2020年11月23日，紫云、納雍、威寧、赫章等最后9個縣徹底退出貴州省的貧困縣序列，這也意味著，全國832個貧困縣全部脫貧摘帽，我國的脫貧攻堅目標任務勝利完成。在全國范圍內完成脫貧攻堅目標任務，使貧困人口實現脫貧、貧困縣全部摘帽，這是中國共產黨對全國人民做出的莊嚴承諾，也是全面建成小康社會的重要標志。這項艱巨任務的實現，使千百年來壓在中國人頭頂的貧困問題，在2020年劃上了一個句號。無論在中華民族歷史上還是在人類歷史上，這都是一件前所未有的、了不起的大事。不難想象，從832個縣到最終全部清零，中間經歷了多少坎坷和艱難！在這場偉大的脫貧攻堅戰中，有多少奮斗在山鄉的好兒女，翻山越嶺，走遍田間地頭；在茶園果園里餐風宿露，對口幫扶，一天不摘帽，就一天不收兵；多少浸透了奮斗的汗水、淚水、甚至是青春熱血的可歌可泣的故事，也寫在了一道道山嶺、一座座村寨和一片片田野地頭之上。毫無疑問，這是新時代里最瑰麗的“創業史”和華彩樂章，也是擺在每一位文學創作者眼前的最耀眼、最鮮活和最豐饒的“現實題材”。

青年作家王新明的兒童小說新作《山花怒放》，書寫的就是這部瑰麗的“創業史”中一個生動的章節，是這部華彩樂章中的一個明麗的樂段。小說以從外鄉來的年輕女教師阿孥、從省城回來的同樣年輕的“阿木科”（當地方言：干部）、共產黨員阿呷和他的未婚妻阿娜丹，還有一群山村孩子為主角，講述了小鲊村和方圓四周的山鄉村寨，在實現全國脫貧攻堅任務、全面建成小康社會的大背景下悄悄發生的變化，刻畫了大時代前行的步伐給小鲊村三代人帶來的觀念、習慣和心志的改變，尤其是為新一代山村孩子當下和未來送來的希望與夢想。

這部小說故事溫暖，文筆清秀，像一幅富有明麗的西南邊疆特色的鄉村生活風俗畫，也是一支獻給奔向全面建成小康社會的年輕奮斗者們的禮贊之歌、青春之歌。

在西南邊疆的大山深處，像小鲊村這樣“小到腿腳利索的娃娃，從東到西一天能跑上一百個來回”的村寨，星星點點，如野花一樣生長和隱藏在遠山的褶皺里。小村里往往是老人多、孩子少；老人們習慣了日出而作，日落而息；娃娃們稍微一長大，就像小山雀一樣跟著家里人飛走了。無論是從外鄉來的阿孥，還是從省城回到家鄉的阿呷，面臨的小鲊村現實就是這樣：那些進了城去的人家，“留下的宅子長了荒草，荒草被大山雀做了窩兒，仍舊不見他們回來。”更讓人憂慮的，是老一輩人根深蒂固的陳舊和落后觀念。比如女孩妮子，正是該上學念書的年齡，可她阿媽美姑卻說：“你一個閨女家，念那么多書為哪樣？念幾年差不多了，字都夠用了嘎。燒飯煮茶，繡花縫補，這才是咱們女人的本分。將來你找婆家，人家可不會因為你書念得多，就多給你十萬八萬的彩禮。”

這種陳舊觀念在山鄉里普遍存在。有的甚至還認為，一個女娃兒，“頂半個支家柱子使”，“這不就等于賺著金子銀子了”？多少年來，出生在大山里頭的女娃兒，大都在重復著這樣的命運：“等不到自己跟花兒似的開起來，就早早嫁人，被生娃、再生娃、再再生娃，被家里的牛糞羊屎蛋子、田里的土坷垃，一張又一張漁網，束了手腳，銹了腦，削去了人生的光芒。”更有甚者，有的女嬰一生下來就被嫌棄或遺棄。阿孥來到小鲊村不久，就收養了兩個這樣被遺棄的女娃兒。在這樣的現實面前，更顯得扶貧要先“扶志”的迫切性。小鲊村一帶管麻雀叫“瓦雀”，意思是它們離不開屋檐家舍，是一種沒有志向的鳥雀。阿孥、阿呷所要奮斗和改變的不僅僅是讓鄉親們“脫貧”，更艱巨、更大的夢想是“扶志”和“扶智”，讓小山村徹底拋棄陳舊落后的生活觀念，踏穿和走出狹窄的“毛毛路”（羊腸小道），跟上日新月異的新時代的步伐，踏上奔小康的大路。就像小說里那位烏金爺爺，“一個勁兒把腿腳懶的人轟去走大路”一樣。

從小說里我們看到，當阿呷把一條新路“修到村人心里去了”之后，“便又鉚足勁兒打算燒燒新官上任的第二把火：挖挖小鲊村的窮根兒”。而阿孥傳遞和教給孩子們的，也不單單是知識，更寶貴的是自尊、自強的信心和夢想。她深知，孩子們“光知道世界有哪樣是遠遠不夠的”，她必須教會他們去“創造生活”。為此，阿孥、阿呷、阿娜丹這些年輕人，都在用奮斗的心血與汗水，澆灌著各自的青春之花。怒放的青春之花像燦爛的春光一樣，在喚醒落后和封閉的小山村的人們。除了這幾個年輕人，還有老畢摩、喜多奶奶、烏金爺爺等漸漸覺悟過來的老一輩人，也都付出了各自的努力。尤其是主人公阿孥，為了娃兒們一個都不能少，哪怕在茫茫山林里孤身夜行、甚至走迷了路，也在所不辭。她以小鲊村為圓心，竟然把方圓幾十里的村寨都走了個遍，把所有該念書的女娃的年齡、住址、家庭狀況，密密麻麻地寫滿了17個本子。她自己沒有孩子，但時間一長，她對這些娃娃的感情，正像她跟月穗阿婆說的那樣，“真就把他們當成自己的娃娃了”。為了辦起收養孤兒的福利院，進而為了實現在山鄉創辦一所免費的女子高中的夢想，她歷盡艱辛，甚至疾病纏身，幾乎付出生命的代價。

除了阿孥、阿呷、阿娜丹、老畢摩、烏金爺爺、喜多奶奶、尜阿婆、巖公老爹這些成年人物形象，小說還刻畫了妮子、大寶、冬卯、阿丁、阿呦朵、娜布拉等一組山里孩子的形象。善良、智慧的老畢摩，是全村里的長者，也是全村人的主心骨，家家戶戶的憂愁悲歡，都牽系在他心頭。小說里寫到他對一茬茬娃娃的守護和疼愛：“如果說老畢摩是條藤，村里的這些娃娃就是藤上的葫蘆紐兒，個個都愛……”這位老人的形象像阿孥、阿呷一樣，刻畫得十分真切生動。

這部小說在情節剪裁上也頗見功夫。故事緊緊圍繞老畢摩、阿孥、阿呷和娃娃們這三代小鲊村人的主線來寫，兼及谷谷箐等鄰村故事。除此之外，決不旁逸斜出。比如寫到阿孥男人的死，雖是主人公的親身經歷，卻只寫了這么一句：“那天，小雨，無風，阿孥的男人病死了。”無須太多的交待和渲染，卻依然能讓人感受到阿孥因此所承受的苦與痛。

作為一部具有地域文化風情特色的小說，與故事敘述同步呈現出來的，還有米軌鐵路的興衰、云南火塘風習、趕蜂人以及瓦貓、刺繡等小說民間手藝。這些地域文化元素，是小說所反映的邊疆山寨真實生活的組成部分。比如寫到山寨里的女娃們幾乎人人擅長的民間手藝，谷谷箐村的那位老“寨頭”說：“這些手藝本事，就當我們姑娘的嫁妝，咋樣？”作者是緊貼著主人公們日常生活來呈現這些地域文化元素的。

作者十分講究語言表述的準確和生動。因為作者熟稔云南邊疆小山村的生活，所以寫起來得心應手。例如這樣的描寫：“日頭將大圓盤臉沉入鐵軌盡頭時，村里阿媽們的呼喚聲此起彼伏。”“火塘是村里人的魂，不管走到哪兒，都時時刻刻惦記著呢，放不下。”“阿孥說，鐵路是連接著村莊與遠方的脈。”即便是簡約的白描文字，也相當準確和傳神。例如：“天色正漸漸變暗，日頭卡在鐵軌的盡頭，還差半個身子就沉下去了。”“火把上的火花兒騰騰向上，灰白色的煙攪動著夜晚正慢慢下沉著的暑氣，‘噼啪’作響。”

作為書名的“山花怒放”，是阿孥、阿呷這一代年輕的山鄉奮斗者的青春之花的象征，正如小說里寫到的一句話：“不奔跑，一個十年過去，又一個十年過去，青春就枯萎了，有些花就再也等不到盛開了。”小說結尾是這樣一幕：每天，阿孥都是第一個醒來的人。此時天際暗淡，晨光仍在沉睡。她輕輕穿過長廊，點亮每盞燈，然后再起身，呼喚女娃娃們起身晨讀。“‘向光而行，不要回頭。’阿孥吧按一個又一個女娃娃送出大山，去尋找她們的青春，自己卻留在原地，一直是那個掌燈人。”從阿孥和孩子們的故事里，我們顯然能看到被譽為“深山掌燈人”的“時代楷模”張桂梅的形象、故事和精神。

（《山花怒放》，王新明著，晨光出版社2021年3月第1版）