“一個人能童心不老，是足以自慰而且快樂的事。”《哦！白烏鴉》作者伊人如此自白。因此，對他寫出這本童書，我就不再當作“居然”，而視之為“自然”了。

在這本書中，出場的有四個擔綱主角的白烏鴉：白月、白歡、白云、白泱。他們各自演繹著斑斕多姿、跌宕起伏、悲喜交集的傳奇故事——

曾被烏鴉們贊為“白雪公主”的白月，因何跌入絕望的低谷，又怎么從“我要變黑”的情結中走出？白歡化裝成喜鵲去“報喜”，遭遇了怎樣的尷尬，后來又怎么飛到銀河之上，置身于鵲群之中，終于圓了參與“架鵲橋”的奇異美夢？想看看大海另一邊的白泱，怎么飛潛到東渡的大船上，成為鑒真大師的小伙伴，此后又有哪些溫潤沁懷而刻骨銘心的經歷？受傷的白云怎么幸遇介子推，備受介氏母子的愛撫，后來在綿山的烈火之中，是怎樣為救介氏母子而殞命的？

閱讀書稿，奇譎、瑰異而又洋溢著諧趣的故事，在眼前歷歷展現，可以說在每一頁上，我都能感覺到作者所說的“想象力放飛的童心世界”。

對有些民間傳說，伊人做了饒有意味的改寫、演繹，比如寫到織女逃出天界，駕著一朵云，飄落到一棵樹上，差點把枝丫間的鵲巢弄翻，隨后母鵲見織女無處可去，把她牽線給牛郎，說織女是自己的“遠房親戚”（對這門“親”織女和牛郎都覺得好笑）；白云因受傷而得到介氏母子悉心呵護，而且她的名字也是介子推給的……這樣，喜鵲在銀河上搭橋，白烏鴉在綿山間撲火，也就有了“人鳥情未了”的姻緣。然而，對于介子推割自己大腿上的肉給重耳吃，以顯示其忠心的舊傳說，作者則予以擯棄。在他看來，血淋淋的“割股”，既無美感可言，更是“少兒不宜”，便代之以行商者萇弓所贈的鮮腴羊腿；而由結識萇弓并獲贈古琴的情節，則展現出介子推豐富的情感和高潔的人格。

伊人沒有把這本書寫成一般的勵志童話，而是從敘事結構、形象設計到語言表達，都注重兒童本位和游戲精神。比如，在《白烏鴉尋父記》中，有個“黃二仙”，他不但是個搞笑角色，而且被稱為黃鼠狼里的“福爾摩斯”，在拯救眾鳥的行動中，“黃二仙”最終以其霹靂猛屁完勝邪惡的“大仙”……沒有煽情的勵志話語，沒有“高大上”的渲染，正如作者在談及創作理念時所說的：“‘尋父’是人情味的，‘拯救’更是正義之舉，但敘述中卻盡量避免‘大詞’，有意地放松、低調，如把參與‘拯救’當作好玩、好爽，以游戲心態做正事、好事，也是一種境界吧?！?/p>

雖然伊人認為童書慎稱“純美”，但他覺得寫給孩子們看的書，理應力求好的文字：簡潔而不累贅，準確而不粗率，自然而不造作，童趣而不乏味。我審讀這本書稿，不僅是流暢無礙，而且還不時地為妙言趣語而會心一笑。比如烏鴉雄大說“我們都是烏鴉嘴”，他指的是實形之嘴，卻又令人聯想到說誰黑誰的“烏鴉嘴”；又如綠眼白貓說他們走的“貓步”，被人間做模特兒的美女偷學了去，似乎有點不忿；至于白貓頭鷹表演丹麥王子哈姆雷特的“To be，or not to be”（生存，還是毀滅），貧嘴白鸚鵡卻“吐皮,還是不吐皮”地胡攪，更是發謔好玩，令人忍俊不禁。

書中還化用古籍經典的有些名句，如《論語》里的“人不堪其憂，回也不改其樂”，套用為“鳥不堪其憂，歡也不改其樂”；“有朋自遠方來，不亦樂乎”，襲用為“有鵲自遠方來，不亦‘喳’乎”……巧加戲仿，妙趣橫生。作者還在有些篇章里妙用《詩經》里的詩，《銀河：鵲橋中的白烏鴉》中，如玉村姑唱情歌，是《叔于田》，她出嫁時，村民們唱的是《桃夭》。而《綿山：烈焰中的白烏鴉》里，作者特選了《詩經·唐風》中的《有杕之杜》，這是一首思念君子而祈愿同飲美酒的詩，跟介子推與友人萇弓重聚、飲酒暢談的情景十分契合。還有搞笑的，《白烏鴉尋父記》中的那個“大師”，其所謂的“回春”妙方，之乎者也的艱澀文字，像煞有介事，更添嘲謔的意味。凡此種種，可見創作的精心，亦由此證明，作者對古籍經典的雅好，并非格格不入于童書創作，也是可以派上用場的。

在奇異想象的天空，看“白烏鴉”翩翩飛來，真是很美妙。