“童年中國書系”（河北少年兒童出版社）的文化眼光和文化擔當令人欽佩。這套書有非常鮮明的出版理念，它立足于個體的、具體的、地域的、階段性的生活，同時又通過一人一集、百人合系，構成了整體性的、連續性的生活圖卷，從而具備了民族文化和時代精神的意義，以文學特有的形象和鮮活為今天的讀者、為未來的讀者留存下中華大地的山川地貌、風土人情，刻印出中國人的倫理關系、生活智慧、情感方式、話語體系、理想信仰和審美表達。這是一個“四兩撥千斤”的選題，確實找到了一個很小又很明確的切口——“我的童年生活”，這是每個作家都具備的生活經驗，也是每個兒童文學作家愿意去書寫、善于去書寫的題材；它的指向又非常的宏闊和開放——個體不是孤島，每個人的童年記憶都緊密扭結著親人、鄰里、家族、地域、教育、生產等廣泛的生活內容和社會關系，都是那一個地方在當時代的生活縮影。雖然孩子的視角有限，但一座座有限的小島勾連起來，就是風光無限的群島，就是生活的海洋。

“童年中國書系”將是對兒童散文創作的重要推動。我們經常說中國的散文傳統綿延深厚，也是現代文學門類中最先成熟、在新舊文體的交替中最先找到平衡點的門類，大家名作迭涌，也因為有冰心、豐子愷等關注兒童、熱愛兒童的一代大家，兒童散文也沐浴著新文化的曙光，濯濯成長。但是在今天，我們不得不承認，無論在成人文學界還是兒童文學界，散文都面臨著文體意識淡薄、同質化嚴重、藝術探索滯后的問題，但是在作者的活躍度和作品的數量上，兒童散文的情況更加令人擔憂，無論是作者隊伍、作品園地、作品質量還是讀者影響力上，與小說、童話和詩歌還是有明顯差距的。這其中有散文文體本身的因素，也有市場導向的因素。從這個角度而言，“童年中國書系”專注于散文，重視散文的力量，呈現散文的美感，對當前整個兒童文學門類的平衡發展確實很有意義，它滿足讀者多方面的閱讀需求，也引導作家有意在這個方向作出努力，假以時日，我們期待能夠在兒童散文領域積累一批佳作。

作品是文學研究的基礎。這些年的兒童散文創作相對零散，很難進入研究者的視野，沒有足夠的文本數量和分量，難以支撐起有價值、有卓見的評論和研究。這套書系短時間內集中推出作家作品，一定程度上能夠代表當前兒童散文創作的基本面貌，對這些作品的及時跟進和深入評論，也必將有力推動兒童散文研究。如果能在文本解讀的基礎之上，對這些作品中的童年形態、文化元素、生活空間投入細致而充分的關注，也許能夠在童年與文學、童年與作家心理結構、童年與家庭關系等更有普遍性的話題上有所獲益。

散文是一個邊界相對模糊的文體，也是一個不容易突破的文體。不像小說、童話、詩歌那樣或有突出的故事性，或強調天馬行空的想象力，或營造鮮明獨特意象，很容易落入平淡或者枯燥。那么，散文打動人的力量落在哪里？我覺得應該在語言的力量、情感的力量和思想的力量。集中閱讀這些作品，能感受作家們盡最大可能地還原時代生活，不僅僅是記錄、描摹具體的人、物、事，為童年生活留下“照片”，更重要的是能夠刻印出時代情緒，使得這照片有光與影的閃動，有生動的表情，蘊含著感情，能夠使同代人共鳴，使下代人被感染。

首先說語言。語言的質量在散文中是無可藏匿的，面對一部小說，假使我們還能夠在列舉優點之后批評一句“語言粗糙”，而面對一部散文，語言則是決定性的因素。語言的力量不一定需要“肌肉塊”，但必須有筋骨、有力道；不一定有劍撥弩張的節奏和險峻奇崛的氣勢，但必須有氣韻、有章法，我們說“文章傳統”，首先指的就是散文，最飽受批評的，也是散文。在這套書系中，能夠看到作家們普遍有語言的自覺，盡量規避“散文腔”，力戒陳詞濫調，使作品帶著鮮明的個人色彩，有聲音、有味道、有色彩，從而寫出豐沛鮮活的童年生活狀態。僅舉一例，即很多作家都有意識地吸收民間口語、地方方言來豐富自己的語言表達，不但新奇，而且是重新激活我們當前日漸枯燥的書面語系統，重新喚起讀者對語言本身的關注，對話語中所蘊含的文化傳統、民間智慧、民間信仰的體悟與思考。

家庭是童年生活的核心，也是情感的核心。圍繞這個核心向外擴展，是家鄉。因而，家事和鄉情、親人和鄉鄰構成了這些作品的主體。就每一個作家而言，這是生命的來處，是最大的牽掛，無論懷念還是遺憾，無論溫暖還是冷徹，都來得格外強烈，難以釋懷。從整體上看，它們表達了中國人共同的倫理關系和情感方式，喚起我們對已經那些逝去的或正在淡化的情感與關系的珍視，對一些共通性問題的思考。

談論思想性對我自己來說也是很吃力的事情，這是我們普遍的困境。但寫好時代生活必須要有思想的穿透力。“童年中國”既然要展現出一個時代的中國氣象，沒有一定的思想力，就會陷入童年往事、鄉村牧歌的重復性描繪。對社會問題的關注、對自己所處時代以及文化問題的思考，雖然不一定是文本中“直抒胸臆”，更不要使創作成為庸俗社會學問題的回應，但它應該成為寫作者的自覺意識，使作品的“景深”更加深廣、更有層次。