面向世界構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，是加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量。”這一論述深刻揭示了面向國(guó)際社會(huì)展現(xiàn)中國(guó)形象的內(nèi)在邏輯和傳播規(guī)律，為加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播、真實(shí)立體全面地展示中國(guó)，指明了方向，確立了路徑。

在媒介敘事中融進(jìn)價(jià)值倡導(dǎo)。媒介敘事是人們了解世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)的基本方式，也是傳播者與外界建立認(rèn)知關(guān)系的基本手段，可以為國(guó)家形象建構(gòu)源源不斷地提供信息支撐。任何敘事主體都具有自我價(jià)值框架，因而敘事本身內(nèi)在地嵌入了價(jià)值坐標(biāo)。面向國(guó)際社會(huì)進(jìn)行事實(shí)傳播本身應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的價(jià)值倡導(dǎo)，無(wú)論是政治敘事、經(jīng)濟(jì)敘事，還是生活敘事、生態(tài)敘事等，其中所融進(jìn)的價(jià)值觀念都隨著敘事本身，發(fā)揮著認(rèn)知導(dǎo)向和行為主張的潛在功能，進(jìn)入到傳播對(duì)象的認(rèn)知及其評(píng)價(jià)中來(lái)。同時(shí)，在信息充盈的數(shù)字時(shí)代，國(guó)際傳播的媒介敘事只有與所在國(guó)的社會(huì)敘事形成連接，才能形成有效關(guān)注，并通過(guò)本土化話語(yǔ)構(gòu)建，形成真正意義上的價(jià)值溝通。中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出訪無(wú)疑成為訪問(wèn)國(guó)政治敘事的重要議程，通過(guò)當(dāng)?shù)孛襟w發(fā)表領(lǐng)導(dǎo)人署名文章或接受當(dāng)?shù)孛襟w專(zhuān)訪，則成為國(guó)家形象傳播最直接、最受關(guān)注、最具成效的表達(dá)。黨的十八大以來(lái)，國(guó)家主席習(xí)近平在出訪安排中多次在訪問(wèn)國(guó)主要媒體發(fā)表署名文章，開(kāi)創(chuàng)了具有個(gè)人特色的公共外交和國(guó)家形象傳播的新方式，不僅以形象生動(dòng)的中國(guó)發(fā)展事實(shí)闡明了中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值，而且以當(dāng)?shù)孛癖娝熘臍v史和觀念開(kāi)啟了價(jià)值對(duì)話與共鳴之音，增進(jìn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)中國(guó)的理解和認(rèn)知。

在價(jià)值對(duì)話中增進(jìn)文化理解。不同國(guó)家的政治制度和文化背景存在著明顯差異，如何將中國(guó)的價(jià)值倡導(dǎo)和文化精神向世界說(shuō)明，進(jìn)而形成與中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的話語(yǔ)權(quán)，是國(guó)際傳播戰(zhàn)略核心所在。價(jià)值傳播不能囿于自身文化邏輯的自洽，而是要與不同文化背景下的思想價(jià)值觀念廣泛開(kāi)展對(duì)話，從歷史生成和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中找到聯(lián)結(jié)點(diǎn)，打破由西方個(gè)別國(guó)家單一定義的概念、范疇，以中國(guó)智慧融通人類(lèi)社會(huì)發(fā)展智識(shí)，在構(gòu)建起多元、豐富的價(jià)值世界的同時(shí)，促進(jìn)大變局下世界共同發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值表達(dá)。國(guó)際傳播中的價(jià)值表達(dá)不是單一的邏輯抽象，而是與當(dāng)下人類(lèi)社會(huì)面對(duì)的問(wèn)題和挑戰(zhàn)緊密關(guān)聯(lián)的，是建立在國(guó)家發(fā)展事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)成效基礎(chǔ)上，并在國(guó)際事務(wù)的擔(dān)當(dāng)作為中綜合體現(xiàn)出來(lái)的。面對(duì)世界百年未有之大變局，我國(guó)明確提出推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”這一關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的新理念成為中國(guó)在國(guó)際社會(huì)價(jià)值對(duì)話中的重要話語(yǔ)權(quán)。黨的十八大以來(lái)，隨著我國(guó)組織實(shí)施的人類(lèi)歷史上規(guī)模最大、力度最強(qiáng)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，取得令全世界刮目相看的重大勝利，抗擊新冠肺炎疫情取得重大戰(zhàn)略成果，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)所倡導(dǎo)的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”“人類(lèi)衛(wèi)生健康共同體”“人與自然生命共同體”等價(jià)值內(nèi)涵理解持續(xù)加深，中國(guó)價(jià)值理性與中國(guó)實(shí)踐正在向國(guó)際社會(huì)展現(xiàn)其強(qiáng)大的文化力量。

在文化互鑒中促進(jìn)民心相通。價(jià)值不是孤立的存在，而是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文化生活的精神內(nèi)核，內(nèi)化于文化主體的心靈之中。國(guó)與國(guó)的關(guān)系建構(gòu)，根基在于不同文化相互理解基礎(chǔ)上的價(jià)值觀念共振，以?xún)r(jià)值共鳴聯(lián)通人民追求美好生活的共同愿望。因此，在國(guó)際傳播中文化互鑒是一個(gè)永恒主題，以彼此文化尊重為前提，通過(guò)豐富生動(dòng)的文化生活細(xì)節(jié)體認(rèn)、文化品位審美體驗(yàn)、文化價(jià)值發(fā)現(xiàn)體悟，不斷擴(kuò)大文化相容，促進(jìn)民心相通。在數(shù)字信息時(shí)代，媒介化場(chǎng)景傳播比以往更加便捷，也為人們所喜好，因?yàn)槊總€(gè)人作為文化的實(shí)踐者都可以成為自身生活價(jià)值的傳播者和他人生活意義的共享者，在分享價(jià)值體驗(yàn)和生活意義的同時(shí)，滿(mǎn)足對(duì)世界的好奇和知識(shí)需要。中國(guó)悠久燦爛的文化財(cái)富和人民豐富多彩的美好生活是傳播和建構(gòu)國(guó)家立體形象的寶藏，可以源源不斷地為文化互鑒提供生動(dòng)場(chǎng)景。比如李子柒田園生活系列視頻火遍全球，向世界展現(xiàn)的就是中國(guó)當(dāng)下美好生活的一個(gè)鮮活個(gè)案，其文化價(jià)值影響力滲透在具體生活場(chǎng)景傳播之中，與人們的心靈溝通也融化于對(duì)生活細(xì)節(jié)的美好追求中。

中國(guó)在變，世界在變。向世界說(shuō)明中國(guó)，讓世界了解中國(guó)，需要每一個(gè)人的文化自信和價(jià)值表達(dá)。將中國(guó)精神內(nèi)化心靈、外化生活，是聯(lián)接中外、溝通世界的活力之源。

（作者：曹勁松，系南京市社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、揚(yáng)子江創(chuàng)新型城市研究院研究員）