本周之星：劉榮

劉榮，貴州六枝人，2001年南下深圳打工，開始了綿延至今的打工生涯。漂泊的日子里，坐在宿舍那狹長而搖晃的鐵床上，拼湊些平淡而淺顯的文字充實打工生活。習作散見《大鵬灣》《江門文藝》《六枝文藝》《深圳青年》。《割稻谷》《祖屋只在我夢里》入選中國作家網精品文集。

作品欣賞：

罵冗村散記

一

出老家涼水井村，走三里路，過青崗河，是一大片種著油菜的稻田。金黃金黃的油菜花迎著春風搖曳，田野上飄蕩著沁人心脾的花香味，讓人一點點沉醉！順著窄長的田埂路走去，翻上埡口，停下腳步抹抹汗揉揉眼，大山環抱之中出現了一個村子。

這村子叫罵冗，流傳著許多神秘而久遠的故事。

相傳好多好多年前，這里的人們分別居住在阿松寨和黑羊大箐，過著男耕女織的日子。黑羊大箐的居民喂養了看家的狗，喂養了耕田的牛，還喂養了下蛋的雞。狗吠雞鳴，炊煙裊裊，大山腳下的古老土地升騰起人間煙火味。

那些覓食的雞，時不時越過半人高的籬笆墻，飛到阿松寨居民的菜園里刨食。那些貪吃的豬，趁主人不注意，跑到莊稼地里啃咬禾苗。阿松寨居民看到自己用汗水澆灌的莊稼被牲畜啃咬，撿起地上的石塊砸雞，掄起半人高的木棒打豬。因為牲畜、因為莊稼，婦女們開始破口大罵，用最惡毒的言語咒罵。到了后來男人也卷入進來，提刀弄棒打斗。黑羊大箐的居民爭斗不過，只能逞口舌之利，時間長了也就讓人生厭，以此得名罵冗，意為罵得冗冗煩煩的。后來黑羊大箐居民找來了一先生，破了阿松寨風水，阿松寨因此破落。最終，黑羊大箐居民成為這片土地的主人。

白姓，是罵冗的大姓。該族起于秦朝名將白起，歷朝歷代俱為武將，忠義無比。宣武將軍白納元攻打貴州，兵鋒直達幺鋪。白氏抽標為記，以姓起堡，名為白旗堡，以名起山，名為將軍山。落腳白旗堡后，白氏經四代棄武習文，在黑羊大箐安居樂業。罵冗白氏后人及入貴州時同來的譚、王、李、張等將領后人，想起先祖征戰的種種艱辛，用地戲這種民間文化活動進行紀念。罵冗地戲，唱的是《薛丁山征西》，講述唐朝貞觀年間薛丁山奉旨討伐西涼國，與西涼女將樊梨花之間的恩怨情仇。

地戲，讓村子變得生動，讓村子變得具體，地戲，是罵冗的筋骨，是罵冗的血肉。

二

表伯家住在罵冗。正月間最激動人心的事，莫過于去罵冗聽戲，那是我童年記憶里最溫暖的年味。

露天戲場在村前的土壩子上，搭著戲棚，戲棚邊掛著一面大鑼。戲還沒有開唱，戲場顯得熱鬧得很，有些小商販高一聲低一聲吆喝著賣東西。穿著新衣裳的孩子們，喊叫著在人群中跑來跑去的。有些膽大的小孩，點燃鞭炮往空中一扔，鞭炮炸響，聲聲清脆。我圍著戲棚轉了一圈，撫摸著銅鑼，靜下心來聽一位頭發花白的老人哼唱戲文。

我在戲場邊遇到二表哥，他穿著黑色的新衣裳，沒有說話，一把抓著我的手，帶我去買甘蔗。二表哥的手厚實而有力，我推脫不開，跟著他走。有人在賣甘蔗，一捆捆甘蔗用繩子綁著。

這時候，有個小孩往空中扔了鞭炮，“啪”一聲，鞭炮發出了清脆的聲響。二表哥摸了摸頭，咧著嘴巴望著我笑。人來人去的戲場和這個叫罵冗的村子仿佛也跟著他笑了起來。

二表哥帶我去家里，路上他眉飛色舞地給我說起了《薛丁山征西》里面的薛丁山，說起了薛丁山的夫人竇仙童。這個竇仙童有件寶貝叫捆仙繩，見到敵將把捆仙繩往空中一扔，敵將還沒反應過來，就被捆住了手腳，動彈不得……

我正聽得入神，二表哥帶著我走進了他家堂屋。我眨著眼睛想，要是自己也像竇仙童那樣手里有根捆仙繩，玩抓特務的游戲時就把捆仙繩往空中一扔，小伙伴們被捆綁住手腳，就只能乖乖認輸了。

三

表伯媽在灶房里熏臘肉，柴草噼噼啪啪響著，火苗歡快地舞動著身子，把墻壁映得紅通通的。灶房，暖烘烘的，炕上的臘肉散發出煙火味，這是家的味道！

每年春節，我都去罵冗聽戲，去表伯家玩耍。我對他家很熟，像回到家一樣。

表伯媽見我，慌忙站起來，搬凳子給我坐。她怕我冷著，往火坑里加了柴，蹲下身子用力吹幾口氣，柴草燃燒起來，一團旺火把人烤得滿頭是汗。

表伯媽用圍裙擦了擦手，去灶房角落的水缸邊。她揭開蓋水缸的小簸箕，伸手進去撈起來一段泡粑。那泡粑四四方方的，還往下滴著冰水。

“伯媽，我不吃，你不要麻煩。”我搶著說。

表伯媽找來菜刀，一邊切泡粑一邊笑著說:“兒哩，我家就是你家，伯媽燒粑粑給你吃。”

她一片一片切著泡粑，每一片切得大小一樣，分不出厚薄。表伯媽坐在煤灶邊，把火鉗支在灶上烤泡粑。她很有耐心，時不時翻一下泡粑，轉過身笑著對我說上幾句話。

泡粑受熱后，開始一點點鼓漲起來，一點點變得焦黃起米，熱氣中透出了誘人的香味。表伯媽用指甲輕輕刮幾下烤焦的粑粑，吹幾口后，遞到我手里。我把手中的粑粑給二表哥，表伯媽笑著說:“兒哩，快吃！你哥餓了，他自己會燒吃。”

二表哥去碗柜里端來半碗蜂糖，喊我用粑粑醮著吃。表伯媽烤的泡粑，我吃了好幾片，撐得肚子又鼓又圓，還時不時揉一下肚子。這是童年時光中最美好的回憶！那以后的日子，我總會想起表伯媽烤的泡粑和二表哥端來的半碗蜂糖。

長大后離開家出門打工，經常會夢到罵冗這個村子，夢到表伯媽烤的米粑，焦黃噴香，還冒著一縷熱氣。幾年前回家，去看表伯媽，就想像小時候那樣吃幾片她烤的泡粑。

四

二表哥站在我身邊，陪著我看戲。

午飯后，四村八寨的鄉鄰們都趕來罵冗村聽戲。一些提著烏木煙桿的老伯，瞇著眼，皺紋里仿佛都帶著笑意。男女老幼在土壩子上或站或坐圍成一個圈，翹首以待。

“咚咚咚……”

鼓響起來了，聽起來熱鬧。

“鏘鏘鏘……”

鑼也響起來了，聽起來歡快。

“咚鏘咚鏘咚咚鏘 ……”

鑼鼓響起來了，熱鬧而歡快，戲場的氣氛活躍起來。一個蹲在墻邊啃甘蔗的小孩，吐出甘蔗渣，抹了抹嘴巴往人群里擠。鑼鼓的擊奏力度由輕變重由弱變強，唱戲的民間藝人在熱鬧的鑼鼓聲中出場。先出來一個小卒，穿綠色戲服，走場時拖長聲調吶喊幾聲。那面具是民間藝人用丁香木雕刻的，神態逼真，有些小孩指著面具咧著嘴巴笑。這戲服，做工精良，我覺得好奇，伸手摸了一下戲服，怕被人發現，又慌忙把手縮回來。接著頭戴面具腰系戰袍手持刀劍的將帥出來了，那面具，栩栩如生；那戰袍，鮮艷奪目；那刀劍，寒光閃閃。士卒吶喊，戰旗飄飛，這簡陋的露天戲場變成了號角爭鳴刀光劍影的古戰場……

鑼鼓停下，一位民間藝人坐在戲棚邊的長凳子上開唱了起來，戴著插長長的箐雞毛的紅色面具，紅色象征忠勇。站我身旁的二表哥輕聲說這是薛仁貴元帥，“白虎星”轉世，三箭定天山。一部書就是一個完整的戰爭故爭，一個完整的戰爭故事就是一部厚書。這毛筆抄寫的唱本帶著說白，聽起來朗朗上口，浸透著民間說唱文學的芳香。民間藝人高聲唱了一段后，停了下來，那唱詞是七言韻文，一字一字落在了父老兄弟們的心坎上，讓人回味無窮。鑼鼓響起來了，在舒緩或急促的鼓點與鑼聲中，手持刀劍的藝人做出了一連串騰挪轉換的打斗動作，兩將相斗四人穿插，到最后變成了八人齊舞。藝人們轉輾騰挪，在這一招一式你來我往之間，色彩鮮艷的戰袍隨風飄飛，讓人目不暇接。叫好聲一浪接一浪，響徹云霄，戲場熱鬧非凡。戲場邊，有個八九歲的男孩，手握一截樹枝學著跳戲。

鑼鼓聲中，一頁頁歷史畫卷，鮮活清晰地在眼前翻動。唱書中的那些忠臣良將，仿佛從書出跳了出來，在戲場上穿插打斗。唱戲散場后，夕陽已西下，四村八寨的鄉鄰才戀戀不舍離去……

五

出門打工后，很少去罵冗了。特別是燒米粑給我吃的表伯媽離開了人世后，那個叫罵冗的村子漸漸變得陌生起來。可有時侯，我還會夢見那片開滿油菜花的稻田，夢見稻田中間的那條小路，夢見站在河邊望著我一步步回家的二表哥。從夢中醒來，想到這個叫罵冗的村子，想起罵冗的地戲，想起表伯媽烤的米粑，絲絲暖意在心間緩緩流淌，冰冷而漫長的夜一點點變得暖和而美好起來！

本期點評：野水

長期生活在關中平原上的我，對于云貴高原的印象，固有在中學地理課本“三山一水一分田”的那句話上。云霧彌漫，小小的村落被層層梯田包裹。三月里來，草長鶯飛，油菜花香。水牛牧童，短笛無腔。谷場上驅鬼敬神的儺戲，山林里神秘出沒的山魈，都像一幅江南山區水墨畫的卷軸，徐徐展開在眼前。

《罵冗村散記》隱匿了我固有想象中的那些元素。文章用講故事的方式，從罵冗村的村名來歷寫起，原來村人多是秦將白起的后代，客家人，為生存的村斗與別地并無二致。除過第五節的抒情性結語，前邊四節的村名故事、第一次露天戲場、表伯媽的燒烤泡粑、第二次露天戲場，也確乎符合散記特點，基本互不兼容包含，畫面感比較強烈。以表伯一家為罵冗村的“村民代表”，道出了貌似不雅的村名之下隱含的淳樸厚道村風。臘肉的熏香，歡快的火苗，暖烘烘的灶房，都在“我”的記憶里散發出一股煙火味，讓“我”聞到了家的味道。

散文是主觀性較強的文體，似乎不應該以“完成度”這個一般用于小說的標準來要求，但我覺得此篇還是有點浮光掠影輕描淡寫了。單就以開頭的故事來說，罵冗村可以挖掘的東西應該不少，表達上卻顯得有些淺嘗輒止。罵冗村可能不及北方平原那些幾百戶大村的歷史厚重，也應有它獨特的鄉村文化或地域民風。即使取一瓢水，也應沉下去舀，盡量不要面上撇。

散記也應有內在的、明晰的主線思想意識；兩次露天戲場可以合并為一，重點突出觀戲人及其感受；最后一節的抒情性結語落進窠臼，建議去掉；語言宜再準確精煉靈動。

身生六枝區，泅游六盤水，完全可以向南方作家那種靈秀飄逸的地域文風靠攏，汲取營養，釀造出獨屬于自己的醬香美酒，以饗讀者。

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