1月30日，四川省第十三屆人民代表大會(huì)第四次會(huì)議在成都開幕。封面新聞?dòng)浾卟稍L到正在參會(huì)的四川省人大常委會(huì)委員、省作協(xié)主席阿來。在接受封面新聞?dòng)浾卟稍L時(shí)，他談到此次參會(huì)他重點(diǎn)關(guān)注的點(diǎn)是“文旅融合”。“在我看來，文化不是個(gè)靜態(tài)的東西，應(yīng)該還要有一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程。我們四川這方面，潛力和空間還是很大。我計(jì)劃在這方面，提出我的建議。”

阿來

談到今天會(huì)上的政府工作報(bào)告，阿來說很多議題他都非常關(guān)注，“比如脫貧攻堅(jiān)、防控疫情、社會(huì)治理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展這些內(nèi)容，其實(shí)它們往往不是一個(gè)各自單獨(dú)的存在，而是互相有關(guān)聯(lián)的。”阿來也欣喜地說，四川如今取得的成績(jī)是全省人民、干部群眾共同努力干出來的。“現(xiàn)在我們經(jīng)濟(jì)正在加速發(fā)展，可以說上了個(gè)新臺(tái)階，GDP接近五萬億了。”

文學(xué)的事業(yè)需要青年人一代一代傳承。身為四川省作協(xié)主席，阿來對(duì)四川文學(xué)的發(fā)展，熟稔于心，深有思考。阿來曾對(duì)封面新聞?dòng)浾哔┵┒劊屑?xì)梳理在過去70年內(nèi)，四川文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和軌跡，“以我的閱讀判斷看來，除了存在世界文學(xué)的大傳統(tǒng)、中國(guó)文學(xué)的大傳統(tǒng)，四川文學(xué)其實(shí)也有相對(duì)小的自己的傳統(tǒng)。在小說領(lǐng)域，早在30年代，在中國(guó)文壇著名的四川作家艾蕪和沙汀，就寫出非常好的作品。李劼人的大河小說，馬老（馬識(shí)途）的革命文學(xué)創(chuàng)作，都帶給大家驚喜。馬老首先是一位革命家，然而也寫出了優(yōu)秀的文學(xué)作品。比如《夜譚十記》《清江壯歌》等。改革開放之后，四川也涌現(xiàn)出了一大批好的作家和作品。尤其是上世紀(jì)80年代，我們四川的詩人群體，尤為在全國(guó)矚目。最早寫農(nóng)村改革開放的就是咱們四川的周克芹《徐茂和他的女兒們》，獲得了首屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。之后，四川多位作家獲得茅獎(jiǎng)。”阿來還提到當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，“四川的網(wǎng)絡(luò)作家隊(duì)伍，也是比較強(qiáng)的，我認(rèn)為，實(shí)力排到全國(guó)前三沒有問題。”

提到如何培養(yǎng)青年作家，阿來說，“我覺得都不是培養(yǎng)的問題。字需要自己一個(gè)字一個(gè)字寫出來。我覺得，更重要的可能是，在這個(gè)浮躁的、過分物質(zhì)化的時(shí)代，提醒青年作家不要放棄情感的、精神的、審美的追求。”

新冠疫情讓世界處于彼此比較隔絕的狀態(tài)。人們的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了很大變化。身為人類情感和思想描摹者的作家，應(yīng)該怎么來表現(xiàn)這個(gè)重大的時(shí)代變化，阿來有自己的思考，“新冠疫情是人類歷史上遇到的一個(gè)重大困難。但其實(shí)，歷史總歸不是一帆風(fēng)順的，而是一種回旋式發(fā)展。就像一條江河一樣,浪潮有起有伏。有時(shí)候順暢，有時(shí)候有較大的波折。所以我不會(huì)太憂慮因?yàn)橐咔閹淼臅簳r(shí)困難。因?yàn)閺拇蟮臍v史觀講，人類生活總體還是往前進(jìn)的。人類雖然暫時(shí)因?yàn)橐咔楦艚^，但是總體還是要繼續(xù)溝通、交流的。”

“我所理解的主旋律，就是一種向上的、積極的、理想主義的精神”

封面新聞：您剛才說到關(guān)注脫貧攻堅(jiān)。脫貧攻堅(jiān)是一個(gè)備受關(guān)注的熱詞。圍繞脫貧攻堅(jiān)的創(chuàng)作也越來越多。但是要把主旋律的主題，創(chuàng)作成高質(zhì)量的藝術(shù)作品，并不容易。您的《攀登者》寫得很好。關(guān)于寫主旋律作品，您有什么經(jīng)驗(yàn)嗎？

阿來：脫貧攻堅(jiān)也好，或者說重大的社會(huì)進(jìn)程、發(fā)展也好，不可能只靠某一群人來完成，而需要全社會(huì)同心合力。我們都要（至少部分地）參與其中。如果說，人類的發(fā)展當(dāng)中有一個(gè)主旋律的話，我所理解的這個(gè)主旋律，就是一種向上的、積極的、理想主義的精神。這其中當(dāng)然需要人的犧牲，需要艱苦奮斗，需要大家的付出和努力。據(jù)我觀察，世界文學(xué)和中國(guó)文學(xué)從某種意義上就是這種東西組成的。如果沒有理想主義，天天都是唧唧歪歪的小我東西，人類的意義何存？美國(guó)人打了二戰(zhàn)，他們天天拍二戰(zhàn)。那個(gè)是不是他們的主旋律？我覺得是。只要體現(xiàn)人類的努力向上，并且經(jīng)過努力取得社會(huì)進(jìn)步的就是。

封面新聞：您認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該如何處理的歷史與當(dāng)下？

阿來：所有東西都是當(dāng)下的東西。古代的東西就是古代人的當(dāng)下。李白杜甫也沒有寫古典作品的說法。是我們把他們寫的看作古典。他們寫的就是他們的當(dāng)下。歷史是過去的當(dāng)下。所以我們不可能忽略當(dāng)下。如果沒有當(dāng)下的書寫，所有東西都是穿越幻想的話，那么這種精神取向就值得懷疑。

封面新聞：政府工作報(bào)告里關(guān)于成渝一體化、成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈也提的很多。那么您覺得在文化如何實(shí)現(xiàn)一體化來呼應(yīng)政策？

阿來：在我看來文化本來就是一體的。四川和重慶，巴與蜀文化可能有一點(diǎn)差異，但從來就是一體發(fā)展的。只不過把它劃分成兩個(gè)行政區(qū)劃。四川和重慶在文化上本身就沒有太大的區(qū)別，雖然各有特點(diǎn)，但是總體來說一致性更多。我們做文化產(chǎn)業(yè)，就要打破這種地域界限。雙城經(jīng)濟(jì)圈雖然主打經(jīng)濟(jì)，但是文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)本身是經(jīng)濟(jì)的一部分嘛。實(shí)現(xiàn)這樣一種一體化，就需要大家打破這種界限，多多交流。