慶祝建黨100周年，回顧與總結(jié)百年來(lái)紅色文藝創(chuàng)作的輝煌成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，3月22日，由中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、江西省文聯(lián)主辦，中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論中心、中共贛州市委承辦的建黨百年紅色文藝經(jīng)典研討會(huì)在江西贛州舉辦。來(lái)自全國(guó)的十余位知名文藝評(píng)論家、黨史黨建專(zhuān)家、各藝術(shù)門(mén)類(lèi)專(zhuān)家以“紅色文藝經(jīng)典的時(shí)代光芒”為主題，從美學(xué)、藝術(shù)學(xué)及各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的不同視角出發(fā)，共同探討紅色文藝經(jīng)典的時(shí)代價(jià)值和未來(lái)發(fā)展，從理論與實(shí)踐的不同層面為新時(shí)代紅色文藝創(chuàng)作提供了思想借鑒。中國(guó)文聯(lián)黨組成員、書(shū)記處書(shū)記董耀鵬與江西省有關(guān)方面領(lǐng)導(dǎo)出席了開(kāi)幕式。中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論中心主任徐粵春主持開(kāi)幕式及主題研討。王一川、傅道彬、饒曙光、李洪華、高建平、茅慧、李樹(shù)峰、張德祥、陳履生、宋寶珍、林崗、李詩(shī)原、王馗、吳新伯、江臘生、岳淼等參與了主題研討與圓桌論壇。

紅色文化是紅色經(jīng)典生長(zhǎng)的土壤

董耀鵬在主旨發(fā)言中表示，紅色文藝經(jīng)典凝結(jié)著黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的生動(dòng)創(chuàng)造，記錄著黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的歷史偉業(yè)，承載著中華兒女的歷史記憶和情感力量，彰顯著中國(guó)人民的精神面貌，是我們黨文藝事業(yè)取得輝煌成就的集中體現(xiàn)，是共產(chǎn)黨人初心使命和精神譜系的生動(dòng)載體，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，在國(guó)內(nèi)外已產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。紅色文藝經(jīng)典特點(diǎn)鮮明，在價(jià)值取向上，彰顯中國(guó)的精神力量；在文藝創(chuàng)作的方式方法上，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義精神與浪漫主義情懷的有機(jī)結(jié)合；在文藝創(chuàng)作的根本道路上，堅(jiān)持以人民為中心；在文藝創(chuàng)作的科學(xué)態(tài)度上，堅(jiān)持兼容并蓄、返本開(kāi)新；在文藝創(chuàng)作的履責(zé)擔(dān)當(dāng)上，堅(jiān)持崇德尚藝，追求德藝雙馨。在今后的紅色文藝創(chuàng)作中，應(yīng)繼續(xù)強(qiáng)化對(duì)優(yōu)秀紅色文藝作品的研究評(píng)論和傳播推介，努力創(chuàng)造出屬于新時(shí)代的紅色文藝經(jīng)典。

“‘紅色經(jīng)典’是中國(guó)共產(chǎn)黨在爭(zhēng)取民族解放和社會(huì)主義實(shí)踐中的文化創(chuàng)造，它不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人詩(shī)意的精神棲居地，作為中國(guó)現(xiàn)代文化的重要組成部分同樣也是全社會(huì)和全國(guó)人民的精神家園。”中共中央黨校文史部教授范玉剛在發(fā)言中談到，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的奮斗中逐漸形成的，以紅船精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、井岡山精神、西柏坡精神、沂蒙精神等為代表的紅色文化精神圖譜，是紅色經(jīng)典生成的土壤和重要資源，它們作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的紅色基因和精神譜系的重要組成部分，已深深融入中華民族的血脈和靈魂。

追溯紅色文化的萌發(fā)，中國(guó)評(píng)協(xié)顧問(wèn)、深圳大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)高建平回顧梳理了上世紀(jì)30年代左聯(lián)成立后，在左翼美學(xué)影響下紅色文藝的蓬勃?jiǎng)?chuàng)作，認(rèn)為以茅盾、巴金、陽(yáng)翰笙、蔣光慈、丁玲、蕭軍、蕭紅等為代表的左翼作家創(chuàng)作的一批現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)力作及電影、戲劇、音樂(lè)等領(lǐng)域的左翼文藝創(chuàng)作，體現(xiàn)了左翼美學(xué)主張“介入”“尚力”的思想特色。左翼文藝將五四時(shí)期啟蒙、救亡的目標(biāo)與社會(huì)改造、社會(huì)革命的理想主義精神加以融合，將啟蒙時(shí)期“為平民”的文學(xué)導(dǎo)向了之后社會(huì)主義文藝“為人民服務(wù)”的方向，對(duì)新中國(guó)美學(xué)的發(fā)展起到了重要影響。著力研究與繼承包括左翼文藝在內(nèi)的紅色文藝傳統(tǒng)，不僅對(duì)現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)史的研究至關(guān)重要，對(duì)于推動(dòng)當(dāng)下新時(shí)代的紅色文藝創(chuàng)作走向經(jīng)典亦十分關(guān)鍵。

紅色經(jīng)典要超越類(lèi)型化的藝術(shù)生產(chǎn)

紅色文藝與文藝經(jīng)典之間的關(guān)系如何？不同時(shí)代的紅色文藝其內(nèi)涵與外延又有何變化？與此相關(guān)，針對(duì)近年來(lái)紅色文藝創(chuàng)作與理論批評(píng)方面存在的一些簡(jiǎn)單化、極端化，視野局限、浮躁功利等問(wèn)題，與會(huì)專(zhuān)家與學(xué)者也展開(kāi)了批評(píng)與探討。中國(guó)評(píng)協(xié)副主席、北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心主任王一川總結(jié)提煉了紅色文藝經(jīng)典修辭美學(xué)在藝術(shù)媒介技巧、藝術(shù)形式風(fēng)格、藝術(shù)形象塑造和藝術(shù)情感思想等藝術(shù)修辭方式上體現(xiàn)出的美學(xué)特征，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，今天的紅色文藝創(chuàng)作要想成為新的文藝經(jīng)典乃至攀登文藝高峰，還需大力鼓勵(lì)遠(yuǎn)離浮躁、不求功利的創(chuàng)作態(tài)度和創(chuàng)造精神。“紅色文藝創(chuàng)作不能做井底之蛙、孤芳自賞，而要將之納入中國(guó)文藝經(jīng)典的傳統(tǒng)鏈條中去衡量評(píng)價(jià)，并參照世界文藝經(jīng)典去定位自身。”

從新中國(guó)美術(shù)史研究的視角出發(fā)，中國(guó)科技大學(xué)藝術(shù)與科學(xué)研究中心主任陳履生認(rèn)為，此次研討會(huì)進(jìn)一步明確了紅色文藝和百年紅色文藝經(jīng)典之間的關(guān)系。他談到，就美術(shù)創(chuàng)作而言，紅色文藝經(jīng)典是一個(gè)時(shí)期內(nèi)革命歷史題材里大家公認(rèn)、經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的作品。黨的百年歷程作為美術(shù)主題創(chuàng)作中的經(jīng)典題材，不管是表現(xiàn)上海中共一大會(huì)議、浙江嘉興南湖游船的作品，還是表現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人形象與革命活動(dòng)的作品，在不同歷史時(shí)期美術(shù)家都留下了許多作品。其中既有經(jīng)過(guò)歷史淘洗的經(jīng)典之作，同樣也有不少回避歷史真實(shí)、刻意強(qiáng)調(diào)政治正確而違背藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的作品。推動(dòng)新時(shí)期的革命歷史題材美術(shù)創(chuàng)作走向經(jīng)典，還需不忘以史為鑒，對(duì)歷史更加理性地對(duì)待。

中國(guó)評(píng)協(xié)副主席、哈爾濱師范大學(xué)教授傅道彬從革命英雄主義的視角切入，通過(guò)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、電影、歌劇等文藝創(chuàng)作史上出現(xiàn)過(guò)的經(jīng)典之作及經(jīng)典革命英雄人物形象的回顧，充分肯定了紅色經(jīng)典對(duì)昂揚(yáng)革命理想主義精神，喚起民眾對(duì)革命英雄主義崇拜的重要作用。同時(shí)也談到，當(dāng)下一些紅色題材文藝創(chuàng)作一味追求宏大的歷史敘事，過(guò)于強(qiáng)調(diào)理念的正確而忽略了藝術(shù)的真實(shí)與細(xì)致等問(wèn)題需要?jiǎng)?chuàng)作者加以反思，“反思的目的不是摒棄，而是希望通過(guò)修正，更好地推動(dòng)新時(shí)代的英雄主義文學(xué)等紅色文藝創(chuàng)作走向經(jīng)典。”

文化傳統(tǒng)為經(jīng)典創(chuàng)作提供養(yǎng)分

在中國(guó)藝術(shù)研究院話劇研究所所長(zhǎng)宋寶珍看來(lái)，今天我們觀看紅色文藝經(jīng)典時(shí)仍心潮起伏、深受感動(dòng)的原因在于，這些作品創(chuàng)造了紅色歷史語(yǔ)境和令人感同身受的藝術(shù)情境。宋寶珍回顧了從八一南昌起義，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)十七年時(shí)期至改革開(kāi)放到新時(shí)代的優(yōu)秀話劇創(chuàng)作傳統(tǒng)，指出經(jīng)典作品的出現(xiàn)一方面需有與之相匹配的藝術(shù)生態(tài)、文化資源、社會(huì)機(jī)制、人文環(huán)境等，一方面也需要藝術(shù)家個(gè)人超常的藝術(shù)天分、勤奮的工作姿態(tài)、充沛的精神能量及飛升的藝術(shù)想象等。她表示，百年經(jīng)典戲劇創(chuàng)作傳統(tǒng)為藝術(shù)家今天創(chuàng)造紅色舞臺(tái)藝術(shù)精品提供了重要借鑒。當(dāng)下的紅色文藝創(chuàng)作要警惕一味追求體量和創(chuàng)作規(guī)模的趨向，須知所謂經(jīng)典之作應(yīng)具有言近旨遠(yuǎn)之效，具有不斷被解讀、被詮釋的藝術(shù)空間，具有內(nèi)容與形式完整統(tǒng)一、不因時(shí)代轉(zhuǎn)換而被遺忘的藝術(shù)魅力。

針對(duì)近年來(lái)文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)的一些濫用“經(jīng)典”“紅色”的現(xiàn)象，上海音樂(lè)學(xué)院賀綠汀中國(guó)音樂(lè)高等研究院高級(jí)研究員、中國(guó)紅色音樂(lè)文化研究與發(fā)展中心主任李詩(shī)原說(shuō)，當(dāng)下在中國(guó)民族歌劇創(chuàng)作領(lǐng)域就存在著被冠以“經(jīng)典”的劇目實(shí)際上根本就不成功，更遑論經(jīng)典的問(wèn)題。近年來(lái)在中國(guó)民族歌劇，尤其是革命歷史題材歌劇創(chuàng)作中已出現(xiàn)不少不適合寫(xiě)歌劇的題材被寫(xiě)成歌劇，不適合承擔(dān)歌劇創(chuàng)作任務(wù)的編劇、作曲成為歌劇主創(chuàng)等問(wèn)題，同時(shí)晚會(huì)思維式、歌舞劇思維式、蒙太奇思維式歌劇的出現(xiàn)亦令人擔(dān)憂。回顧歷史，李詩(shī)原以《白毛女》《小二黑結(jié)婚》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《江姐》《黨的女兒》等新中國(guó)民族歌劇史上的成功之作為例，詳細(xì)梳理分析了其汲取中華戲曲優(yōu)長(zhǎng)成為經(jīng)典的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為新時(shí)代要?jiǎng)?chuàng)作好紅色歌劇、民族歌劇，一方面要選擇人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，一方面要不忘傳統(tǒng)，努力從經(jīng)典國(guó)粹中汲取創(chuàng)作的養(yǎng)分。

中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所所長(zhǎng)王馗從貫穿百年的紅色文藝帶給中國(guó)戲曲進(jìn)行文體敘事的新創(chuàng)造，到對(duì)以地方小劇種為代表的藝術(shù)品類(lèi)的豐富、激活等影響，從另一側(cè)面闡釋了紅色文藝的藝術(shù)價(jià)值與社會(huì)影響。他談到，在現(xiàn)代戲、歷史劇及整理改編的傳統(tǒng)戲方面，以革命題材戲曲為代表的紅色文藝創(chuàng)作使得傳統(tǒng)藝術(shù)在今天實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。這些作品立足紅色革命文化，在時(shí)代的淘洗檢驗(yàn)中不斷地積累新的經(jīng)驗(yàn)與意義賦予，作品的經(jīng)典性也在不斷增強(qiáng)。紅色文藝的美學(xué)訴求與精神主張令傳統(tǒng)戲曲從表現(xiàn)內(nèi)容、人物形象、題材類(lèi)別到風(fēng)格追求上都出現(xiàn)了更廣闊、更現(xiàn)代、更豐富、更多元的發(fā)展趨向，紅色革命文化與中華民族歷史傳統(tǒng)中展現(xiàn)的血性、力量、正義、陽(yáng)剛的審美序列有著根本契合，對(duì)于包括戲曲在內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)未來(lái)更好地承繼民族精神，推動(dòng)文藝創(chuàng)作進(jìn)一步走向經(jīng)典亦有著啟示意義。