寧夏，鑲嵌在中國西北的一顆璀璨明珠，“翳夏州之大郡，實(shí)陜右之名邦；當(dāng)三邊之屏翰，辟千里之封疆”（明代，曹璉《朔方形勝賦》），雖然只有6萬多平方公里，但風(fēng)光壯美，文化深厚，民族和諧。歷代詩人留下的關(guān)于寧夏的古詩，廣泛地反映了不同時(shí)期寧夏地區(qū)的人文歷史，多側(cè)面地展現(xiàn)了各族人民的社會(huì)生活和精神風(fēng)貌。

歌詠壯美的山川風(fēng)物

寧夏地處西北，“背名山而面洪流，左河津而右重塞”（明代，曹璉《朔方形勝賦》），戰(zhàn)略地位十分重要。在當(dāng)?shù)氐挠行蛑卫砗透髯迦嗣竦男燎趧谧飨拢瑢幭暮茉缇统闪寺劽谶兊摹叭苯稀薄：芏嗟綄幭膹能娀蛴位碌脑娙耍紤阎鴮@片土地的深厚感情，寫下了很多贊美的詩篇。唐朝大詩人王維曾作為特使慰問邊塞將士，寫下了著名的《使至塞上》一詩：“單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。”蕭關(guān)，在今寧夏固原東南。詩中不僅寫出了詩人奉旨問邊的行蹤，更描繪了寧夏絕美的邊地風(fēng)光，其中的“大漠孤煙直，長河落日圓”，更是成為人們傳誦的千古名句。

另一首膾炙人口的唐詩是韋蟾的《送盧潘尚書之靈武》：“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名。水木萬家朱戶暗，弓刀千隊(duì)鐵衣鳴。心源落落堪為將，膽氣堂堂合用兵。卻使六蕃諸子弟，馬前不信是書生。”這雖是一首送行詩，但從中可以看出，早在唐代時(shí)，靈武一帶已是水渠縱橫、果木成林、人煙稠密、物產(chǎn)豐盛的“塞北江南”了。

“漢渠春漲”是明代寧夏八景之一。慶靖王朱栴的《漢渠春漲》描繪了寧夏引黃灌區(qū)美麗壯觀的景象：“神河浩浩來天際，別絡(luò)分流號漢渠。萬頃腴田憑灌溉，千家禾黍足耕鋤。三春雪水桃花泛，二月和風(fēng)柳眼舒。追憶前人疏鑿后，于今利澤福吾居。”“神河”即指黃河，“吾居”指作者就藩的寧夏。陽春三月，楊柳青，桃花紅，沐浴著和風(fēng)，俯瞰萬畝腴田，作者的心情也和春光一樣明媚。

智者樂水，仁者樂山。寧夏的名山賀蘭山，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。在詩人筆下，它或玲瓏，“太陰為峰雪為瀑，萬里西來一方玉”（元代，貢泰父《題楊德章監(jiān)憲賀蘭山圖》）；或嫻靜，“四圍列翠屏，一泉溜幽壑”（清代，趙熊飛《大悲閣望筆架山》）；或雄偉，“俯瞰黃河小，高懸白雪清”（清代，胡秉正《詠賀蘭山》），令世人心向往之。

歷代詩人懷著熾熱的情感，用心描摹寧夏的山河神韻。他們“把筆登樓漫回顧，夕陽流水總關(guān)情”，如清代詩人劉芳猷的《絕塞》，岳咨的《金塔登高》，王綏的《黃沙古渡》等，在詩人的筆下，家鄉(xiāng)青山吐嵐，河帶浮金，銀魚躍水，腴田歲豐，處處生機(jī)勃勃，處處充滿詩情畫意。

展現(xiàn)豐富的民俗文化

古代寧夏是“漢家門戶”“九邊重鎮(zhèn)”，系典型的邊塞地區(qū)，又是移民地區(qū)，因而古詩中所反映的寧夏民俗，呈現(xiàn)出“五方錯(cuò)雜”的豐富性和交融性。

唐代詩人李益在《登夏州城觀送行人賦得六州胡兒歌》一詩中寫道：“六州胡兒六蕃語，十歲騎羊逐沙鼠。沙頭牧馬孤雁飛，漢軍游騎貂錦衣。云中征戍三千里，今日征行何歲歸？”李益曾隨軍到寧夏，在塞上的幕府度過了漫長的時(shí)光，詩中的情景正是詩人在寧夏的所見。六州操六蕃語的胡兒，10歲就能騎著羊在草原上追逐沙鼠。河邊沙灘上，穿著貂皮錦衣的漢軍游騎正在牧馬，空中飛過寂寥的孤雁。這首詩寫出了夏州邊地的獨(dú)特風(fēng)情，進(jìn)而引發(fā)征人的思鄉(xiāng)之情。

元代詩人馬祖常的《靈州》一詩，則描寫了寧夏靈州地區(qū)人民粗獷豪邁的性格和亦農(nóng)亦牧的生產(chǎn)生活狀況：“乍入西河地，歸心見夢余。葡萄憐美酒，苜蓿趁田居。少婦能騎馬，高年未識(shí)書。清明重農(nóng)谷，稍稍把犁鋤。”靈州臨近河西走廊，盛產(chǎn)葡萄美酒。但此地與中原的閨閣習(xí)氣不同，當(dāng)?shù)氐纳賸D矯健奔放，能騎馬馳騁。靈州人民兼營農(nóng)業(yè)，但因氣候寒冷，至清明時(shí)節(jié)才開始一年的農(nóng)事活動(dòng)。

寒食節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天有吃冷食等習(xí)俗，且一直流傳至今。明代詩人朱孟德在《西夏寒食遣興》一詩中寫道：“春空云淡禁煙中，冷落那堪客里逢。飯煮青精顏固好，杯傳藍(lán)尾習(xí)同能。錦銷文杏枝頭雨，雪卷棠梨樹底風(fēng)。往事漫思魂欲斷，不堪回首賀蘭東。”寒食節(jié)在清明的前一天，詩人品嘗著青精飯，喝著藍(lán)尾酒，欣賞著眼前的美景：杏花微雨，枝頭掛滿了晶瑩的水珠，風(fēng)從樹底卷起，棠梨花像雪片似的飛舞，無盡的思緒亦如潮水般涌來。

明清兩代，寧夏地區(qū)最盛的風(fēng)俗之一是“迎新水”。每年清明前后，新渠放水春灌，人們在當(dāng)?shù)毓賳T的率領(lǐng)下，舉行盛大儀式，祈盼歲豐年稔。這個(gè)節(jié)俗具有典型的塞上江南特色。清代詩人黃恩錫的《中衛(wèi)竹枝詞》對此的描寫最為著名：“歲歲清明早浚渠，一年生計(jì)莫粗疏。功成彌月迎新水，引灌田園立夏初。”

描繪民族和睦的生活圖景

歷史上，寧夏長期是游牧民族與農(nóng)耕民族的交界地帶，也是中原民族與西北少數(shù)民族相互往來貿(mào)易、交流融合之地。因而，在這塊熱土上，也常常呈現(xiàn)出各族人民團(tuán)結(jié)和睦、融洽相處的生活圖景。

唐貞觀年間，唐太宗李世民大敗長期侵?jǐn)_邊境的薛延陀后，受到邊境地區(qū)各族人民的歡迎。貞觀二十年，李世民在靈州會(huì)見西北各少數(shù)民族首領(lǐng)和使者，被各部族尊為天可汗，為一時(shí)之盛，史書稱之為“靈州會(huì)盟”，留下民族團(tuán)結(jié)的一段佳話。為此，李世民曾賦詩慶賀，勒石紀(jì)之，后碑殘，只存“雪恥酬百王，除兇報(bào)千古”兩句。

漢唐以降，西北少數(shù)民族紛紛歸附中央王朝，其中不少就安置在今寧夏境內(nèi)。他們與當(dāng)?shù)剀娒窆餐匦l(wèi)、開發(fā)著這塊土地，寧夏的古詩中就有這方面的生動(dòng)寫照。如唐朝詩人劉長卿的《平蕃曲（其二）》：“渺渺戍煙孤，茫茫塞草枯。隴頭那用閉，萬里不防胡。”詩中勾畫了邊關(guān)孤煙渺渺、秋草連天的壯美畫面，描繪出邊塞一度民族和諧、相安無事的太平景象。

邊地人民間這種友好相處、相互融合的關(guān)系，在唐以后詩人的詩中也常有反映。如清朝詩人宋琬的《送傅介侯督餉寧夏》：“賀蘭西望郁嵯峨，使者乘春攬轡過。三輔征輸何日盡，二陵風(fēng)雨至今多。邊城楊柳樓中笛，羌女葡萄塞下歌。君到坐傳青海箭，不妨草檄倚雕戈。”在各民族交往交流交融的過程中，寧夏形成了多種文化融通互鑒的格局，“邊城楊柳樓中笛，羌女葡萄塞下歌”，從一個(gè)側(cè)面反映出西域音樂、物產(chǎn)盛行于當(dāng)時(shí)的寧夏，寧夏境內(nèi)各族人民安居樂業(yè)的景象。

正是各族人民的團(tuán)結(jié)和睦，相互交融，共同開發(fā)，才使得古老的寧夏呈現(xiàn)出“望里山川都如畫”（明代，胡汝礪《別夏城》），“仿佛江南水國鄉(xiāng)”（明代，朱栴《月湖夕照》）的美麗繁榮景象，成為久負(fù)盛名的“塞北江南”！