童話只是寫給孩子看的嗎？我曾經(jīng)深入思考過這樣的問題。其實(shí)成人也需要閱讀童話，從平庸與煩瑣的現(xiàn)實(shí)中抽離一會兒。當(dāng)我閱讀劉慧敏這樣一本童話集時，起初就被一種幻想和現(xiàn)實(shí)之間來回穿梭的氛圍緊緊地抓住，不由得沉溺進(jìn)去了。

在第一篇《紅學(xué)校》中，5個兒時的小伙伴云朵、比格、安也、阿布、小鹽巴，他們誤打誤撞地闖入了一個叫紅學(xué)校的陌生之地。他們看見紅學(xué)校的門楣上開滿了鮮花，鮮花的花蕊上鑲著星星，天邊的月亮像白色的甜瓜牙淡淡地浮在空中。

紅學(xué)校招收學(xué)生有獨(dú)特的標(biāo)準(zhǔn)，他們只招收有夢想，并且矢志不移的人。5個孩子在紅學(xué)校里游歷的過程中（當(dāng)時是1999年），安也、小鹽巴、比格墜入了彈珠屋。那是一間令人恐懼的屋子，你越是恐懼，就會被自己吐出的恐懼勒死。他們3個在這個屋子里茫然失措，毫無辦法，關(guān)鍵時刻遇到了另外兩個孩子弓喬和凱，這兩個孩子是1909年來到紅學(xué)校的，并且也掉入了彈子屋。5個孩子發(fā)揮自己的個性和聰慧，想盡辦法逃離了彈子屋。他們一起走到最后，看到坐落在烏倫古湖邊的教室，坐在教室里，能望見湖水拍打著堤岸，岸邊漂浮著白色泡沫，浪花翻涌起波浪，都帶著咸濕的味道，天邊的云像羊肚子。他們穿過教室之間的走廊，還可以逐個走進(jìn)不同風(fēng)景的教室。而最后一間教室，在教室的中間，有一條河水緩緩流過，那是額爾齊斯河。4個小伙伴最后離開了紅學(xué)校，忘記了在紅學(xué)校經(jīng)歷的一切。比格最后留在了紅學(xué)校，他想在那里學(xué)習(xí)一種有關(guān)丹頂鶴的語言，比格說他的媽媽死的時候，變成了一只丹頂鶴飛走了，他想學(xué)習(xí)這種語言，是為了有機(jī)會遇到逝去的媽媽，并且能讀懂她的語言。

劉慧敏在敘述這個童話故事時，在語言敘述和事件發(fā)生行進(jìn)的過程中，她不斷轉(zhuǎn)換虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)的空間，天馬行空的虛構(gòu)空間，最后總能落到現(xiàn)實(shí)空間里。故事的小主人公們從樂水村（實(shí)際）到紅學(xué)校（虛構(gòu)），從彈子屋（虛構(gòu)）到額爾齊斯河邊的教室（實(shí)際），從遺忘之門（虛構(gòu)）到樂水村（實(shí)際），他們在虛實(shí)之間的空間里來回轉(zhuǎn)換，讓閱讀者如臨真實(shí)之境。而樂水村其實(shí)就是新疆北屯鎮(zhèn)的一個真實(shí)的村落。額爾齊斯河、仁山、烏倫古湖也是新疆土地上真實(shí)存在的地名。劉慧敏說紅學(xué)校的背景設(shè)置在新疆北屯，她有個計劃想用這些童話故事，把新疆有特色的地理風(fēng)貌、人文、風(fēng)俗都貫穿起來，不辜負(fù)這片廣袤的土地對她的滋養(yǎng)。《紅學(xué)校》這篇童話的結(jié)尾埋下了很多伏筆，她有計劃將此篇以后慢慢寫成一部長篇童話。

在《鑲金邊的女孩》這一篇童話里，作者用詩意的語言開篇。烏倫古湖邊，茂盛的蘆葦像豎琴在風(fēng)中奏樂，黑頸鶴、野鴨在湖邊悠閑散步。若熙是個很特別的女孩，在她出生前母親用自己獨(dú)特的嗓音換取女孩身上的金邊，若熙一出生就是鑲了金邊的女孩。這種特別的光芒，卻不是若熙想要的。某一天，若熙站在烏倫古湖邊，像一粒閃光的微塵，面對浩瀚的宇宙，她更多的是茫然和無助。若熙的夢想，就是把自己身上的金邊去掉，成為一個普通的女孩。后來，女孩若曦以聰明的辦法，換回了母親的美妙嗓音，并且去掉了自己身上的金邊，她終于成為一個快樂而普通的女孩。

童話總是假托一些幻想的事物或動物的行為，道出人類生活的各種問題和困惑，進(jìn)行勸諭。在現(xiàn)實(shí)世界中發(fā)現(xiàn)非現(xiàn)實(shí)的元素，然后通過童話的隱喻將它還原到現(xiàn)實(shí)中，這需要生活的磨礪和思考而得出答案，需要一雙智慧的眼睛去發(fā)現(xiàn)。一個童話作家更需要一顆天真而純粹的心靈。在劉慧敏的童話創(chuàng)作過程中，寫作是生命與文字的交換，她對生活點(diǎn)滴的思考，在虛幻和現(xiàn)實(shí)的童話故事里，用一些隱喻告訴我們現(xiàn)實(shí)世界里最質(zhì)樸的生活真實(shí)。現(xiàn)實(shí)中有很多事物都有其遮蔽的部分，作者用她的耐心和思考發(fā)現(xiàn)了人們忽略或看不見的東西，并且用童話和詩意的文學(xué)語言呈現(xiàn)出來，這是屬于她的獨(dú)特的創(chuàng)作力。現(xiàn)實(shí)像一面多棱鏡，有許多層面并不是天然地呈現(xiàn)在人們面前，這就需要作者在思想和精神的空間穿透、游走，貫通、連綴，用一根思維的線將它們有機(jī)地聯(lián)系起來。

在《失蹤的守渡人》中，阿爾泰山脈的西南坡額爾齊斯河邊，曾經(jīng)有一處黃金碼頭，在碼頭上往來的各種人說著稀奇古怪的語言。黃金碼頭上有一位守渡人高頓，他能聽懂所有人的話。在高頓的女兒寶扇出生前，黃金碼頭和他突然失蹤了。后來寶扇想辦法尋找自己的父親，她需要找到加加略先生，而這位先生住在一座學(xué)問山上。學(xué)問山被瘋長的萱麻草包圍了。這些萱麻草鏟除以后，又瞬間長出。加加略先生想盡辦法除草，用砍刀，火燒，硫酸，開水，去清除萱麻草的根，做了7年的無用功，卻沒能達(dá)成目的。學(xué)問山被萱麻草密密麻麻的纏繞住了。寶扇后來找到了額爾齊斯河女神丁喬，她看到丁喬稠密的眼睫毛像犁鏵的鐵齒一樣，從深黛色的眼影中刺出來。寶扇并不懼怕丁喬的威嚴(yán)和狡猾,她誠懇告訴了丁喬事情的真相,解決了她疑惑的問題。寶扇依靠自己的勇敢和智慧救出了父親。黃金碼頭和高頓原來被定在了水金宮的后花園里。

在劉慧敏的童話故事里，她用詩意充滿想象力的語言為讀者設(shè)置了許多路障和懸念。在克服障礙的過程中，你又會發(fā)現(xiàn)前方總會有奇跡發(fā)生，在困難重重尋找答案的旅途中，遭逢困難和絕望，無助和困惑，但從困難的束縛中走出來時，灰暗的空間里總會有一束光照亮。作者在這些童話里，播下了光芒和溫暖的種子。沒有哪種形式能像童話這般，用虛構(gòu)表達(dá)幻想和現(xiàn)實(shí)中的物象，呈現(xiàn)出全新的生活圖景和廣闊的想象空間。你從劉慧敏的童話小說里，能窺見她的思想和感情，能感受到她所看到的外部世界在童話故事里的投射和呈現(xiàn)。在生活中，她看待事物總能有新奇的想法，這與她的童話作家視角和思想是分不開的。

《死亡之鳥和舌法神》中，三個人去參加一項(xiàng)游泳比賽，獲獎的標(biāo)準(zhǔn)是從喀納斯湖深處一個無人小島，帶回金芙蓉花的種子，而這種子可以泡出忘憂茶，人們喝了它，可以忘記最想忘記的事。在這個故事中穿插了一只死亡之鳥，這種鳥是用死的心氣喂養(yǎng)大的，當(dāng)人們表達(dá)了死的愿望時，死亡之鳥就會長大一點(diǎn)，直到羽翼豐滿，它就會馱著人飛到湖心深處的黑暗之淵。三人之中的歪鼻子，說出“活著真無聊，還不如死了算了”的話語。死亡之鳥就選中了他，把他馱著飛奔而去，準(zhǔn)備沖入水底的深淵。后來舌法神參與進(jìn)來，與死亡之鳥打斗。三個人借機(jī)逃離了死亡之鳥和舌法神，他們找到了金芙蓉的種子，但故事并沒有結(jié)尾，因?yàn)槿齻€人都再次回到沙灘上要取更多的金芙蓉種子。人類最終無法控制自己貪婪的欲望。童話里虛構(gòu)的故事卻再次影射了人們真實(shí)的欲望。

里爾克說“創(chuàng)造者必須自己是一個完整的世界，在自身和自身所聯(lián)系的自然里得到一切。”我在劉慧敏的童話世界里，讀到天真和純粹、豐富和自足。我想只有一個童心未泯的人才能寫出童話，因?yàn)樗嘈潘梦淖趾屯臉?gòu)筑的世界是真實(shí)存在的。這一份天真和童心建造的童話森林，是一片茂密自洽的完整的小世界。

劉慧敏的童話里,用詩意連綴起來的語言,仿佛散落的珍珠漂浮在沙灘上。在那些詩意形象照亮的語言中，仿佛每一個詞語都是一個站著做夢的人。

想象和現(xiàn)實(shí)，夢境和現(xiàn)實(shí)哪一個更真實(shí)呢？以夢境篡改現(xiàn)實(shí)，是文學(xué)幻想最古老的手法之一。想象的夢和個體生命經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系在一起，這種經(jīng)驗(yàn)只屬于她自己，獨(dú)一無二的，與外在的世界無關(guān)。

作家就是一個不斷做夢的人。在這些虛幻和現(xiàn)實(shí)之間，劉慧敏用童心和古老文字喂養(yǎng)大的夢，這些夢給現(xiàn)實(shí)生活中的人們帶來勸誡和啟迪，折射出現(xiàn)實(shí)的精神的困境。這些故事里總會有一束光照進(jìn)來，照亮陰霾和寒霜。期待劉慧敏繼續(xù)做她的夢，再次引領(lǐng)我們進(jìn)入她的童話隱秘世界。