《從鄉(xiāng)村出發(fā)的寫作》 作者：歐陽江河 出版社： 北岳文藝出版社 出版時間：2020-08-01 ISBN：9787537862578 定價：59.80元

開 場

歐陽江河：今天下午四點，首屆呂梁文學季的開幕式將正式開始。其間會朗讀我寫的一首詩，其中一句是：“但在開始之前，有更遠的開始?！保ā都埳系那锾臁罚└绲拈_始，就是在開幕式之前；更早的開始，就是現(xiàn)在，就是此時此地。由第一位大家演講的主講人格非先生，揭開我們整個文學季的序幕?，F(xiàn)在大家歡迎格非先生。

在格非先生演講之前，我簡單地用賈樟柯導演給我規(guī)定的一分鐘時間，介紹好格非老師，又不能占用他的時間。格非老師是中國當代小說最重要的小說家之一，是清華大學的教授，他的“江南”三部曲長篇小說《人面桃花》《山河入夢》《春盡江南》，獲得了上一屆的茅盾文學獎，高票當選，名列第一。在這之前他的中篇小說得過魯迅文學獎，也得過老舍文學獎。

他的長篇小說《人面桃花》還得了第三屆華語文學傳媒大獎年度杰出作家獎。而且根據(jù)官方數(shù)據(jù)的統(tǒng)計，到去年為止，大學院校以及其他學術(shù)研究機構(gòu)中研究格非先生和其著作的碩士和博士論文數(shù)量超越其他所有的作家，升到第一位。格非先生成為大家學術(shù)追捧和研究的對象。那么按照莫言老師的說法，格非老師是中國當代頂尖的小說家三位里面，除了是偉大的小說家之外，還是偉大的學者、思想家。第一位就是格非先生，第二位是韓少功，第三位就是阿來，這三位都是本屆呂梁文學季的評委。明天這個時候的“大家演講”是阿來先生。我現(xiàn)在已經(jīng)超過一分鐘了，我不能再多介紹了，現(xiàn)在我把話筒交給格非先生。他今天演講的題目是：鄉(xiāng)村的消失意味著什么。

據(jù)我所知，格非先生在2017 年去紐約哥倫比亞大學演講了一個類似的主題，也是講到中國鄉(xiāng)村的消失和城市化建設(shè)內(nèi)部思想的、政治的、社會學的，以及文學的含義，那么今天我們用這樣一個話題來開始我們整個的文學季，會一下子把開場提到一個非常高的學術(shù)的、文學的高度。格非先生有點擔心他的話太專業(yè)了，但是我們認為這個擔心是多余的。

鄉(xiāng)村的消失意味著什么？

格非：江河的介紹不止一分鐘，但是我還是希望他多講一點，非常感謝江河的介紹。我也很高興今天有機會受賈樟柯藝術(shù)中心的邀請，來到賈家莊，來跟在座的各位見面。我準備了一個題目，這個題目叫《鄉(xiāng)村的消失意味著什么》，現(xiàn)在我先來解釋一下這個題目，然后再來講我今天的內(nèi)容。

首先我要說明的是，所謂“鄉(xiāng)村的消失”這個題目本身是不成立的。大家可能會問，你說鄉(xiāng)村消失，鄉(xiāng)村就消失了嗎？中國那么多的鄉(xiāng)村都還在，世界各地有很多不發(fā)達、欠發(fā)達的地區(qū)的鄉(xiāng)村都還在，你怎么能說鄉(xiāng)村消失了呢？我想要解釋一下，我說的鄉(xiāng)村消失是從鄉(xiāng)村文明被城市文明所取代這個意義上來討論的。所以，我想要把這個題目跟大家解釋一下。今天我主要講兩個問題：第一個問題是簡單地回顧世界范圍內(nèi)鄉(xiāng)村文明和城市文明交替的過程當中到底發(fā)生了什么事情，第二個問題是簡單地討論中國的城市化問題。

首先，我來講第一個問題。大家都知道，所謂的鄉(xiāng)村消失，即鄉(xiāng)村文明被城市文明取代的過程，從世界范圍內(nèi)來講，應(yīng)該說已經(jīng)延續(xù)四五百年了。這是一個非常漫長的過程。當然，我們說今天中國的城市化進程和西方國家的城市化進程之間有一個很重要的時間差。這個時間差，一方面是說西方的城市化發(fā)展變化是一個逐步緩慢、循序漸進的過程，這一過程持續(xù)了四五百年的時間，而中國可能才剛剛開始，這是一個時間差。二是西方國家歷時四五百年才走到今天的大規(guī)模的城市化歷程，中國在短短幾十年時間內(nèi)走完了，這也是一個時間上的錯位。西方有一個非常著名的說法叫作“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人創(chuàng)造了城市”。千百年來，只要有人類社會，就有鄉(xiāng)村存在。鄉(xiāng)村不是哪個人建立起來的，它是伴隨著人類發(fā)展的歷程緩慢前進的，所以在某種意義上，西方人說，鄉(xiāng)村是上帝恩賜的，它自古以來就是這樣變化的。為什么說人創(chuàng)造了城市呢？城市的規(guī)范，完全是人為的，是人在某種文化的引導之下創(chuàng)造出來的新事物。如果我們來追溯城市化的過程，就可以知道，比如說英國、德國、法國、荷蘭在14 世紀末到15 世紀初就已開始城市化進程，當然英國是最典型的。大家都知道圈地運動，什么叫圈地運動？大家知道由于羊毛的出口，毛紡織業(yè)的發(fā)展，由于工業(yè)革命，城市人口急劇增加，對糧食和肉類的需求在短時間內(nèi)激增。這樣一來，資本覺得有利可圖，當時在英國的鄉(xiāng)間很多地主就開始把土地從佃農(nóng)手里收回，然后轉(zhuǎn)租給貴族和資產(chǎn)階級，這樣的過程就叫圈地。在這個過程當中，地主通過把土地轉(zhuǎn)租，然后來獲得更大的利潤。到了18 世紀，英國政府開始直接介入圈地運動，從政府的層面來說，圈地合法化。這就是托馬斯·莫爾在《烏托邦》這本書里說的“羊吃人”概念。

我相信在座的各位，可能有一些人看過簡·奧斯汀的作品，例如《傲慢與偏見》，看過《理智與情感》，奧斯汀就是描寫英國鄉(xiāng)村的。大家在讀奧斯汀的作品的時候，在很大程度上會為她鄉(xiāng)村中田野牧歌似的元素所迷醉，被所呈現(xiàn)的鄉(xiāng)間的那種安靜、優(yōu)美的環(huán)境所吸引。但是大家有沒有想過，這樣的問題，在奧斯丁的筆下出現(xiàn)了大量的規(guī)則，以及新鮮的資產(chǎn)階級，但是它里面完全沒有出現(xiàn)農(nóng)民。也就是說，最應(yīng)該出現(xiàn)的人被奧斯汀給覆蓋了，被她掩蓋了。比如說大家知道貴族到了一起要吃飯、喝酒、喝茶，吃各種各樣的美食，那么這些東西怎么來的？全部都是那些佃農(nóng)、那些農(nóng)民通過艱苦的勞動提供了這樣的一種物質(zhì)生活，但是這樣的一些在鄉(xiāng)村里的主角，在奧斯汀的小說里面是看不見的，所以我們說英國這樣的一個國家在慢慢地發(fā)展過程中，通過圈地運動，然后就要開始擴大農(nóng)民生產(chǎn)力，把鄉(xiāng)村納入資本主義的文化秩序中，對鄉(xiāng)村進行了非常大規(guī)模的改造，這是城市化非常重要的開端，也是鄉(xiāng)村文明發(fā)生巨大變化的時段。

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