改編是各國兒童文學(xué)在初創(chuàng)期的一種常用寫作策略，也是兒童文學(xué)在不同的時代語境下葆有創(chuàng)作活力的重要途徑。晚清以降，中國兒童文學(xué)的萌蘗和發(fā)生極為倚重對本土傳統(tǒng)資源的現(xiàn)代改編，即在對神話傳說、民間故事和歌謠的搜集整理基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代兒童文學(xué)的觀念對其進行改造。直至今日，對民間故事、童謠的改編和重述，對傳統(tǒng)文化的再解讀和闡釋，依然是彰顯中國兒童文學(xué)的民族氣質(zhì)、呈現(xiàn)獨特美學(xué)品格之不可或缺的方式。遺憾的是，長期以來，相較于兒童文學(xué)改編的漫長歷史和豐富的文學(xué)實踐，兒童文學(xué)理論界對改編現(xiàn)象重視不夠。改編之于中國兒童文學(xué)發(fā)展的重要意義、“改編兒童文學(xué)”的概念界定及其研究內(nèi)容和評價標準等，亟待展開多維度的考察。

“改編兒童文學(xué)”的內(nèi)涵與范圍

研究兒童文學(xué)中的改編現(xiàn)象，首先要從“改編兒童文學(xué)”的概念談起。日本學(xué)者上笙一郎在《兒童文學(xué)引論》中明確提出了“改編兒童文學(xué)”的概念。他認為，“改編”對應(yīng)的是英語的“rewrite”，是指以現(xiàn)代兒童文學(xué)的定義和標準，對民間文學(xué)、成人文學(xué)中具有童話和兒童文學(xué)因素的作品予以改編。他將“改編兒童文學(xué)”視為獨立的文學(xué)形式，與兒童詩歌、小說、戲劇、童話、圖畫故事并置。上笙一郎對“改編兒童文學(xué)”界定的核心在于“rewrite”一詞，強調(diào)的是以現(xiàn)代兒童文學(xué)的定義和標準對已有文學(xué)資源的改編。他對“改編兒童文學(xué)”的闡釋有其合理性，但也有可商榷之處。

從作為獨立文類開始，經(jīng)過幾個世紀的發(fā)展，無論是在概念定義層面，還是在文類等存在形態(tài)方面，兒童文學(xué)都經(jīng)歷了明顯的變化。換言之，兒童文學(xué)是一個發(fā)展變動的概念，這就決定了對“改編兒童文學(xué)”的理論審視亦需尊重并契合特定的語境和現(xiàn)實。格林兄弟對民間故事的發(fā)掘與整理，《堂吉訶德》《西游記》等經(jīng)典作品的兒童文學(xué)改編固然是改編研究的典型論題，但這類改編只是“改編兒童文學(xué)”的一種傳統(tǒng)文本形式。在中外兒童文學(xué)交流與互相影響日益頻繁和深入、兒童文學(xué)的影視改編與跨媒介傳播已然常態(tài)化的當下，“改編兒童文學(xué)”被賦予了更為宏闊而廣博的價值與意義。因此，“改編兒童文學(xué)”的概念應(yīng)進一步拓展，除了經(jīng)典作品的改編外，還應(yīng)包括文學(xué)譯介和傳播中的改編及跨媒介改編。

傳統(tǒng)文化資源的改編

郭沫若在《兒童文學(xué)之管見》中提出，以收集、創(chuàng)造和翻譯為發(fā)展本土兒童文學(xué)的方法。中國兒童文學(xué)剛起步時，原創(chuàng)作品較少，收集和翻譯在當時是更切實可行的方法，這兩者都具有改編的性質(zhì)。收集指的是對本民族傳統(tǒng)資源，諸如神話、民間故事、童話的搜集和整理，這些文學(xué)遺存必須經(jīng)過改編才能成為兒童文學(xué)。經(jīng)由改編的方式，對本民族傳統(tǒng)文化資源進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，對其進行兒童化的表達，是中外兒童文學(xué)發(fā)展中常見的路徑。

在中國兒童文學(xué)發(fā)生期，域外兒童文學(xué)作品通過翻譯大量進入中國。在這種情形下，以現(xiàn)代兒童文學(xué)觀念對中國傳統(tǒng)、民間資源的改編及以中國化方式對域外兒童文學(xué)作品的改寫，是發(fā)展本土兒童文學(xué)的重要手段。在這方面，商務(wù)印書館出版的《童話叢書》《幼童文庫》是“改編兒童文學(xué)”的集大成者。這兩套叢書的很多作品或改編自域外經(jīng)典兒童文學(xué)作品，或是對中國歷史故事、民間故事的改寫。

此外，清末以來的教科書改革，尤其是教科書的兒童文學(xué)化，也是“改編兒童文學(xué)”的集中體現(xiàn)。不僅國文教科書，而且歷史、地理、常識等教科書都追求兒童文學(xué)化，這就勢必推動以兒童化與文學(xué)化的標準對各種人文歷史資源進行改編，其中葉圣陶主編的《開明國語課本》是具有典范意義的“改編兒童文學(xué)”案例。

到了當代，尤其是圖畫書興盛之后，中國兒童文學(xué)也以圖畫書的形式對傳統(tǒng)文化資源進行改編，如改編自《莊子·逍遙游》的《北冥有魚》、改編自《聊齋志異》的《寶兒》、改編自童謠的《一園青菜成了精》等。圖畫書成為中國兒童文學(xué)改編中的一種重要樣式。

域外兒童文學(xué)作品的改編

晚清以來，域外兒童文學(xué)在中國的傳播與接受是推動本土兒童文學(xué)萌蘗的重要動因，中國兒童文學(xué)的發(fā)生深受外來因素影響。在相當長的一段時間內(nèi)，對域外兒童文學(xué)的翻譯是促進中國兒童文學(xué)發(fā)展的重要推動力。而從更嚴格的意義上來看，當時的很多翻譯可以說是編譯，帶有鮮明的改編色彩，是對域外兒童文學(xué)作品的中國化重述。由此，茅盾認為“中國歷史上第一次有兒童文學(xué)”是孫毓修用白話編譯的《無貓國》。清末梁啟超的“豪杰譯”，以亮樂月為代表的傳教士翻譯，五四時期鄭振鐸、周作人、趙景深等人譯介的域外兒童文學(xué)作品，以及《兒童世界》《小朋友》等專門性兒童刊物刊載的作品，大多帶有鮮明的改編痕跡。《童話叢書》第1集中有48種源于西洋民間故事和名著，體現(xiàn)了中國兒童文學(xué)在發(fā)生期對改編域外兒童文學(xué)作品的重視。

結(jié)合域外兒童文學(xué)在中國的翻譯和傳播狀況，可更好地理解茅盾為何會將翻譯與改編關(guān)聯(lián)起來。因為，對域外兒童文學(xué)作品的翻譯絕非簡單的語言轉(zhuǎn)換，而是需要使域外文學(xué)作品適應(yīng)不同時代中國的文化語境。如早在明代就已傳入中國的《伊索寓言》，在翻譯和傳播過程中，出現(xiàn)過選譯本、節(jié)譯本、全譯本，傳教士、清末文學(xué)志士、五四文學(xué)家等不同譯介主體基于不同文學(xué)、思想訴求和意圖對其進行了相應(yīng)的改編，形成了多種版本。這些版本的沿革與變化反映出改編在域外兒童文學(xué)的翻譯和傳播過程中所發(fā)揮的作用。例如，林紓翻譯《伊索寓言》，將其作為熔鑄愛國情懷和寄托救亡意圖的載體。

跨媒介改編

跨媒介改編是當前兒童文學(xué)發(fā)展的重要趨向。它包括兒童文學(xué)的影視改編，以兒童文學(xué)為核心資源的游戲、玩具等創(chuàng)意衍生品的研發(fā)等。

隨著媒介形態(tài)的嬗變，電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等均參與到兒童文學(xué)的改編當中，出現(xiàn)了不少深受歡迎的作品，促進了兒童文學(xué)的跨媒介傳播。例如，中國兒童電影十分注重對不同歷史時期兒童文學(xué)佳作的影視轉(zhuǎn)化，很多兒童文學(xué)經(jīng)典被改編成電影，《三毛流浪記》《寶葫蘆的秘密》《小兵張嘎》《草房子》等都是優(yōu)秀兒童文學(xué)跨媒介改編的典范。此類影視作品有效擴大了兒童文學(xué)的受眾面和影響力。

研究中國兒童文學(xué)中的改編現(xiàn)象具有多重學(xué)術(shù)意義。首先，通過改編現(xiàn)象可深入探尋兒童文學(xué)如何從傳統(tǒng)文化資源和成人文學(xué)中汲取滋養(yǎng)，以現(xiàn)代兒童文學(xué)觀念對傳統(tǒng)資源進行改造，進而成為一種以兒童為受眾的獨立文類的過程。其次，改編是探究中外兒童文學(xué)關(guān)系的重要切入點。中國兒童文學(xué)的萌蘗、發(fā)生和發(fā)展，深受域外兒童文學(xué)影響，聚焦域外兒童文學(xué)的改編，借鑒改寫理論、操控理論等翻譯理論，可以更好地呈現(xiàn)域外兒童文學(xué)在中國的傳播、接受和變異過程，有助于反觀和省思中國兒童文學(xué)主體性的建構(gòu)。最后，在新媒介影響日漸深入的當下，兒童文學(xué)的跨媒介改編越來越多，需要在更為廣闊的社會文化視域中對兒童文學(xué)的影視改編，以兒童文學(xué)為核心資源的游戲、玩具等的研發(fā)進行理論闡釋，從而加深對兒童文學(xué)與影視、網(wǎng)絡(luò)等媒介互動關(guān)系的認識和理解。

（本文系國家社科基金項目“百年中國兒童文學(xué)傳媒研究”（18BZW141）階段性成果）

（作者單位：浙江師范大學(xué)人文學(xué)院）