敦煌寫本《惜罇空》 作者供圖

《將進酒》是李白詩歌名篇，近些年經(jīng)央視《經(jīng)典詠流傳》等現(xiàn)代傳媒播揚，更是天下傳誦，盡人皆知，其社會普及度幾乎趕上了《靜夜思》。然而，如同《靜夜思》文本有宋本和以《唐詩三百首》為代表的后世流傳本之別，《將進酒》的文本更有一個比較復雜的演進過程，這個過程大體呈現(xiàn)三個階段，我們稱之為“三部曲”。

1.敦煌寫本唐詩殘卷

據(jù)徐俊《敦煌詩集殘卷輯考》，《將進酒》這首詩的文字分別見于三種敦煌卷子寫本：伯2567、斯2049、伯2544。這些寫本的書寫者應該是當?shù)厝恕Ｆ渲胁?567字跡工整，字句完整，而且有詩題《惜罇空》（見圖），是敦煌寫本的代表，書寫者應具有較高文化水平。1913年，羅振玉編的《鳴沙石室佚書》收入了18種敦煌卷子影印件，載有《惜罇空》的伯2567就在其中。1958年中華書局上海編輯所編《唐人選唐詩（十種）》，據(jù)《鳴沙石室佚書》錄為《唐寫本唐人選唐詩》，也載有《惜罇空》，原詩如下：

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復迴。君不見床頭明鏡悲白發(fā)，朝如青云暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金罇空對月。天生吾徒有俊才，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百盃。岑夫子，丹丘生，與君哥一曲，請君為我傾。鍾鼓玉帛豈足貴，但愿長醉不用醒。古來賢圣皆死盡，唯有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

將《惜罇空》與后世流傳的宋本李白集所載《將進酒》相校，存在許多異文。羅振玉在《鳴沙石室佚書目錄提要》中說：“太白集在生前已家家有之（原注：見唐劉全白《李君碣記》）。或傳寫異同，或中間改訂，卷集互歧，理所應有。”“傳寫異同”指詩歌流傳抄寫過程中出現(xiàn)的文字差異，“中間改訂”指李白自己對詩歌的修改。這正是李白詩作出現(xiàn)異文的兩條基本原因。“卷集互歧”指敦煌卷子與李白集之間存在的文字差異。羅氏對李白詩中異文的存在做了客觀的、切合實際的解釋。

伯2567所載李白詩共37題43首，其中有《從駕溫泉宮醉后贈楊山人》、《宮中三章》（題下署“皇帝侍文李白”）、《陰盤驛送賀監(jiān)歸越》，這些詩均系李白供奉翰林期間所作。李白是天寶三載（744）出朝的，可知敦煌寫本唐詩殘卷抄成于天寶三載之后，其中所載《惜罇空》，是李白早期寫成的文本。

2.《河岳英靈集》

李白的同時代人“丹陽進士”殷璠，編有詩選《河岳英靈集》。《河岳英靈集》選李白詩13首，其中有《將進酒》：

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我才必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，與君歌一曲，請君為我傾。鐘鼎玉帛不足悅，但愿長醉不用醒。古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，且須酤酒對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁。

《河岳英靈集·敘》記其選詩的年代，是“起甲寅（開元二年，714），終癸巳（天寶十二載，753）”，時間跨度為四十年。所載李白《將進酒》，是天寶十二載之前殷璠看到的文本。與敦煌寫本比較，文字有多處改動，這些改動乃出自李白之手。其中最重要的改動有兩處：

一是詩題由《惜罇空》改成了《將進酒》。《惜罇空》是一個即時即事命成的題目，切合詩中“主人何為言少錢”句以下所寫的飲樂情景。《將進酒》則是樂府古題，《樂府詩集》之“鼓吹曲辭”載《漢鐃歌》十八曲，其中有《將進酒》，開頭兩句是“將進酒，乘大白”，《樂府詩集》“題解”說“大略以飲酒放歌為言”。《樂府詩集》還載有南朝梁蕭統(tǒng)（昭明太子）所作《將進酒》及劉宋朝何承天所作《將進酒篇》。李白往往借樂府古題創(chuàng)作個人抒情詩，他是寫作古題樂府詩的高手，所寫此類詩篇占了傳世唐詩同類作品總量的五分之一。因此，李白把《惜罇空》詩題改為《將進酒》完全是情理中事，詩中情景與樂府古題題旨切合無間，改題實為高明之舉。

二是“天生吾徒有俊才”句改成了“天生我才必有用”。兩個句子都是自負之辭，然而仔細體味，前者表達的只是對個人才能稟賦的內(nèi)心肯定，后者則要將自己的才能稟賦施展出來，貢獻于當時，貢獻于社會，大言無愧，自信滿滿，具有開放性與行動性，最能表現(xiàn)李白宏偉不凡的人生抱負。這個句子的改動充分體現(xiàn)了李白的人格魅力及創(chuàng)作個性。

3.宋本李白集

這里先要順帶講到《文苑英華》，因為《文苑英華》成書早于宋本李白集。宋太宗時期編成的詩文總集《文苑英華》，在“詩”之“樂府”類載有李白《將進酒》（全文略），其文本基本依據(jù)《河岳英靈集》，但也有的字句與敦煌寫本相同，如“朝如青云”“古來賢圣皆死盡”。《文苑英華》中，《將進酒》文本出現(xiàn)的重要變化是：其一，“岑夫子，丹丘生”句下增加了“將進酒，杯莫停”二句。這是詩人對“岑夫子，丹丘生”的呼喚與催促，不僅直接回應了詩題，而且把現(xiàn)場氣氛推向了“豪飲”的高潮。其二，“請君為我傾”句增加兩個字，成了“請君為我傾耳聽”，詩句的意思更為確定，同時明確地提起下文，“傾耳聽”的內(nèi)容即此下四句對榮華富貴及圣賢功業(yè)的否定，實為詩人的酒后狂言。《文苑英華》文本正體現(xiàn)了《將進酒》經(jīng)由敦煌寫本、《河岳英靈集》本向宋本演進的情形。

宋本李白集是指宋敏求于宋神宗熙寧元年（1068）編成的《李太白文集》，刊刻行世后流傳至今，是文獻學意義上最完整可信的李白文集。文集所載《將進酒》如下（夾行校語有省略）：

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，進酒君莫停（一作將進酒，杯莫停）。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鍾鼓饌玉不足貴，但愿長醉不用醒。古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

宋敏求編集《李太白文集》的首要文獻依據(jù)，是李陽冰編成的李白詩集《草堂集》。李陽冰是李白晚年依靠之人，時任當涂縣令，李白稱之為“族叔”。李陽冰在《草堂集序》中記曰：“公遐不棄我，乘扁舟而相顧。臨當掛冠，公又疾亟，草稿萬卷，手集未修，枕上授簡，俾予為序……時寶應元年十一月乙酉也。”他得到李白在病中親自授予的詩作“草稿”，這無疑是李白自己認定的詩稿。受李白囑托，李陽冰編成《草堂集》十卷。《草堂集》雖然已佚，但其內(nèi)容卻在宋敏求編集的《李太白文集》中保存了下來，宋敏求《李太白文集后序》記述其成書依據(jù)，第一句話就是“唐李陽冰序李白《草堂集》十卷”。所以，宋本李白集所載《將進酒》，即是李白這首詩的定稿。

陳尚君有《李白詩歌文本多歧狀態(tài)之分析》一文（見《唐詩求是》），其“敦煌本伯2567之討論”一節(jié)論曰：“伯2567所存李白詩，我比較認為出自李白的初稿。”其“對李白幾首有名詩歌寫作過程的討論”一節(jié)又對《將進酒》從敦煌寫本開始的遞改過程作了詳細論析，讀者可以參看。要而言之，敦煌寫本《惜罇空》應是李白早期創(chuàng)作的文本，而今傳宋本《將進酒》則是李白托于族叔李陽冰的定稿。至于網(wǎng)上關(guān)于敦煌寫本《惜罇空》是李白手跡的傳言，則是無稽之談。

（作者：薛天緯，系中國李白研究會前會長）