讀海天《給孩子的哲學(xué)探險故事》這部作品，我很容易就聯(lián)想到了挪威作家喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》。它們無疑都屬于同一類體式鮮明、風(fēng)格獨特的少年哲學(xué)小說。與許多同樣涉及哲學(xué)話題的當(dāng)代少兒小說相比，這類作品的旨趣不僅在于通過虛構(gòu)的故事闡明某些生活的哲理感悟或思考，更是直接以哲學(xué)知識的呈現(xiàn)、辨說、解釋等為自覺的寫作追求。

這一點，通過本書目錄就能清楚地看到。“世界是實體還是虛空”“世界的本原是什么”“世界是彼此孤立還是充滿聯(lián)系的”“世界的運動是無序的還是發(fā)展的”“主觀唯心主義”“客觀唯心主義”“唯物主義”“人可以永生嗎”……

就像喬斯坦·賈德試圖在蘇菲的冒險故事里安放進一部西方哲學(xué)史一樣，作者海天也在嘗試使他的這部“尋寶”故事同時成為一部啟蒙性的哲學(xué)知識集。孔子、柏拉圖、亞里士多德、帕斯卡爾、羅素、霍金，物質(zhì)與精神、實體與虛空、矛與盾、生與死，當(dāng)這些哲學(xué)名字與詞匯在一部少年小說中密集地出現(xiàn)，我們知道作者正在鋪開的，是一個多么重大而又充滿難度的寫作話題。在這里，需要關(guān)注和處理的不僅是小說敘述本身的線索和肌理、結(jié)構(gòu)與節(jié)奏，更包括這一敘述與知識解說之間存在的某種難以解決的矛盾。

小說的核心是敘事，它可以用來直接“解說”知識嗎？或者說，當(dāng)小說的敘述聲音開始承擔(dān)“解說”的任務(wù)，它還是小說嗎？

顯然，作者海天在努力探尋和建立兩者之間的關(guān)聯(lián)。《給孩子的哲學(xué)探險故事》是充滿懸念的“尋寶”故事，也是開闊遼遠(yuǎn)的哲學(xué)課堂。故事里神秘的“自由男神”，既扮演著探險故事中必不可少的懸念制造者角色，同時又承擔(dān)著兩個少年的哲學(xué)知識啟蒙者角色。由他發(fā)起的尋寶迷宮，對兩個少年主角來說，既構(gòu)成了一場場富于挑戰(zhàn)的游戲，也是一次次探求新知識的學(xué)習(xí)。

在我看來，因為有了懸念的支撐，整個故事雖然遍布哲學(xué)知識的講解，讀來卻不乏引人入勝之處。“自由男神”何許人也？他跟奇奇之間有什么樣的聯(lián)系？他的“迷宮”是一個什么樣的游戲？他要送給奇奇的禮物究竟是什么？這些懸念推動著奇奇和妙妙的每一次行動，也不斷牽引著讀者的關(guān)切。同時，那些在生動的生活和游戲過程中向孩子們逐漸展開的哲學(xué)知識，既因其與生活和游戲的聯(lián)系而變得具象起來，又令小說帶上了一種十分奇特的風(fēng)味。

當(dāng)然，這樣的寫作本身就意味著一場不同尋常的冒險。除了哲學(xué)知識的解說與啟蒙意圖不時對小說懸念和敘述統(tǒng)一性、合理性的實現(xiàn)構(gòu)成障礙外，更大的挑戰(zhàn)或許是，對于這些哲學(xué)知識的解說本身，可能也處處充滿了危險和陷阱。

奇奇、妙妙和“自由男神”談?wù)摰拿恳粋€哲學(xué)問題，都不僅是一個問題，而是蛛網(wǎng)般地關(guān)聯(lián)、觸動著無數(shù)相關(guān)的思考和探討。它們是廣泛的，同時也是深刻的。要用相對通俗的語言完成對它們的解釋，無疑對作者構(gòu)成了寫作上的挑戰(zhàn)和考驗，稍有不慎，甚至不知不覺中，就可能滑向?qū)τ谥R的某種誤會或簡化。更進一步來說，許多哲學(xué)問題本身就是爭論的歷史，而且迄今也無定論。更有一些疑問根本的價值便不在于答案本身，而在于人類思考本身的綿延不絕。在這個過程中，作者既要把握知識解說的質(zhì)的準(zhǔn)確性，也要把握這種解說的度的準(zhǔn)確性，實屬不易。

所以我讀此書，既對作者的勇氣和見識心生佩服，也對其中一些哲學(xué)的思考和解說，產(chǎn)生了進一步思考探究的興致和念頭。在我看來，小說的這種寫作的體式，迄今還在不斷的探索中，還有許多有待探討的話題。海天的這部作品，除了呈現(xiàn)童年時代的哲學(xué)啟蒙與思考，或許也為這類少年小說的藝術(shù)創(chuàng)作與文學(xué)性探索，提供了有益的啟迪。又或許閱讀這樣的作品，本身就不是為了尋求問題的答案，而是為了更多地激發(fā)起少年朋友對哲學(xué)知識和哲學(xué)思考的興趣。那些遍布字里行間的思索和探究，如果成為了故事之外少年朋友們繼續(xù)思考的起點，那么作者的寫作用心，就一定會得到更加動人的實現(xiàn)。