作為一位少兒圖書館館員，我這樣來跟兒童讀者分享李歐·里奧尼的《田鼠阿佛》：通讀全書文字并展示圖畫；展示冰河時(shí)期的模擬圖片；展示冰河時(shí)期西班牙巖洞壁畫；請(qǐng)小朋友解讀壁畫的內(nèi)容。

小朋友會(huì)把自己的生活經(jīng)驗(yàn)、所思所感與這些壁畫聯(lián)系起來。他們會(huì)把一頭鹿認(rèn)作一頭牛，而那些著名的垂死掙扎的牛，他們會(huì)認(rèn)為是牛在睡覺。一頭鹿俯首看向另一頭倒在地上的鹿，他們認(rèn)為是鹿在叫同伴起床。但是，當(dāng)我出示眾人圍獵牛鹿以及牛角下躺著的人的圖畫時(shí)，所有孩子都一致認(rèn)為，那個(gè)倒在牛蹄下的人是因?yàn)榕＝翘饫恕?/p>

繼續(xù)請(qǐng)小朋友猜測(cè)，是什么人畫了這些壁畫，他們?yōu)槭裁匆嬤@些壁畫？

有小朋友說：有像阿佛一樣的人，他們收集顏色和詞語，把平時(shí)打獵的故事畫下來，講給別人聽。倒在地上的人是他們的朋友，就像那些鹿和牛一樣被打傷了。畫畫的人就像那個(gè)想要喚醒自己同伴的鹿一樣，他也想把倒在地上的朋友喚醒。

小朋友們對(duì)《田鼠阿佛》的故事和西班牙洞穴壁畫的理解，已經(jīng)道出了詩的本質(zhì)。這個(gè)過程符合亞里士多德說的“詩是對(duì)人的模仿”。賀拉斯在亞里士多德的基礎(chǔ)上更進(jìn)了一步，他認(rèn)為“詩是對(duì)人的生活的模仿”。

前述解讀壁畫的小朋友，把他們看到的畫面與自己的生活經(jīng)歷聯(lián)系起來，以想象將不連貫的畫面連貫起來，最后用語言模仿了整個(gè)思維過程。這就是亞里士多德和賀拉斯認(rèn)為的詩。雖然形式上還不具備亞里士多德說的：“借助特殊的具體形象來呈現(xiàn)”，但是詩意已經(jīng)充分。

在幼兒學(xué)說話的過程中，他們不僅在模仿生活，也因?yàn)樽约核季S的特點(diǎn)，將學(xué)到的詞語建構(gòu)成詩。某種意義上，童言就是童詩，也是所有詩的開端。孩子的話語不僅是對(duì)生活的模仿，而且正如童書愛好者三三媽媽認(rèn)為的，他們的詩“貼近生活，又飛在天上”。1歲3個(gè)月的三三小朋友寫下過這樣的句子：“彎彎月亮哩？兔子包包哩？腳丫丫哩？”（最后一句配合動(dòng)作：把腳藏在被子里）。3歲的三三又寫下了這樣的句子：“我在路上發(fā)現(xiàn)一個(gè)糖果，里面有個(gè)故事，我把糖果吃了，故事也吃了，就會(huì)講這個(gè)故事了。”

在兒童的大腦神經(jīng)元之間的聯(lián)結(jié)不斷建立之時(shí)，每個(gè)符號(hào)的產(chǎn)生與存儲(chǔ)與其他大量的符號(hào)發(fā)生著關(guān)聯(lián)。如果此時(shí)兒童具備恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)能力，那么詩的創(chuàng)作就成為必然。

諾德曼在《隱藏的成人》中認(rèn)為：“兒童文學(xué)隱含（或隱藏）著一個(gè)成人敘述者和一個(gè)兒童受述者之間的關(guān)系。”絕大部分兒童文學(xué)并不是兒童創(chuàng)作的，而是成人為想象中的兒童創(chuàng)作的。而且，在創(chuàng)作兒童文學(xué)時(shí)，作者也會(huì)把自己想象成為某種與兒童有關(guān)系的人，即兒童的同伴、教導(dǎo)者、乃至兒童的主宰。

兒童自己創(chuàng)作的詩是真正的兒童文學(xué)，因?yàn)樗麄儾粸槿魏纹渌[含的讀者創(chuàng)作。當(dāng)然也沒有隱含的作者，他們甚至都不是在創(chuàng)作，世界投射在他們?nèi)f物有靈的心中，他們只需“我口說我心”，即是真正的童詩。因?yàn)椋麄兊纳罹褪窃姟Ｒ苍S，他們的詩在形式上不能與成人的詩比肩，在意象上呢？我們?cè)賮韺?duì)比一些相同主題的童詩與千古名句。

5歲海煜秋的《感情詩》：“有時(shí)候我的心就像石頭，冰冰的，/有時(shí)候我的心就像太陽，熱熱的，/有時(shí)候我的心就像你的心，總是和你在一起。”宋代李之儀的《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》：“入我相思門，/知我相思苦，/只愿君心似我心，/定不負(fù)相思意。”

8歲譚傲的《為什么春天放得起風(fēng)箏冬天放不起？》：“因?yàn)?春天/大地一片綠/生機(jī)勃勃/就連風(fēng)箏 也想看美景/所以/它就自動(dòng)跳到天上去/但是 冬天/因?yàn)?天上很冷/地上白茫茫一片/風(fēng)箏都覺得冷/不愿上去。”清代高鼎的《村居》：“草長(zhǎng)鶯飛二月天，/拂堤楊柳醉春煙。/兒童散學(xué)歸來早，/忙趁東風(fēng)放紙鳶。”

11歲古家瑋的《一束陽光的詩》：“下午了/天氣變得暖和起來/我們?cè)诮淌易粤?xí)/別的班的孩子們/在操場(chǎng)上踢球//一束陽光射在我的桌上/寫下一首/屬于它自己的小詩/我停下筆/讀起詩。//詩的題目是/《要放學(xué)了》/副標(biāo)題卻是/——要寫作業(yè)了。”宋代陸游的《蔬圃絕句》：“瓦疊浮屠盆作池，/池邊紅蓼兩三枝。/貪看忘卻還家飯，/恰似兒童放學(xué)時(shí)。”

福柯說：“語言是社會(huì)秩序的中心表達(dá)。”在一些童詩的創(chuàng)作者和研究者眼里，并沒有兒童創(chuàng)作者的位置。但是從以上對(duì)比的詩來看，兒童創(chuàng)作的童詩在意象上并不比千古名句孱弱，甚至顯示出革新想象力、發(fā)掘語言新規(guī)則的力量。

對(duì)兒童來說，語言和認(rèn)知的發(fā)展與情感表達(dá)是相互促進(jìn)的，生活與詩一體。即王陽明所說：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來；便知此花不在你的心外。”或許我們可以藉此推論，如果一個(gè)成年人依然能夠創(chuàng)作真正的詩，是因?yàn)檫@位成年人有幸保有兒童時(shí)期大腦神經(jīng)元極其廣泛的聯(lián)結(jié)狀態(tài)，以及兒童那萬物有靈之心。