亭乃明代洪武時溫塘處士袁友信為鄉人商賈施茶所建。袁公勤學才高，樂善好施，拾金不昧，名揚于世。洪武三十年（1397年），永樂五年（1407年），兩次為皇帝詔聘。在任清廉功著，卒于職。袁公之事世代傳頌，民國十三年（1924年），鄉人重修此亭時，取名還金亭。

——《重修還金亭志》（1988年）

陽光正勁。

這是洪武年間的一個盛夏。東莞溫塘，“香市古道”旁邊的小小茶亭，袁友信正在忙前忙后地招呼著過往客人。

袁友信是溫塘人，少時飽讀詩書，寫得一手好字。可是，幾次考試名落孫山之后，沒有機會再去深造，見莞城到溫塘的大道邊人來人往，便籌錢在路邊建了一間茶亭，一邊找點糊口的生機，一邊等待書生報國的機遇。他每日將茶具擔到茶亭，升火煮茶，招呼著南來北往的客商。各地前往莞城或者廣州趕考的舉子，失意落魄的官宦，還有近鄉的挑夫等等，凡路過此亭者，莫不在此歇腳飲茶，“家事國事天下事”，事事均在茶杯間流動。那些在山頭、田地勞作的鄉親也喜歡來這里湊熱鬧，聽聽過往客人道聽途說的新聞，打一打“耳祭”，“風聲雨聲讀書聲”，聲聲都在山寮里回響。

來者是客，袁友信總忘不了奉上一碗熱茶。空閑時，常與歇腳的旅客談詩論文，縱論天下。日子過得倒也開心、舒坦。

這天午后，驕陽依然如火。一位手搖羽毛扇，頭戴青色綸巾，肩挎黑色包袱的男子氣喘吁吁地步入茶亭。

袁友信快步走上前去招呼：“客官，累了吧？飲一杯涼茶，就舒坦啦。”客人沒有推辭，坐在石凳上，便端起茶碗一飲而盡。接著又是一碗，他將碗舉起，大聲道：“一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生……”袁友信知道，這是客人借唐代詩人盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》一詩，來抒發自己在山亭的神清氣爽、飄飄欲仙的神情。

袁友信放下手中的活計，端端地坐在客人的面前。拿起茶碗道：“常聞玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鴉，倒懸清溪月。茗生此中石，玉泉流不歇。根柯灑芳津，采服潤肌骨。”唐人李白這首浪漫飄逸詩，真像今天這個景致，細細地品起來，有若聞氤氳仙氣，也是托客人的福，一番神韻自茶道而來。

“中國是茶的故鄉，當年茶圣陸羽就有‘不羨黃金罍，不羨白玉杯。不羨朝入省，不羨暮登臺。千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來’。早在公元773年他與當時湖州刺史、大書法家顏真卿合建三癸亭，該亭位于杼山妙喜寺外，景致絕佳，時顏真卿、陸羽、皎然、袁高等名士高僧常聚會于此，堪稱中國最早的‘茶亭’。”客人又海飲一碗，道：“這間茶亭別致，倒有點像陸羽的三癸亭。”

兩人品茶論道，大有相見恨晚之感。臨行時，客官見袁友信寫得一手好字，便解開包袱把隨身攜帶的一方端硯和一支湖筆相送。講究禮尚往來的袁友信，也將自己平常用的一把折扇題字回贈。

黃昏時分，袁友信收拾行當準備打烊時，無意間在凳子下發現一個沉甸甸的包袱。打開一看，竟然是白花花的銀子，足有三百兩。

對一個賣茶的袁友信來說，這可是一筆巨款啊。

是誰這么大意，將這樣一筆巨款落了下來？對，應該是那個與他談李白、談陸羽、談自己的那幅“茶煮清泉送商旅，亭栽綠樹蔭勞人”的客人。

三百兩銀子，那是什么概念？一個人在過山道上賣一輩子的茶，也無法有這么多錢。

他丟失這么多錢，應該急死人了吧。

但天色已晚，已無法追趕。急得團團轉的袁友信，張望著客人走的方向，一直等到掌燈時分仍不見客人回頭，只好將銀子帶回家中，待來日客人回來時再歸還。

第二日晨光剛放，袁友信便趕到茶亭，等待失主前來取東西。左等右等，還是不見失主回來。傍晚時，只得又將包袱帶回家中。如此這般，袁友信每天挑著茶具和三百兩白銀到茶亭擺賣等失主。

“等待是雪山之巔溫暖的春天，是高原冰雪融化之后歸來的孤雁。”（歌曲《西海情歌》）人生無常，喜怒哀樂，但等待之苦卻是何等的艱辛。在明洪武年間，通訊不發達，找一個人似乎是大海撈針。日復一日，月復一月，三年過去了，袁友信將這包白銀挑來挑去，仍未見客人回來。

起初我認為，這應該是小說家杜撰的故事。但無論是正史還是坊間傳說，袁友信的故事一直成為東莞人誠信的名片。既然客人三年都沒有回來了，袁友信拿點錢出來，離開東莞去周游世界，或者用錢買個小官來做做，這也完全在情理之中。但他沒有，他那面旗幟仍高揚著，一天又一天地用籮筐藏著銀錢，在茶亭里等著失主的到來。每天打烊時仍然是空蕩蕩的失望。

時光過去了三個春秋。這一天，有一儒雅客人歇腳飲茶。茶閉，笑問：“老板，這茶好貴喲？”袁友信正色道：“茶不貴啊！每碗一文，童叟無欺！”

客人再次笑了：“三年前，我在茶亭飲過一碗茶，竟然要三百兩銀子。你說貴還是不貴？”袁友信頓時一愣，仔細打量來客，果然有點面熟，但一時也不敢確認。

“您有何憑證？”

客人不慌不急從懷里取出折扇，展開搖了幾下。那幅娟秀的行楷正是自己當年寫的——他就是三年前丟失白銀的客人。

袁友信趕快從竹筐底里翻出一個包袱，一塊堅石終于落了下來：“可找到您了！您讓我等得好辛苦呢！快清點一下，三百銀分文不少。”

客人望著失而復得的銀子，感動得張了張嘴，拉著袁友信的手搖來搖去，并取出部分銀兩相贈，被袁友信堅決回絕。

客人只好灑淚拜別。又是一碗濃茶，映出兩人的清淚和一壺陽光。客人臨行時問了問袁友信家中情況，然后雙方掬手：“后會有期，再當酬謝。”他們在口噙著的茶香時，揮灑著各自的回歸之路。

“（袁友信）守之，候其來取。不料日暮，客不至，因載歸。翌日，復載而出，如此經年。客乃重來，偶說舊事，公始詢悉端委，出囊還之。客謝以金，辭不受。”后人在茶亭立碑載道。

人生黃金期有幾個三年？這三年時光，袁友信有多少個機會可以離開東莞，外出謀生？袁友信將道德的青藤，就這樣日復一日、月復一月地纏繞起來，織成了這個地方的精氣神。他眼光里，那包沉甸甸的銀兩，有隨時能回來的客人，有那句牙齒當金使的承諾，不能讓歲月揉碎。在這三年里，他寸步沒有離開溫塘，為的是第一時間見到失主的到來。他知道，一個人的誠信，就是東莞大地書寫的誠信，一個人在某個地方的失誤，都會讓人產生對這個地方的誤解。

無論在任何時代，城市的溫度始終成為這座城市的向心力。一座城市的高度，是由一切愛的力量舉抬起來的。正因為有了一群人，用一份份愛的輸出來溫暖著這座城、這一顆顆心，這座城市才擁有了溫度，才賦予了其道德的高度。

在敘述這些古事的時候，剛好看到兩則消息。中信銀行東莞石龍支行一保安，在ATM區進行日常巡查時，發現其中一臺ATM機屏臺處有一個長款咖啡色錢包，鼓鼓的錢包內估計放著不少現金。他沒有絲毫遲疑，立即將錢包上交給支行。為盡快聯系上失主，銀行按照規定在監控下打開錢包，發現里面裝有上萬元現金以及身份證、銀行卡等重要物品，但沒有失主任何的聯系方式。后失主張先生急匆匆趕到該支行尋找失物。找回錢包的張先生難掩欣喜和激動之情，從錢包拿出一沓現金塞給該銀行職員表示感謝，被再三婉拒。

另一則是，鳳崗公交公司司機在檢修車輛時，發現乘客座位上放著一個錢包，里面有一沓錢，便立即查看錄像，尋找失主，并廣發微信朋友圈，希望聯系失主，后通過微信朋友圈終于找到了失主。

送走客人，日子像絲線一樣在袁友信的茶亭里游過。他經營的茶亭，讓有的人找到了人生的歸宿，有的人實現了靈魂的救贖，有的人發現了生命的詩意和遠方。

袁友信拾金不昧、三年還金的故事，也不脛而走，很快傳遍了京城。

洪武三十年（1397年），袁友信忽然接到皇上詔征書，“詔征處士袁友仁詔——皇帝詔曰：……處士袁友仁，邃養裕于明盛，宜顯勛猷。茲特下詔征求，赴京任用，共致太平之盛。聿返上古之隆，所在有司，勉為權駕，服茲詔命，馳驛趨朝。”[《東莞志之六藝文志（崇禎）》]袁友信任職期間，廉潔奉公，受到朝廷嘉獎，完職后告退還鄉，又繼續經營小小茶亭。

十年前，我到溫塘，尋找當年的茶亭。對當地志書中“處士袁友仁”是不是袁友信有點質疑。當地人告訴我，詔書中“處士袁友仁”即袁友信，因避諱廟號而改名作“袁友信”。《東莞縣志》（崇禎）、《溫塘鄉志》對此均有記載。《東莞縣志》（崇禎）道，袁友信原名袁友仁，后因避諱廟號而改作“袁友信”。《溫塘鄉志》則載：袁友仁，又名袁友信。明朝洪武年間（1368年-1398年）溫塘人。

明永樂五年（1407年），袁友信再次被詔征。《東莞志之六藝文志》這樣寫道：“詔征舊征士袁友信詔——皇帝詔曰：‘海內重熙，每賴群工夾輔……尚資多士匡扶，朕荷。天地寵靈，臣民推戴，克年內難，嗣服丕基，政既維新，人思求舊，征士袁友信，既荷……茲特詔爾所在布按三司敦禮舟征，回京任用……’”只可惜，由于工作任勞任冤，袁友信最后卒在任上。

后人特為茶亭撰寫對聯：“邑乘志清芬，溯此地名賢，茶煮廉泉，三載遺金還故主；笠車堪小駐，憫當途熱客，重修舊址，百年嘉樹蔭勞人。”

在舊茶亭上，當地秀才還撰寫匾文：“事載邑志，茲重修此亭，敬取‘還金’二字顏之，因并載其事，所以示后人爾。”

行走在莞溫路上，突然看見一道光在這里升騰。開始時，我還以為街道的幕墻玻璃在陽光里爭奇斗艷。當一步步走近，越發發現那一道道光并非來自天邊，而是由一座不大的亭子里散發出來，把穿梭的車輛、把天上的云朵、把空氣中的塵粒、把過往的行人，照得明亮起來。

這本就是一座小亭，在明洪武年間開始，沿著這條路延伸了人的目光。

“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”孟子這句話，讓溫塘人牢記著。溫塘人為了紀念袁友信三年還金，讓他的美德流芳后世，后人對他當年的茶亭進行了重修，取名“還金亭”。光緒年間甲子吉日，由溫塘秀才袁掞英組織的重修還金亭竣工，“事載邑志，茲重修此亭，敬取“還金”二字顏之，因并載其事，所以示后人爾。”他們將袁友信身上的誠信品質，奉為溫塘人踐行之美德。

世事悠悠，時光在茶壺里飛過，“還金亭”也因多年失修而坍塌。1988年4月，最先富起來的溫塘村民陳九看在眼里痛在心頭：“還金亭是我們溫塘人拾金不昧、樂善好施的表率。況且重修后，還金亭能再次成為老百姓歇腳乘涼的好地方，這重修還金亭啊，確實是一件好事、大事、大好事！”他決定拿出僅有的積蓄，捐款重修。

在陳九的人生履歷里，1958年參與建設北京人民大會堂，東莞有34人參加。23歲的他是廣東隊134人里最年輕的一個。這位在改革開放之初就緊緊抓住機遇的“泥水工”，大膽嘗試以在建筑公司“掛單上交管理費”的方式，承建土木工程，靠溫塘人的誠信，闖出了一條致富之路。

他說，古人早就說過：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”誠信對于一個人很重要，對于一個國家更為重要。一個不講誠信的個人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族是莫大的悲哀。誠信意識需要得到廣泛的普及，這不是一種思維，而是一種自覺的理念。東莞的發展，誠信就是基石。換句話說，成功的法寶就是信用和仗義。擲地有聲。當時負責重修還金亭之時，他感覺自己肩上的擔子更重了。為了能恢復還金亭的原貌，達到修舊如舊的原則，他開始四處找尋古老青磚。“重修還金亭，不僅是要弘揚袁友信的誠信美德，也要像袁友信那樣將這亭再次成為老百姓歇腳乘涼的好地方。”

他們用同樣的感動，來彰顯社會核心價值觀的內核。站在陽光里，我一遍又一遍地抄著還金亭上的《重修還金亭志》：“亭乃明代洪武時溫塘處士袁友信為鄉人商賈施茶所建。袁公勤學才高，樂善好施，拾金不昧，名揚于世。洪武三十年（1397年），永樂五年（1407年），兩次為皇帝詔聘。在任清廉功著，卒于職。袁公之事世代傳頌，民國十三年（1924年），鄉人重修此亭時，取名還金亭……歷經數百，亭已破舊，溫塘好善之士陳九，敬仰袁公美德，為發揚先人之優良傳統，捐資數萬元，重修還金亭，此文明之舉，深得鄉人贊許，更有里人阿坤、袁燦新等鼎力支持，工程順利完成，使還金亭重放光彩，成為溫塘鄉一角佳景，特勒石志之。”

雖然，嵌在墻上這塊《重修還金亭志》碑，在人來人往、高樓林立中，顯得很小。但當你走近它，來到它的面前，卻是顯得如此“高、大、上”。碑里的每一個字，都能體悟到溫塘人的誠實；每一個字，都吸納了圣潔的內心和狂熱的情感；每一個字，都以一種宗教的形式，嵌在亭的外墻上，與陽光一道告誡來者，鼓勵著人們在誠信中獲得幸福。

寫到這里，我想起袁友信后兩百年的1538年，一個來自江西的縣令李愷，他拒外商百兩黃金，用一種姿態再次詮釋了東莞的誠信口碑。后人將這種美德以立碑的形式，彰顯人生價值觀和人生準則。

時光流轉的軌跡，與時光逝去的聲音，都成為碑文的有聲讀物。袁友信的還金亭碑與李愷的卻金碑，他們都是用具寫的方式，來紀念一場細微又偉大的壯舉，將一個抽象的意念轉化成承載千年的感動。在锃亮的詞語里，那些被雕刻進石頭的文字，跨過群山，跨過大海，在千年的時空里發出道道光芒。

碑在人心，人心如鏡。三年等待只為還金，是一種理念的召喚，是一根精神之脈的律動。

作者簡介

林漢筠，中國作協會員，東莞市作協副主席。作品散見《人民文學》《中國作家》《北京文學》《人民日報》《文藝報》等報刊，出版專著多部，作品被推介到牙買加、新西蘭、法國等國家和地區，并譯成多種語言。