孫建江是中國(guó)當(dāng)代寓言文學(xué)的代表性作家之一，其創(chuàng)作一直以來(lái)都得到重視。在孫建江豐富、廣博的寓言文學(xué)創(chuàng)作里，空間形式是我們把握其文學(xué)特征的重要途徑。

在理論著作《童話藝術(shù)空間論》一書(shū)中，孫建江曾深入地闡述了文學(xué)空間書(shū)寫(xiě)與童話創(chuàng)作的關(guān)系，從理論上概括了童話文本的空間特征，是中國(guó)學(xué)者對(duì)兒童文學(xué)敘事理論研究的重要貢獻(xiàn)。對(duì)此，李利芳指出：“從文學(xué)界整體研究的趨勢(shì)看，對(duì)空間問(wèn)題的關(guān)注更是晚近的事實(shí)。兒童文學(xué)源于其文學(xué)世界構(gòu)成的特殊性，恰恰能在此問(wèn)題上領(lǐng)先一步，這倒是兒童文學(xué)理論研究者所做的一個(gè)特殊的貢獻(xiàn)。”（《新時(shí)期兒童文學(xué)理論批評(píng)家個(gè)案研究》）

縱觀孫建江的寓言文學(xué)創(chuàng)作，空間是一個(gè)重要的文本因素。空間場(chǎng)景的選擇，奠定了作品的邏輯基礎(chǔ)。隨著情節(jié)的發(fā)展，空間關(guān)系逐步形成。在寓言文學(xué)所涉及的寓意與文學(xué)性、生活現(xiàn)實(shí)與文學(xué)表現(xiàn)、文學(xué)敘事與哲學(xué)意涵這些關(guān)系中，空間形式也發(fā)揮著重要作用。正是在對(duì)這些關(guān)系的處理中，突顯了孫建江寓言創(chuàng)作的文學(xué)價(jià)值。

空間關(guān)系與寓言情節(jié)

由于寓言文學(xué)篇幅常常較短，單個(gè)文本所表現(xiàn)的空間，往往較為集中。作家在寓言作品開(kāi)端所設(shè)定的空間場(chǎng)景，與后續(xù)情節(jié)密切相關(guān)，奠定了整篇寓言情節(jié)展開(kāi)的邏輯基礎(chǔ)，也構(gòu)成了話語(yǔ)世界中空間關(guān)系的基礎(chǔ)。寓言作品中空間場(chǎng)景的選擇，體現(xiàn)出作家觀察生活的敏銳、獨(dú)特程度，也一定意義上決定了寓言作品的情節(jié)面貌和文學(xué)品質(zhì)。

在孫建江的寓言文學(xué)作品中，我們能看到許多生活中常見(jiàn)，但是我們卻并未更深入去打量和思考的空間場(chǎng)景，比如：老鼠與老虎共處的地方、泡沫深處的大海、狩獵遇見(jiàn)錦雞的山林、老酒與礦泉水放置在一起、賽場(chǎng)上的終點(diǎn)、自以為是的小路、搭載著老鼠的遠(yuǎn)洋輪、運(yùn)動(dòng)會(huì)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)等等。這些空間場(chǎng)景是作家基于對(duì)生活的觀察，從日常生活中精選出來(lái)的，體現(xiàn)了作家獨(dú)具的匠心。當(dāng)作家描繪這些場(chǎng)景時(shí)，后續(xù)情節(jié)的發(fā)展方向，情節(jié)中的空間關(guān)系都已經(jīng)潛藏其中。當(dāng)寓言開(kāi)端所設(shè)定的情節(jié)因素，進(jìn)一步發(fā)展成為具有一定時(shí)空容量的完成狀態(tài)的情節(jié)，角色之間的空間關(guān)系，也在作家書(shū)寫(xiě)中，從潛在關(guān)系變成在情節(jié)中存在的空間關(guān)系。

兒童文學(xué)中，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、形成空間關(guān)系的途徑是多樣的。從寓言文學(xué)體裁的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來(lái)看，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、形成空間關(guān)系的一種很重要的方法，就是在矛盾中形成作品的運(yùn)動(dòng)感，進(jìn)而推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、形成空間關(guān)系。在孫建江看來(lái)，矛盾是寓言的根本特征之一。他認(rèn)為，“寓言的內(nèi)核在于矛盾，在于矛盾雙方的相互依賴，相互介入”（《寓言的矛盾特質(zhì)》）。當(dāng)角色之間、角色和環(huán)境之間產(chǎn)生矛盾，雙方試圖去解決矛盾的過(guò)程中，角色以及環(huán)境的特質(zhì)得到了突顯，寓意呈現(xiàn)在讀者眼前。從空間書(shū)寫(xiě)的角度來(lái)看，這樣的矛盾發(fā)展和解決過(guò)程，又是具有運(yùn)動(dòng)感、空間感的，因?yàn)椤白髌返倪\(yùn)動(dòng)感，往往又直接轉(zhuǎn)化為作品的空間效果”。（《童話藝術(shù)空間論》）。通過(guò)寓言作品中角色之間、角色與環(huán)境的矛盾及其解決過(guò)程，孫建江寓言的情節(jié)結(jié)構(gòu)和空間關(guān)系得到了完整呈現(xiàn)。在此過(guò)程中，孫建江寓言文學(xué)創(chuàng)作的空間特征和文學(xué)特質(zhì)，都更加完整、清晰地出現(xiàn)在我們眼前。

空間意蘊(yùn)與文學(xué)價(jià)值

在此基礎(chǔ)上，我們也需要從孫建江寓言文學(xué)創(chuàng)作出發(fā)，在思考寓言文學(xué)所涉及的寓意與文學(xué)性、生活現(xiàn)實(shí)與文學(xué)表現(xiàn)、文學(xué)敘事與哲學(xué)意涵寓言等文學(xué)形式、文學(xué)價(jià)值問(wèn)題的過(guò)程中，對(duì)孫建江寓言文學(xué)創(chuàng)作的文學(xué)價(jià)值，有更為客觀、深入的認(rèn)識(shí)。

在孫建江寓言的空間意象、空間關(guān)系中，我們能看到寓言寓意和文學(xué)性恰到好處的結(jié)合。塵土和大地之間的關(guān)系亙古以來(lái)就存在。但是，在孫建江的筆下，塵土成為了希望去遠(yuǎn)方闖蕩的浪子（《大地的胸懷》）。在塵土離開(kāi)和歸來(lái)的過(guò)程中，浪子歸來(lái)的形象既具有寓意又有著溫暖的氣息。被鮮花、掌聲等等圍繞著的終點(diǎn)線，十分同情起點(diǎn)線，但是起點(diǎn)線卻認(rèn)為對(duì)真正的競(jìng)技者來(lái)說(shuō)，終點(diǎn)永遠(yuǎn)是起點(diǎn)（《終點(diǎn)線和起點(diǎn)線》）。終點(diǎn)線和起點(diǎn)線兩個(gè)空間位置的對(duì)比，呈現(xiàn)了寓意，亦包含著對(duì)人生的文學(xué)寫(xiě)意。只有在抵達(dá)終點(diǎn)的一刻，勝利者才是被鮮花和掌聲圍繞的。而在更多的人生狀態(tài)中，我們其實(shí)永遠(yuǎn)處于一個(gè)個(gè)起點(diǎn)之上，向著一個(gè)又一個(gè)的終點(diǎn)奔去，永遠(yuǎn)不得停息，直至生命的終結(jié)。這是無(wú)可避免的、甚至有些殘酷的真實(shí)的生命過(guò)程。陳伯吹認(rèn)為，寓言“是短小的、精悍的、老練潑辣的，但有時(shí)候卻又委婉的、雋永的、意味深長(zhǎng)的”（《論寓言與兒童文學(xué)》）。孫建江寓言中，空間意象、空間關(guān)系為寓言寓意和文學(xué)性的結(jié)合，提供了契機(jī)。

在孫建江寓言的空間書(shū)寫(xiě)中，我們能看到生活現(xiàn)實(shí)與文學(xué)表現(xiàn)之間的張力。孫建江提出的，文學(xué)作品的空間和現(xiàn)實(shí)生活之間應(yīng)該具有的“間隔化”的效果，這其實(shí)也是在強(qiáng)調(diào)，文學(xué)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一味屈就，相反文學(xué)更是對(duì)日常生活的選擇、概括和凝練。寓言中，情況同樣如此。只有在這樣的文學(xué)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，空間形式才具有更強(qiáng)大的力量，更高的文學(xué)價(jià)值。

孫建江寓言的空間書(shū)寫(xiě)還走向了更深廣的思想領(lǐng)地，在文學(xué)敘事與哲學(xué)意涵的協(xié)奏中，具有了更高的文學(xué)價(jià)值。由于文學(xué)的語(yǔ)言不同于生活中實(shí)用性的語(yǔ)言。趙毅衡認(rèn)為：“藝術(shù)/儀式/文化領(lǐng)域的符號(hào)表意，能指并不需要明確指向所指，而是獨(dú)立形成一種價(jià)值。”（《符號(hào)學(xué)：原理與推演》）在孫建江的一些寓言作品中，空間形式變得多義而富有哲學(xué)意味。取得第一名的羚羊，獲頒一只純金的大獎(jiǎng)杯，但是卻被獎(jiǎng)杯所累，困在了領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上無(wú)法離開(kāi)（《獲獎(jiǎng)以后》）。在看似平淡而又滑稽的空間關(guān)系的背后，無(wú)法言盡的人生意味潛藏其中。微型寓言《墓碑》只有六個(gè)字：“短暫中的永恒”，哲學(xué)意味卻是豐富而綿長(zhǎng)的。