如何通過一套少年小說來表現中國的歷史文化進程？如何描繪中國歷史文化進程中的女性？如何體現女性獨立意識在華夏大地上的覺醒過程？這是我看到“中國女孩叢書”時，內心不由自主地涌出的問號。

來自不同地域、年齡各異的12位女作家，分別描寫了生活于唐、宋、元、明、清、近現代，直至21世紀的12個少女主人公以及圍繞其身邊的故事，每個少女主人公的命運都折射著社會的演變、打上了時代的烙印。一套叢書，像一條清澈又湍急的河流，倒映出華夏大地2000多年的歷史變遷，每一個少女的故事，都是這條奔騰不息的河流中泛起的美麗浪花。12本薄薄的小書，像少女們纖薄的臂膀，托起了各個時代的少女風貌。

運用小說這一種藝術形式，發揮小說敘述故事和刻畫人物的特長，給年少的讀者們呈現一段段形象化的、有血有肉的、栩栩如生的歷史演繹，正是“中國女孩叢書”的獨到價值。叢書中的少女主人公們，并非英雄貴胄，皆為普通百姓，從她們的故事中我們看到的，是有著不同時代烙印的普通中國女孩的生活，將她們的生活連續起來看，便是一部活生生的中國女孩命運史。

譬如《長安夢》，通過小胡女與李白的追夢過程，將經濟富足、文化絢麗、海納百川的一派盛唐氣象，對天下百姓形成的感召力，表現得絢爛而令人唏噓。那個轟轟烈烈的時代在他們的生命中燃燒著，或者說他們的生命被那個燦爛壯闊的時代照亮過。譬如《錦繡芙蓉》，南宋臨安城的小街小巷深宅內，丫鬟和小姐的生活半徑均為刺繡女紅，江南刺繡文化與玲瓏精致的生活格局，盡顯于濃墨重彩的絲繡與水墨畫般淡雅的發繡之中。譬如《鋦盆女孩》，蒙漢民族矛盾沖突尖銳的元朝，流離失所的漢族女孩吉兒不得不女扮男裝在夾縫中求生。譬如《紅豆》，明朝女孩裹小腳的錐心慘痛，女性人格被“德、言、容、功”壓迫扭曲，逆來順受的紫蘇與奮起反抗的紅豆，都擺脫不掉時代強加的命運。譬如《千根夏草》，西洋文化進入晚清中國，鴉片毒害國人，而開辦女校之類也慢慢影響著中國女性的命運，貧苦女孩阿娣，期盼長大后做經濟獨立的“自梳女”，掌握自己的命運。譬如《我和美妹》，20世紀60年代，被保爾·柯察金和紅巖烈士激勵著的少男少女，熱血沸騰地紛紛奔赴農場和邊疆大展宏圖，“我”和美妹們懷著婦女能頂半邊天的豪邁氣概，在黑龍江林場經受鋼鐵般的淬煉。譬如《忘憂花開》，20世紀90年代中國剛剛邁入應試教育時代，獨生子女們感受到物質生活極大豐富與苦行僧般繁重課業壓力的強烈矛盾，考試、升學變成了少男少女的人生苦旅。譬如《那年初夏》，進入21世紀的互聯網和多媒體時代，城市兒童與鄉村留守兒童之間的差距已不僅僅是物質，更是文化視野、教育資源的鴻溝。城市女孩逸宙們發起的“蔚藍計劃+送網課”，是改變山區女孩西西們命運的計劃，也是城鄉兒童共同成長的計劃，網絡讓世界變小了，又讓孩子們的格局變大了。

與此同時，12本小說還描繪了12個不同地域各具特色的民俗風貌，與歷史的演變進程結合在一起，生動形象且豐富多彩。譬如《長安夢》描繪的西域各族百姓生活，絲綢之路與敦煌莫高窟，沙漠中浩浩蕩蕩的駱駝隊與沙塵暴，長安城里深目高鼻的胡人與漢人摩肩接踵，酒肆中充滿異域風情的胡姬舞與琵琶曲，令人無限神往。譬如《錦繡芙蓉》中描繪的江南繡坊，龍泉瓷瓶，鱗次櫛比的店鋪，七夕乞巧，兒童斗草，李清照的詞，岳飛、秦檜與百姓的國仇家恨，吳山廟會，茶樓香飲，雜耍唱戲，舞鮑老與面具戲，一派清明上河圖般的小康富足景象。譬如《鋦盆女孩》里，草原上的蒙古長調，元代蒙族男孩發型，蒙族兒童的嘎哈啦游戲，元大都漕運碼頭的繁華喧鬧，鋦匠工序的詳細描述，均彌漫著粗糲的煙火氣。譬如《紅豆》中對山西面食文化之極盛的描寫，花饃制作工藝之繁復，花饃在民間婚喪嫁娶中的儀式意義。譬如《水花園》中描繪的富于南洋風情的鼓浪嶼木棉島，那些獨特的閩南建筑“大厝”，散發濃濃油香的米茶，冬天里光腳穿木屐的貧苦女孩兒，“月娘月光光”的童謠。譬如《細妹》中描繪的20世紀70年代計劃經濟下的江蘇小城，趙家媽媽在八仙桌上大刀闊斧地裁剪衣服，寡言的細妹在煤球爐上一絲不茍地制作香噴噴的芝麻糖，電影院里上映著《列寧在1918》，充滿溫潤江南的生活實感。又譬如《烏衣》中熱愛家鄉民族文化的壯族女孩烏衣，與火麻爺爺等村民堅持不懈，在城市化進程中保留了本民族的原生態家園。

通過12本小說，通過對12個不同地域風土人情的描繪，讀者們能夠一覽祖國豐富燦爛的多元文化在不同時代的生動呈現。12位女作家，從不同的觀察視角、閱歷體驗、理解感悟出發，共同書寫“中國女孩”生生不息的歷史、傳承與命運，寫出了“中國女孩”的自強、智慧、勤勞、勇敢、樂觀、與時俱進。相信這樣一套格局高遠、內涵豐富的書籍，會給予今天的女孩們精神的滋養和對未來的思考。