2021年6月6日，第十四屆“詩歌與人·國際詩歌獎”在線上頒獎，今年91歲的美國詩人蓋瑞·斯奈德(Gary Snyder, 1930- )獲獎并致受獎詞。

“詩歌與人·國際詩歌獎”是中國頗具影響力的民間詩歌獎，由廣東籍詩人黃禮孩創立于2005年，前十三屆獲獎者包括敘利亞詩人阿多尼斯、德國詩人漢斯·馬格努斯·恩岑斯貝格、波蘭詩人亞當·扎加耶夫斯基、美國詩人麗塔·達夫、中國詩人西川以及諾貝爾文學獎獲得者托馬斯·特朗斯特羅姆和德里克·沃爾科特等著名詩人。往屆頒獎典禮均邀請獲獎者現場受獎，今年受疫情影響改為線上舉辦。

蓋瑞·斯奈德是“垮掉派”的代表人物之一，也是享譽世界的桂冠詩人，曾學習日語和中國文學，與東方文化有著不解的緣分。在黃禮孩看來，東方世界缺一個給蓋瑞·斯奈德先生的獎項。“斯奈德對古典中國充滿深情，他心儀東方文化，學習中國禪宗，把中國的寒山、白居易、王維、陸游等經典詩人翻譯到美國，影響深遠。經歷豐富的詩人蓋瑞·斯奈德是一個罕見的現象，他是自己文化選擇與理想追求的合成體。在社會、環境、語言之間，斯奈德以身體來感知世界，與自然萬物對話，建立起非征服性的關系。他的寫作、他的修行，他的生活方式已成為一種經典。”黃禮孩說。右為蓋瑞·斯奈德，左為譯者王屏。參加線上頒獎儀式的還有中國詩人王立新，斯奈德的研究專家馬克·岡納曼教授，斯奈德的傳記作家John Whalen-Bridge等等。

右為蓋瑞·斯奈德，左為譯者王屏。參加線上頒獎儀式的還有中國詩人王立新，斯奈德的研究專家馬克·岡納曼教授，斯奈德的傳記作家John Whalen-Bridge等等。

第十四屆“詩歌與人·國際詩歌獎”給蓋瑞·斯奈德先生的授獎詞這樣寫道：

作為“自然文學”的代表人物，蓋瑞·斯奈德被譽為“深層生態學的桂冠詩人”。在漫長的歲月里，斯奈德先生整合了自然情感的反射，以自然審美為格調，致力于探索文明與自然的詩學，在自然與社會之間建立起互惠的同一關系。早年他向往遙遠之地，深入印第安民族生態的實踐，后來又結合東方禪宗文化的參悟，形成了獨特的自然生命觀。斯奈德深得自然的稟賦，他向遠古的生命與文明學習，展現出了對于自然、生命、物我關系的深層思考，為人的自我實現提供了有益的嘗試，在這一過程中，他將東西方永恒的思想賦予現實。他是清醒的大師。他以清潔的靈魂呼吁人們重拾“古老的同心”，重塑古老文化的根源，找回樸素的生活，在詩歌中重建了一個人類可以棲息的世界。蓋瑞·斯奈德從東西方文化角度來觀察自然、宗教、文化、社會、歷史、思想，他的詩歌既根植于廣袤的土地，在移情自然之時，又展現出了工業化時代現代人對生存環境的關切和憂慮，表現出他永恒的愛和果斷的糾正。他的詩歌高度凝練，簡潔生動、神秘清冽、意境深遠，在節制的文本里，他直接、具體、明快地呈現出自然所蘊藏的詩意，尋覓到事實之外的事實，讓語言成為自然的一部分。20世紀60年代末期已經成為“美國新文化英雄”的蓋瑞·斯奈德是一個時代的聲音，無論作為“垮掉的一代”的精神高山，還是作為“自然代言人”的詩人，他畢生把歷史和荒野之地納于心中，不斷以詩性去接近事物的本質，從有限性的生命里生長出無窮的力量，以對抗時代的失衡、紊亂及愚昧無知。蓋瑞·斯奈德擁有多重的身份，卻是一個充滿傳奇色彩又有特殊意義的詩人。他把詩人、行動者、理想者的身份完美結合起來，一個人創造了一個足以對抗異化的強健世界。蓋瑞·斯奈德是一個真正將大地的光榮歸還大地的詩人。

蓋瑞·斯奈德先生回應了來自東方詩歌故國這一榮譽，他用英文朗誦了三首短詩，用中文朗誦了自己的《北方的海》，并宣讀了受獎詞：

感謝黃禮孩先生。

在太平洋彼岸，一個文明古國能如此充分并深切地領悟我一直以來在作品和生活中努力傳達的意義，真是令人滿足和欣慰。我相信我們同根同源，來自同樣的大地。

1930年5月，我出生在舊金山。我的父母很快回到西雅圖，買下城北的一片采伐地——其實就是一座極其破敗簡陋的小木屋，只有一個房間。當時是大蕭條中期，我父親和其他許多人一樣，都找不到工作。不過，他們找到了一頭奶牛，開始做起牛奶小生意。等到我能騎自行車的時候，我們就有兩頭奶牛了。每天早上，我騎車去送瓶裝牛奶。后來我攢夠了錢，買了一些羅得島紅母雞。因為谷倉有空地養雞，我就經營起固定的雞蛋小生意。

我母親曾是華盛頓州立大學的學生，但是沒能完成學業。大蕭條前，我父親出海在船上做事。他們都是有思想的人，具有我們現在所說的社會主義政治意識。

二戰帶來許多改變。我父親被聘為顧問，幫助那些戰爭歸來的退伍士兵。母親為一家報紙做新聞記者。我們已經搬到俄勒岡州的波特蘭市。我和妹妹都已高中畢業。我被里德學院錄取，獲全額獎學金。里德學院以政治自由和學術嚴格著稱。我主修人類學，研究西北太平洋本土文化，特別是海達文化，還有歐美地區的歷史。我白天上學，晚上在一家報紙上夜班，勉強維持生計的工作包括林中勞作和木工。我開始攀登當地冰雪覆蓋的山峰。我堅持學習中國文學語言和早期經典，尤其是《大學》。我對佛教思想格外感興趣，包括早期印度和藏傳佛教。中國禪宗教義特別激發人思索，比如英譯本《六祖壇經》。有數百部經典供我們研究。我還閱讀了中國卓越詩人的很多優秀翻譯作品，在加州大學伯克利分校讀研究生時也親自嘗試翻譯過一些。在伯克利，我遇到艾倫·金斯堡、杰克·凱魯亞克和其他垮掉派作家，我們一起互相激發能量。

我一直熱愛高山，但是從森林深處、沙漠、臨海地層和沼澤，我學會生活和學習，學會觀看那些風景中的農場和城市的自然之地。

對遠東文化的興趣、一年的現代日本語學習和兩門中國文學課程讓我有機會受邀赴日本學習。在那里，我在幾座臨濟宗寺廟住了很長時間，像真正的僧人那樣生活。我認識了一些貧困潦倒、大多無家可歸的日本詩人和藝術家，他們引領我進入東京市中心、“日本的阿爾卑斯”和沖繩附近島嶼那精彩而絕望的生活。我們都靠潛水和打魚為生。我從杰出的日本詩人榊七夫（Nanao Sakaki, 1923-2008）身上學到了很多，他教會我如何同時在內城和遠山生活。我在那兒娶了一個日本女人，生下兩個兒子。在太平洋上生活了十六年之后，我決定重返西岸。

森林環保勞作與禪宗研究實踐的結合，偶爾幾首詩歌，加上生態政治和教育，構成了我的生活。我們在內華達山脈中部得到一些沒有開發的山地，我盡可能利用當地可以獲取的資源，建造了一座帶柴棚的房子，還有實用的車房谷倉等。從商店買來的很少，城鎮離我們二十五英里。山里的鄰居們幫了大忙，后來我們也幫他們干農活兒。每天早上，我們就在黑暗中打坐，參禪。

我的詩歌、講座和文章是我的一部分，深植于我的寫作、我的地方，來自我的雙手，我的家人，我的詩歌社群，我的東方哲學研究和實踐，我對中國詩歌的翻譯。這些都相互維系，不可分割，就像枝葉無法脫離樹木，河流和山脈互相環繞，生命和大地緊密連接，或者詩歌與人彼此浸潤。

現在，孩子們都長大了，探索著自己的生活。我所生活的生態系統和社區充滿生機而獨立。我出版了幾部散文和詩集，成百上千的學校和團體邀請我做講座，講述如何尊重自然；培養和幫助各種各樣的人；如何簡單而優雅地生活；尊重所有種族的女性；把人類看作地球上豐富多樣的生物之一。我也為作家開設一些講座和工作坊，算是一種具有挑戰性的詩意棲居方式。

我們是我們的行為、飲食、話語、寫作和翻譯的總和。我們是自然的一部分，當我們的世界變得越來越工業化，這個簡單的事實經常被遺忘，被忽略， 被壓制。 只有詩讓我們對此真相保持清醒。這種詩歌讓我們每天踐行荒野，也就是尊重自然；培養和幫助各種各樣的人；尊重所有種族的女性；把人類看作地球上豐富多樣的生物之一；簡單而優雅地生活。

簡單而優雅地生活，聽起來簡單，但是需要勇氣、自律和堅持不懈。

不過詩可以幫助我們，因為詩的真正本質即是簡單和優雅。詩歌以最簡單最優雅的方式組合生命。

你的“詩歌與人”獎如此簡單而優雅地編織起詩、人和大地的網絡。我很榮幸成為這美好世界的一分子。

謝謝！

附：“詩歌與人·國際詩歌獎”歷屆獲獎名單

第一屆：葡萄牙詩人埃烏熱尼奧·德·安德拉德；

第二屆：中國“七月派”最后一位老詩人彭燕郊；

第三屆：中國詩人、翻譯家張曙光；

第四屆：中國詩人藍藍；

第五屆：俄羅斯詩人英娜·麗斯年斯卡婭；

第六屆：瑞典詩人托馬斯·特朗斯特羅姆；

第七屆：斯洛文尼亞詩人托馬斯·薩拉蒙；

第八屆：中國詩人東蕩子；

第九屆：波蘭詩人亞當·扎加耶夫斯基；

第十屆：美國詩人麗塔·達夫和中國詩人西川；

第十一屆：英國詩人喬治·西爾泰什和圣盧西亞詩人德里克·沃爾科特（終身成就獎）；

第十二屆：德國詩人漢斯·馬格努斯·恩岑斯貝格；

第十三屆：敘利亞詩人阿多尼斯和澳洲詩人萊斯·馬雷；

第十四屆：美國詩人蓋瑞·斯奈德。