不知道什么時候，更忘了通過誰，我闖入了蒲力的宅院。

蒲力是誰？介紹人說，是蒲松齡的孫女，但不知是第幾代。

我是為溯源志怪小說，了解《聊齋志異》的作者蒲松齡而來。說起來那是幾十年前的事了。

大家都知道《聊齋志異》是我國文言短篇小說之最。有人說法國短篇小說王是莫泊桑，中國短篇小說王就是蒲松齡了。

若論《聊齋》（《聊齋志異》簡稱）的思想性和藝術性，的確不亞于世界有成就的短篇小說。比如在人物描寫上，嬰寧的描寫，舉手投足，活靈活現；多種笑聲，楚楚動人。我懷疑魯迅在《祝福》中對祥林嫂的畫眼，似受了嬰寧的影響。

至于內容，鬼狐與人之交，異人怪誕之事，除了揭露批判官場腐敗和科舉考試的弊陋之外，就是以大量的篇幅歌頌平民美麗的愛情故事，如《陵縣狐》《小翠》等。

然而，知曉蒲松齡力舉民族團結的意圖，我還是從蒲力那兒了解到的。

蒲力住在東華門附近，穿過王府井，就到了她家所在的胡同。那是中國兒童劇院宿舍。

長條小院，住著幾家。雖是平房，卻沒有四合院的格局。我對北京四合院比較熟悉。老北京的平房，最有規格的是四合院。四合院也分一進、兩進、三進……那是大宅院或官邸。平民住宅有小四合院（一進），還有三合院、兩合院、一合院。所謂一合院，就是長條聯排房了。蒲力住的正是一合院，坐西朝東的長條聯排房。早先有講“東富西貴北貧南賤”，按說東城，尤其王府井一帶，過去大都是富商的住宅，最小也應是小四合院呀，怎么會有聯排房呢？此非本文所考，且聽我繼續我的故事。

我進得院來，剛要打聽，最北面的一扇門打開，出來一位身材苗條的女子。她沖我嫣然一笑：“是石俠老師吧？”

我忙回答:“是，是，您是——”

“我是蒲力，請進。”

她很謙和，語言簡明，頗有她祖上的風格——魯迅對《聊齋》的評價之一就是“偶述瑣聞，亦多簡潔。”意思是文筆簡練。

撩開門簾，一腳踏入黑暗，大有進了狐洞之感。好半天我才看清屋里的擺設：最顯眼的是當屋一口大柴鍋。我很奇怪，那時北京都燒蜂窩煤，怎么還有柴鍋？！

“請坐！”她搬來一把勉強可支撐的椅子。

我還沒敢落座，就見她急忙走到大鍋前，邊刷碗邊說：“我沒茶，給你倒碗白水吧，加點白糖。”說著從大鍋里抻出一只水淋淋的大飯碗，從竹皮暖壺里倒出多半碗開水，又從一個紙袋里抓了把白糖放進碗里，略晃一晃讓糖快速溶化，然后遞給我。我慌忙接過，連聲道謝。

接待程序過后，她坐在床上，我才注意到，那是張銅床，上面鋪著厚厚的棉被，表面蒙著一床毛毯。我心想那是屋里最值錢的物件了。墻上掛著一把小提琴，引起我的好奇，忙問：“您的小提琴？”

“是女兒的。在音樂學院附中。今天去她爸爸那兒了。”

“聽說您是拉小提琴的，而且是兒童劇院樂隊首席。”我這才想起介紹人對她的夸贊。

“其實我原來是跳芭蕾的。”說著，她翻出一本相冊。我走近細瞧。

她抬頭的剎那，我終于看清她的本容，臉上刻滿了歲月的流痕。哦，最少知天命了！跟身材成反比。我不好深問，只嘖嘖稱贊她抗美援朝時作為部隊文工團舞蹈演員赴朝慰問時留下的倩影。的確漂亮！眼下的身材不減當年，可面容已逾半老了。

書歸正傳。我忙問：“你去過淄川沒有？”她興奮地說起來，每年都要回去祭祖。按照家譜，她應是蒲松齡的第十四代孫女。

“您知道祖上為啥寫了很多狐的故事嗎？”

不等我回答，她以家傳秘籍的口吻告訴我：“祖上是贊成滿漢通婚的。”

“滿漢通婚？”我疑惑地重復了一句。

“是呀！滿族人，就是歷代所說的胡人。以‘狐’寓胡，以狐人相交，寓滿漢通婚。祖上很贊賞民族團結的……”她聊了許多對《聊齋》的見解，新穎，別致，唯獨此說讓我別開洞天。辭出多日，此說還“繞梁”不散。

我翻閱有關資料，確有滿漢通婚一說，但時間不對。那是光緒年，慈禧下的懿旨。清入關之后，就不準滿漢通婚。況且蒲松齡主要生活在康熙年間，滿漢通婚是不可能的。然而，還有一種情況是八旗之內可通婚。清建制有滿八旗、蒙八旗、漢八旗。既是旗內可通婚，那滿漢通婚豈不是名正言順了！再說，就是康熙帝自己，似乎也納了漢妃。

中華民族自古不可分。所謂“胡”，也是對北方各民族的統稱。天下分久必合，這是歷史發展邏輯。“不教胡馬度陰山”也是那時的民族矛盾。大一統的傳統文化，還是筑就了中華民族團結的大家庭。蒲松齡若確有此意，那就不愧為中華民族大團結的先哲了。

正是：狐人相交實精彩，老蒲后代點《聊 齋》。民族團結唱贊歌，中華兒女向未來。