“飯圈”這一原本在二次元“圈地自萌”的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，在近期成為國(guó)家各部門合力出擊、重點(diǎn)整治對(duì)象。2021年6月15日起，中央網(wǎng)信辦開(kāi)展“清朗·‘飯圈’整治專項(xiàng)行動(dòng)”，并于8月發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)“飯圈”亂象治理的通知》；9月，中共中央宣傳部、國(guó)家廣播電視總局辦公廳先后發(fā)布《關(guān)于開(kāi)展文娛領(lǐng)域綜合治理的通知》和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文藝節(jié)目及其人員管理的通知》，堅(jiān)決反對(duì)唯流量論，抵制不良“飯圈”文化。一系列舉措劍指“飯圈”亂象，可見(jiàn)“破圈”勢(shì)在必行。

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“飯圈”，即粉絲圈子，是由粉絲組成的群體。飯/粉絲（fan/fans）的第一要義是情感，是對(duì)特定人或事物投入強(qiáng)烈而大量的贊賞、愛(ài)慕或崇拜之情，也就是說(shuō)情感是粉絲聯(lián)結(jié)成“圈”的最初紐帶。粉絲文化本是諸多亞文化樣態(tài)當(dāng)中的一種，在此基礎(chǔ)之上形成的粉絲工業(yè)一度被寄予重新賦權(quán)、活躍經(jīng)濟(jì)的厚望。然而伴隨著“飯圈”的野蠻生長(zhǎng)，其賴以生存的情感被異化為狂熱的非理性，隨之而來(lái)的是應(yīng)援打榜、刷量控評(píng)、互撕互黑等現(xiàn)象為代表的流量爭(zhēng)奪戰(zhàn)，甚至為非法集資、誘導(dǎo)借貸等違法行為提供土壤，“飯圈”成為亂象叢生的“怪圈”。

“飯圈”之怪主要有以下三個(gè)特點(diǎn)。

首先，消費(fèi)性——一切向錢看，以消費(fèi)為最高目標(biāo)導(dǎo)向?！皼](méi)錢別提愛(ài)，白嫖不算粉”“一定要讓哥哥的排名保持住，后面追得緊”成為典型話語(yǔ)樣態(tài)，情感價(jià)值讓位，肯不肯為愛(ài)豆花錢成為評(píng)價(jià)一名粉絲是否合格的唯一標(biāo)準(zhǔn)。尚且依賴父母資助的青少年粉絲不惜付出巨額經(jīng)濟(jì)代價(jià)進(jìn)行“應(yīng)援”，甚至有人為此借貸，讓自己和家庭背上沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

其次，非理性——盲目崇拜，不容異己。粉絲篤信并自發(fā)維護(hù)愛(ài)豆完美無(wú)瑕的形象，無(wú)視其在業(yè)務(wù)能力和專業(yè)水平方面的欠缺。而針對(duì)自家愛(ài)豆的負(fù)面評(píng)價(jià)，或者可能和愛(ài)豆形成競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的同行，不問(wèn)是非曲直，一律群起而攻之，戾氣盛行。更有狂熱者，無(wú)視道德和法律，在愛(ài)豆違法被捕后仍為其開(kāi)脫，甚至到監(jiān)獄進(jìn)行“應(yīng)援”。

再次，組織性和專業(yè)性——任務(wù)明確、分工協(xié)作、行動(dòng)一致?！帮埲Α彼哂械慕M織和動(dòng)員能力得益于互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的社交革命，基于虛擬社區(qū)的“飯圈”逐漸形成相對(duì)封閉的新場(chǎng)域，將自身與外界隔離開(kāi)來(lái)。在這個(gè)新的場(chǎng)域當(dāng)中，經(jīng)紀(jì)公司、后援會(huì)、職業(yè)粉絲、粉頭、學(xué)生粉等有明確的任務(wù)分工和等級(jí)秩序：經(jīng)紀(jì)公司、粉頭作為主導(dǎo)者，不僅扮演意見(jiàn)領(lǐng)袖的角色，而且擁有財(cái)務(wù)大權(quán)；職業(yè)粉絲擅長(zhǎng)挑起事端、引發(fā)大規(guī)模關(guān)注，尤其在“互撕”等網(wǎng)絡(luò)暴力行為當(dāng)中，職業(yè)黑粉則充當(dāng)操盤手和主力軍的角色；在后援會(huì)當(dāng)中數(shù)量眾多的學(xué)生粉則由于缺少必要的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)立思考能力，而扮演著盲從的“烏合之眾”和付出時(shí)間、精力、金錢、情感卻一無(wú)所獲的“韭菜”角色。

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“飯圈”的失序，究其根源，是資本的無(wú)節(jié)制滲透。資本的天性是追逐利潤(rùn)的最大化，在數(shù)據(jù)成為一般等價(jià)物的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“飯圈”為資本的無(wú)限增值提供了豐腴的土壤。經(jīng)紀(jì)公司、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、內(nèi)容生產(chǎn)商批量制造偶像，從“養(yǎng)成”到“出道”，再到“打榜”“后援”，及其催生的“引戰(zhàn)”“互撕”，狂熱的追星族不僅真金白銀地直接貢獻(xiàn)利潤(rùn)，更是在每一個(gè)環(huán)節(jié)都投入真情實(shí)感和時(shí)間精力，成為免費(fèi)的數(shù)字勞工，源源不斷地生產(chǎn)流量。中紀(jì)委網(wǎng)站發(fā)文指出，以“飯圈”為核心，勾連起一條“金融資本—偶像—粉絲—商業(yè)平臺(tái)—娛樂(lè)經(jīng)紀(jì)—營(yíng)銷機(jī)構(gòu)—廣告商—廠家”的產(chǎn)業(yè)鏈，流量在這條產(chǎn)業(yè)鏈上成為最核心的資產(chǎn)。

哪里有流量，哪里就有利潤(rùn)，這原本無(wú)可厚非，不過(guò)一旦利潤(rùn)足夠大，資本就敢于鋌而走險(xiǎn)甚至置法理倫常于不顧，這是“飯圈”產(chǎn)業(yè)鏈日趨畸形和“飯圈”劣跡屢見(jiàn)不鮮的根源所在。

更需警惕的是，具有非理性和組織性特征的“飯圈”建構(gòu)起和外部世界“有壁”的“黑話”體系，以“黑話”為媒介的信息分享和情感交流逐步強(qiáng)化群體和外部之間的區(qū)隔，鞏固群體內(nèi)部?jī)r(jià)值認(rèn)同。北京互聯(lián)網(wǎng)法院發(fā)布的《“粉絲文化”與青少年網(wǎng)絡(luò)言論失范問(wèn)題研究報(bào)告》當(dāng)中指出，青少年網(wǎng)絡(luò)言論失范的顯著特征是運(yùn)用“飯圈”特有的語(yǔ)言。如此，“飯圈”不僅形成了成熟完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，還生成了為諸多亂象背書的話語(yǔ)生產(chǎn)場(chǎng)，源源不斷地生產(chǎn)極富蒙蔽性、煽動(dòng)性的話語(yǔ)樣態(tài)和價(jià)值觀念，將唯利是圖合理化，將違法失德合法化。“飯圈”不再是單純的粉絲圈，而是與資本圈、話語(yǔ)圈犬牙交錯(cuò)，進(jìn)而形成各種利益圈。在這樣的語(yǔ)境當(dāng)中，所謂“圈地自萌”與其說(shuō)是自?shī)首詷?lè)，不如說(shuō)試圖為“法外之地”尋找一種美化的修辭。

“飯圈”漸成“怪圈”，是資本貪得無(wú)厭的表征，不僅擾亂文藝和經(jīng)濟(jì)秩序，還挑戰(zhàn)公序良俗和法律底線，更危害青少年的身心健康。“飯圈”通過(guò)消費(fèi)性、非理性、組織性、專業(yè)性等屬性，以及以“黑話”為核心的話語(yǔ)和意識(shí)形態(tài)體系建構(gòu)起堅(jiān)固的利益圈和價(jià)值圈，勸導(dǎo)教育、批評(píng)譴責(zé)、道德約束等方式難以撼動(dòng)其根本。監(jiān)管部門針對(duì)“飯圈”的一系列整治行動(dòng)，正是從法律和行政等方面進(jìn)行治理，通過(guò)發(fā)布相關(guān)規(guī)定、懲處違法主體、封禁違規(guī)賬號(hào)、清理有害信息等形式，重拳打破“怪圈”的堅(jiān)固壁壘，引導(dǎo)“飯圈”經(jīng)濟(jì)和文化向著健康向上、和諧有序、風(fēng)清氣正的方向發(fā)展。

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不過(guò)需要明確的是，對(duì)“飯圈”的整治并非將其完全取締，其規(guī)范對(duì)象也不是粉絲，而是針對(duì)無(wú)節(jié)制資本催生的惡劣現(xiàn)象。

每一個(gè)時(shí)代都有偶像，那本應(yīng)是青少年獲取自我投射和情感認(rèn)同的載體，承載著成為更好的自己、奔赴更好未來(lái)的青春愿景，是激勵(lì)青年人不斷奮進(jìn)的寶貴精神動(dòng)力。而“飯圈”所關(guān)聯(lián)的文化產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、社群經(jīng)濟(jì)、粉絲經(jīng)濟(jì)則是新經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，不僅能夠活躍經(jīng)濟(jì)局面、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，而且在貢獻(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值、滿足人民精神文化需要等方面發(fā)揮著重要的作用。

同時(shí)，美國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)讓我們不能忽視相關(guān)產(chǎn)業(yè)在文化輸出方面的巨大潛能，明星偶像的卡里斯馬魅力具有強(qiáng)大的感染力和號(hào)召力，是在世界舞臺(tái)講好中國(guó)故事可以借助的文化政治手段。由此觀之，治理“飯圈”不是一竿子打死，而是堵與疏相結(jié)合，趨利避害、因勢(shì)利導(dǎo)。重拳出擊是堵，涵育良好的文藝生態(tài)則是疏。

“飯圈”的存在原本依賴的是審美情感，其生發(fā)的基礎(chǔ)是文藝，只是隨著產(chǎn)業(yè)的畸形發(fā)展，文藝讓位給資本，本應(yīng)抵抗工具理性的審美情感無(wú)力抵擋資本催生的功利主義思潮。因此對(duì)抗“飯圈”的異化，應(yīng)當(dāng)在對(duì)資本加以約束的同時(shí)，充分發(fā)揮優(yōu)秀文藝作品的美育功能，增強(qiáng)文藝?yán)碚摵驮u(píng)論褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清的引導(dǎo)作用，樹(shù)立健康的偶像形象和審美風(fēng)尚，重新建構(gòu)心靈秩序和精神意義，進(jìn)而牢牢把握以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向的審美話語(yǔ)權(quán)。

“飯圈”之亂亟待“破圈”，而“破圈”既需要重拳擊破，也需要?jiǎng)?chuàng)造性、建設(shè)性地破除。

（注：劉潤(rùn)坤為北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博雅博士后；張慧瑜為北京市文聯(lián) 2021 年度簽約評(píng)論家、北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究員）