)上，針對(duì)革命文藝的新經(jīng)驗(yàn)、新問題、新現(xiàn)象，提出了一系列新的命題并作出了系統(tǒng)性的總結(jié)。比如文藝“為人民以及如何為人民”的問題，比如民族形式與大眾化的問題、知識(shí)分子與工農(nóng)結(jié)合的道路與世界觀改造的問題，以及歌頌與暴露、普及與提高、文藝批評(píng)的政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的問題，等等。這些今天我們耳熟能詳?shù)乃枷朊}，卻是只有在共產(chǎn)黨執(zhí)政的解放區(qū)才有可能提出來并進(jìn)行探討與實(shí)踐的，在國統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)不可能，在左翼文藝運(yùn)動(dòng)失敗的歐美各國也不可能。“延安講話”針對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期解放區(qū)的具體問題提出了理論上的解決方案，但它提出的根本原則又穿越了具體時(shí)空，具有適用性與普遍性。

“延安講話”奠定了解放區(qū)和新中國前30年文藝發(fā)展的思想基礎(chǔ)。1942年，毛澤東“講話”發(fā)表后，在晉察冀出現(xiàn)了趙樹理的《小二黑結(jié)婚》，在延安出現(xiàn)了《白毛女》，很多作家、詩人紛紛走向戰(zhàn)場，走向工廠，走向田間地頭，在與時(shí)代、生活和人民的結(jié)合中創(chuàng)作出了不少經(jīng)典作品。1949年新中國成立后，中國共產(chǎn)黨由局部執(zhí)政擴(kuò)展為全國執(zhí)政，“講話”也成為全國文藝界的指導(dǎo)思想，廣大文藝工作者熱情參與社會(huì)主義革命與建設(shè)，創(chuàng)作出了“三紅一創(chuàng)，保林青山”等文學(xué)史上的經(jīng)典之作。柳青扎根皇甫村14年創(chuàng)作出《創(chuàng)業(yè)史》，周立波返回湖南益陽故鄉(xiāng)10年創(chuàng)作出《山鄉(xiāng)巨變》，至今仍是廣大作家深入生活、扎根人民的典范。但是到1960年代前期，伴隨著國內(nèi)形勢的發(fā)展，文藝界對(duì)“講話”精神的學(xué)習(xí)也逐漸趨于左傾，發(fā)展到“文革”時(shí)期，則更加極端化、庸俗化與泡沫化。

新時(shí)期之后，我們黨繼續(xù)堅(jiān)持“延安講話”所開辟的文藝道路與方向，但也對(duì)文藝指導(dǎo)思想的具體提法作出了調(diào)整。1979年鄧小平發(fā)表《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》，指出，“我們要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針，在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，在藝術(shù)理論上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由討論……寫什么和怎樣寫，只能由文藝家在藝術(shù)實(shí)踐中去探索和逐步求得解決。在這方面，不要橫加干涉。”1980年《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論，將文藝工作的總口號(hào)從“文藝為政治服務(wù)”調(diào)整為“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”，這就是后來的“二為”方向。“二為”方向和“雙百”方針為新時(shí)期文藝的持續(xù)繁榮發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其實(shí)早在1940年代，“延安講話”從解放區(qū)傳播到國統(tǒng)區(qū)時(shí)，郭沫若就曾評(píng)論“有經(jīng)有權(quán)”，毛澤東對(duì)此深以為然。所謂“有經(jīng)有權(quán)”是指，“講話”中有的內(nèi)容總結(jié)了文藝的根本規(guī)律，是“經(jīng)”久不變的；有的內(nèi)容則是針對(duì)當(dāng)時(shí)文藝界具體情況所作的思考，是從“權(quán)”的，隨著時(shí)代的發(fā)展可能會(huì)發(fā)生變化。在1980年代，胡喬木指出“講話”至少有兩個(gè)原則是文藝的根本規(guī)律，第一個(gè)是“講話”在文藝?yán)碚撌飞献钕忍岢龅摹拔乃嚍槿嗣瘛币约啊叭绾螢槿嗣瘛钡膯栴}，第二個(gè)則是“生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉”這一重要命題。新時(shí)期以來，我國文藝持續(xù)繁榮發(fā)展，涌現(xiàn)出了不少新的文藝思潮與新的文藝現(xiàn)象，其中一些文藝作品和文藝形式突破了傳統(tǒng)的革命文藝的范式，比如1990年代興起的大眾文化，新世紀(jì)崛起的網(wǎng)絡(luò)文藝等，但文藝界對(duì)“講話”精神的學(xué)習(xí)，為我國文藝的人民性與社會(huì)主義道路提供了保障。

十八大以來，中國進(jìn)入新時(shí)代，中國文藝也進(jìn)入新時(shí)代。2014年，習(xí)近平總書記主持召開文藝座談會(huì)并發(fā)表了《在文藝工作座談會(huì)上的講話》。2016年，習(xí)近平總書記發(fā)表《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》。2021年，習(xí)近平總書記發(fā)表《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》。在這些重要講話以及習(xí)近平總書記對(duì)文藝界的談話、回信賀信、指示批示中，既繼承了“延安講話”所確立的文藝為人民服務(wù)的根本原則，堅(jiān)持“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，又對(duì)通俗文藝、大眾文化、網(wǎng)絡(luò)文藝等新的文藝現(xiàn)象作出了原創(chuàng)性、系統(tǒng)性的論述，在新的歷史階段，在更高層次上繼承了“延安講話”精神并作出了一系列創(chuàng)新性論斷，為新時(shí)代文藝的繁榮發(fā)展指明了方向，奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

在習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的系列重要講話中，對(duì)“延安講話”繼承的部分主要有：文藝事業(yè)是黨的整體事業(yè)的一部分；以人民為中心的文藝思想；生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉；現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合；典型人物論。創(chuàng)新性的部分主要有：提出和強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定文化自信”；提出“創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本”；提出“文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”；提出關(guān)于文藝人民性的新表述；提出“創(chuàng)新是文藝的生命”；提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的原則；提出文藝評(píng)論的新標(biāo)準(zhǔn)；提出加強(qiáng)和改進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝的方式。更重要的是，習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的系列重要講話不僅繼承了“延安講話”的根本原則和某些具體論斷，更是在精神上與之一脈相承的。比如，馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，以人民為中心的文藝思想，看待文藝問題的宏闊歷史眼光，敢于走前人未走過的路的堅(jiān)定意志，對(duì)新的文藝現(xiàn)象、問題、經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)性梳理與總結(jié)，等等。

2022年，全國文藝界正在熱情學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》，正在準(zhǔn)備迎接黨的二十大的勝利召開。我們紀(jì)念“延安講話”發(fā)表80周年，既要學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作系列重要講話精神，也要結(jié)合新時(shí)代新的歷史方位、歷史條件；既要學(xué)習(xí)這一經(jīng)典文藝?yán)碚撐谋荆惨獙W(xué)習(xí)我們所走過的曲折歷史。在新時(shí)代的視野中，我們可以看到，“延安講話”是習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作系列重要講話的重要思想來源，也奠定了我國文藝的人民性與社會(huì)主義道路的基礎(chǔ)。在今天，我們應(yīng)該將學(xué)習(xí)與紀(jì)念“延安講話”，作為文藝界深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作系列重要講話精神的一個(gè)組成部分，更加堅(jiān)定地走新時(shí)代文藝的人民性之路。