原型、位置

原型和位置，這兩個詞，猶如《親愛的笨蛋》放出的兩只信號彈，我作為讀者，會心一笑。我視其為徐海蛟創作的秘密。

原型是作家靈感的源頭。畫家于大崗，綽號老癲，是個瘋子。我曾去大畫家沙耆故鄉采風，很想以紀實的形式寫沙耆。徐海蛟和沙耆是同鄉，他把已逝的沙耆，請進虛構的小說，保留了沙耆的諸多經歷，以老癲名頭，又暢快地活了一回，而且，發揮得淋漓盡致，這就是小說的魔法。癲或瘋，就小說修辭而言，是飛翔的狀態，輕逸的形象。其實，老癲活得沉重，但他沉浸在“繪畫世界”里，讀者感到了一種輕，甚至，能在樹杈間靈活地蹦跳。使我想到了卡爾維諾祖先三部曲之《樹上的男爵》。童話的元素，輕逸的形象。以此，超越并抵消了生活之重。我生活過的塔克拉瑪干沙漠邊緣的綠洲，有個護林員，他的窩棚搭在樹上，像個巨大鳥巢，隨著樹長高，“巢”也上升，他專畫毛驢，是個接受改造的右派，他讓毛驢出面，來連隊的大食堂領取每月口糧，毛驢一進連隊就叫，像大喇叭，上士就會如數把糧食袋放在它背上。那是此類人的生存之智慧——都是另類，可笑可憐，但又可愛可親。獨特的形象往往能引起共情。

小說史，其實是一部人物形象史，其中有活躍著一個譜系：瘋子、傻瓜、愚人。西方文學早先是笨伯，也就是笨蛋。魯迅的《狂人日記》中的狂人，《阿Q正傳》中的阿Q（其標志是死到臨頭，還計較畫押畫得不夠圓）。《親愛的笨蛋》，作者引進瘋畫家，還給他安排了一個搭檔，一老一少，結成爺孫關系。兩個男性搭檔，本身就會出故事，比如《福爾摩斯探案集》中的福爾摩斯與華生，《唐吉訶德》中的唐吉訶德與桑喬，均為一種二人轉式的模式。唐吉訶德是瘋子的變體，其標志已不再是騎士時代，卻采取騎士的方式應對已變化的現實。《親愛的笨蛋》瘋老頭以西方的繪畫藝術處理置身中國的現實，這是一種滑稽的錯位。比如第一章：樹上有只可怕的大鳥——習慣了常規的學生，把在樹上的老癲視為大鳥，怎么叫老癲下樹？ 眾人束手無策。唯有孫子于一寶的呼喚起了作用，與瘋子交流，得用瘋語，那是另一套暗號式的語言體系：家中來了吳師長，要向您匯報工作。借已不存在的吳師長的幌子，實際已不存在，然而幻覺中存在——竟然起了立竿見影的效果。小說賦予瘋子畫家一種臆想，構成了小說鳥一般飛起的輕逸意象，爺孫就這樣搭檔，冒犯并抵抗了平庸的現實。

《親愛的笨蛋》，人物和作家都有各自的位置，只不過，一顯一隱。人物的位置很明顯。董老師（校長）與瘋畫家為相對的兩類人物的代表，代表著正常與異常，一強一弱。董校長的一方是規矩的制定者，勢力、歧視，貌視自以為正確。瘋畫家爺孫倆一方，是規矩的冒犯者，也是小說的精神體現：冒犯。冒犯的同時，又守望，又破又立。孫子于一寶是一個獨特的守護者的化身，這種形象我已在塞林格小說《麥田里守望者》見識過，前者是鄉村，后者是城市。鄉村更為難“守望”。陳規陋習積淀深厚。

小說這種體裁，作家隱在背后，讓人物說話，其中，可以看出徐海蛟的操作痕跡——第三人稱的視角，比如《笑起來真奇怪》那一章，關于不對勁的議論，等等。著名作家奧茨和帕慕克用關于雞蛋和高墻比喻作家的站位。明知雞蛋撞高墻必破碎，還是不約而同地站在雞蛋一邊。《親愛的笨蛋》里爺孫倆，弱勢、脆弱，如雞蛋，卻又意味著能孕育新的生命，書名里，雞蛋前綴個“親愛”的定語顯示出了作家的站位。我想起伊拉斯謨的《愚人頌》，笨蛋是愚人的另一種說法，“親愛”這個詞，表達了作家贊頌“笨蛋”。不妨沿用比喻，把小說里的人物分為雞蛋派，高墻派，并非不可開交的敵對勢力，也不到“你死我活”的程度，而是價值取向各異引起的糾結。前者守望天性，珍視生命；后者老于世故，恪守陳規。這是一個怎么實現真正的“個性”的問題，或者說，人活著的意義究竟是什么？ 爺孫倆以及相關的人物（小李老師），以特有的方式沖撞了無形的“高墻”，體現了自己的存在價值，同時，也成就了小說的價值。

人物、事件

《親愛的笨蛋》由一個個“事件”組成。每一章，或兩章，會發生一個事件，事件與事件之間沒有明顯的邏輯關系（當然，作家介入，出于結構的考慮，時不時有承前啟后的提示），屬于非線性敘事。敘事像落入了巨大的漩渦，同時，也是人物的生存境遇。

小說的第一要務是寫活人物。是事裝人，還是人引事？ 徐海蛟選擇了人引事。我啟用一個“引”字，一個人引出另一個人，一個人引出一件事，是人物主動激活了事（事裝人，人物則被動）。人物統合了并沉浸在事件中。閱讀中，我已不在乎“時間”這個容器，而關注空間（小島的村莊）的容器。人物的亮點會像水花一樣飛濺。作家腦子里重視了人物，可見每個人物都不怠慢（比如，給張老師配備一個細節：黑痣），由此，達成了群星捧月的文學效果。還寫出了生活的情景，大海的氣息，一幅活生生的海島漁村的生存圖景。尤其是人物在平凡物事中穿行，情節在日常生活中展開，細節在現實土地上閃亮。

高墻派固守“相像”——都一樣，雞蛋派追求“不一樣”。就小說而言，“不一樣”就是“這一個”。門羅說：人物做什么是故事，重要的是“怎么做”？ 小男孩于一寶“怎么做”，表現了自己的獨特性。

第一章，室內室外，樹上樹下，畫里畫外，各種關系中，徐海蛟由一只手切入，而且是小手，一個小學生的小手，局部引出整體，以小引大，這奠定了小說的格局。到了第十章，于一寶已被孤立，他不愿托人說話，而是選擇了用手表達：熱衷于舉手，且不放下，老師不會叫到他。那長時間舉手，頗有意味，存在而又沉默。回望第一章，小手引出大鳥——老癲出場的方式是在樹上，不下來。與后來孫子只舉手不發音有異曲同工之妙。

一只小手，引出一個大人，進而引出一個小孩——小說的主人公于一寶。唯有他用獨特的方式呼喚爺爺下樹。有意味的是，作者介紹他的形象時寫了破、亂、臟。地面，樹上，爺孫倆的形象交相輝映。這么寫頭發：頭頂一團亂蓬蓬的鳥巢。順筆，樹上樹下的“鳥”形成了鮮明對比，凝聚成一個輕逸的意象。這部小說，有一系列意象群，消解和超越著現實的沉重。比如，用繪畫召喚已逝的一位母親，一條黃狗。

于一寶不合群，不一樣，他表達孤獨和關愛，選擇擁抱樹。第四章自作主張的優秀，他被孤立，沒同學愿意跟他一起，他就去擁抱一棵榆樹（榆，愚也），擁抱一個老朋友那樣，仿佛成了樹的一部分。小李老師問他，他說：就是想聽聽樹的聲音。與不會說話的樹擁抱，這是文學的能量。第九章，聽了會疼的故事，于一寶表達對即將出海捕魚的父親的愛，他緊抱著一棵橘子樹，不讓家人摘橘子：害怕橘子摘完了，爸爸就回不來了。孩子邏輯，把不相干的物事——橘子與爸爸，結成一種因果關系，對生命的珍惜，對大海的敬畏。人的脆弱與大海的莫測，都凝聚在擁抱并守望那棵橘子樹上了。就如同我兒時，每天看地平線盡頭的太陽升起，以為太陽是被我看出來了，進而，我認為，我離開欺負我的小伙伴所在的連隊，那么，他們就沉浸在黑暗之中了。徐海蛟緊貼著少年的視角、思維、邏輯，寫出了于一寶的心靈：純真、誠實、善良、同情、正義。

我忘不了于一寶擁抱大樹。海難中父親去世，第十章寫了他對各種動物、器物說話，又點到他跑去擁抱榆樹說話，表現了失去父親的難過和忍受。一個一個事件發生（后幾章，轉為了線性敘事，事件之間有了邏輯關系，畫家的平反，于一寶的獲獎，給人物彌補缺失，也透露出作家的圓滿意識：好人有好報和苦盡甜來）。其中，一條小船，一個洞的事件，于一寶的守望者形象進一步深化，加載了“拯救者”的元素。就是這樣，完成了于一寶心靈成長的歷程。他能引發我的共情。守望本真，守望海島，《親愛的笨蛋》是一部成長的寓言，塑造了一個獨特的守望者的形象。