積20余年之力，蒙古族作家海勒根那的短篇小說集《騎馬周游世界》以濃烈的民族文化氣質(zhì)和令人驚艷的姿態(tài)由作家出版社出版，除了裝幀設(shè)計(jì)上別具一格，它直擊人心深切動(dòng)人，入選的24篇小說來自于血肉般的現(xiàn)實(shí)生活，在主題上各有深思隱憂，又在整體上構(gòu)建出失落與追尋的主題。

失落之意，指向自然和文化兩個(gè)方面。自然生態(tài)的水草豐美不在、山林茂密不存是海勒根那在小說中以刀鋒之筆痛心刻畫的，我們?cè)凇厄T馬周游世界》中看到遮天蔽日的玉米地取代了曾經(jīng)的風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊，也在《父親魚游而去》中看到江河斷流，倔強(qiáng)的父親要在裸露的河床之中開掘河流。又在《把我送到樹上去》《父親狩獵歸來》《六叉角公鹿》中看到油鋸橫行、山林荒突，沙子像長(zhǎng)了翅膀的蝗蟲般擴(kuò)張飛揚(yáng)，草木幽深蕩漾之景盡失。往昔的美好已經(jīng)全然失落，過去時(shí)光成為幻象，不切實(shí)際的農(nóng)業(yè)化和剖山開路的工業(yè)化已經(jīng)損毀了人與自然共生共榮的和諧關(guān)系。

更為深刻而痛心的發(fā)現(xiàn)是，以游牧文化、狩獵文化為代表的民族文化失落，隨著自然遭受戕害、生產(chǎn)生活方式變異、商業(yè)邏輯無孔不入不可避免地到來?！厄T馬周游世界》反諷性地寫到，作為馬背民族后代的我雄心萬丈想要重走祖先征服世界的路線，可是甚至上不了馬，因?yàn)轵T馬之技盡失。勉強(qiáng)上路后發(fā)現(xiàn)高速公路千萬條，能騎馬的路沒一條，騎馬周游世界已全無可能?！厄T手嘎達(dá)斯》中嘎達(dá)斯酗酒無度是因作為騎手，他的駿馬被拉煤的卡車撞死，馳騁的草場(chǎng)變賣為煤礦。《125號(hào)公馬》里，草原曾經(jīng)的原住民駿馬，現(xiàn)在被馬販子控制，將集體屠宰變成城市餐桌上的馬肉。海勒根那以黑色幽默寫出游牧文化失落后，人、馬雙方所跌落的荒誕之境。

古老的狩獵規(guī)矩亦被肆意破壞?！读娼堑墓埂防?，貪心的外來者面對(duì)獵物時(shí)罔顧一切；《鹿哨》里大量的偷獵者打獵時(shí)幾乎是趕盡殺絕涸澤而漁；《把我送到樹上去》當(dāng)中，對(duì)古老山林生活禁忌的全然不顧表現(xiàn)為無止盡地伐木，這都撕開了森林的外衣又讓鳥獸失去了遮蔽，獵人們不再擁有莫日根的榮耀，而是被迫轉(zhuǎn)變身份或是終日游蕩。

以“失落”為敘事鋪展的關(guān)鍵詞，海勒根那敏銳犀利解剖現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，更深刻的發(fā)現(xiàn)是，以征服自然為特征的現(xiàn)代化進(jìn)程，也只是人類橫行欲望的面具而已，變化的生產(chǎn)方式和文化樣態(tài)背后，愈演愈烈的是高歌猛進(jìn)、肆意擴(kuò)張、無度索取的人心異化。這一深刻主題一以貫之，讓海勒根那的小說最大可能地犁深了小說的主題。

《騎馬周游世界》收錄的所有小說耐人尋味、境界闊大亦因?yàn)槠渲羞€運(yùn)行著另一個(gè)不可忽視也不可或缺的追尋主題，這一主題存在讓海勒根那的小說極富力量和強(qiáng)度。

“追尋”意涵主要拓展為兩個(gè)方面。一是在以《125號(hào)公馬》《白狼馬》《溫都根查干》為代表的小說中，召喚一種古老的踏冰臥雪、翻山越嶺、鐵骨錚錚的蒙古馬精神，這種精神依然植根于人們情感心靈的深處，被視若珍寶。《125號(hào)公馬》中的畢力格阿爸用代表一生榮譽(yù)的銀馬鞍換回有著超凡生命力的公馬；《白狼馬》中牧馬人們?nèi)伟桌邱R消失在暮色中，認(rèn)定它去追尋主人——英雄的梅林；《溫都根查干》里，雨夜才會(huì)出現(xiàn)的白馬優(yōu)雅自由，如此神駒如同一種總體象征，具象化了草原上的人們世代持守的蒙古馬精神。

另外，海勒根那也在以《騎手嘎達(dá)斯》《最后的嘎拉》等小說中追尋一種尊貴、忠誠、自在、神圣的騎手精神。《騎手嘎達(dá)斯》里，草原上最好的騎手嘎達(dá)斯以自由之魂、剛硬之骨跋山涉水、跨馬西征，一路講述蒙古民族的歷史和英雄史詩，終于得見成吉思汗的兩匹神駿，以生命為代價(jià)完成騎手的終極使命?！蹲詈蟮母吕防铮吕@個(gè)職業(yè)代表著騎手們喜歡的游牧遷徙生活，明知穿過日月風(fēng)霜以馬匹運(yùn)鹽在現(xiàn)代社會(huì)已然末路，但阿爸還是重走嘎拉之路，哪怕最終罹難。張揚(yáng)尊崇騎手本身所代表著的自由忠義精神，成為海勒根那對(duì)抗現(xiàn)代化問題的依憑或曰旗幟。

這種追尋如此執(zhí)著而不可磨滅。海勒根那又用看來是反常的情節(jié)、超自然的情境和象征隱喻的手法強(qiáng)調(diào)追尋之永在不熄與現(xiàn)實(shí)之令人沮喪，于是，難忘往日水草豐沛草原的哥哥變成了羊，領(lǐng)著一大群羊浩蕩坦然地走向遠(yuǎn)方；而渴望大地碧波蕩漾的父親在雨中河床上掘河，變成魚永遠(yuǎn)游走。以種種看來難以理解的現(xiàn)世經(jīng)驗(yàn)，企圖對(duì)抗和真正改變現(xiàn)實(shí)。

藝術(shù)創(chuàng)作主體的所思應(yīng)當(dāng)可感，并能帶來無盡回想。蒙古馬精神和騎手精神在海勒根那小說中也合而為一，意象化為黃金世界般的草原，或曰，在人們口耳相傳中存在的往昔，又在更高意義上指向一種古老又新鮮的強(qiáng)勁、自由、堅(jiān)韌的生命精神，這種生命精神的存在，讓《騎馬周游世界》這部小說集洋溢著淋漓元?dú)猓辰鐒t寬廣深長(zhǎng)。

不可忽視，海勒根那也以《把我送到樹上去》《父親狩獵歸來》《六叉角公鹿》等小說追尋失落已久的敬畏自然思想，對(duì)自然有真正意義上的愛，對(duì)世間萬物有節(jié)制、有畏懼、有虔誠，是他在小說中以那些看來神異傳奇的故事，不斷傳遞的理念。《羊圈里的弟弟》中，弟弟對(duì)羊的愛，讓整個(gè)羊群舍命救他；《把我送到樹上去》中的尤拉以魂靈方式出現(xiàn)，告誡只有對(duì)森林中的一只螞蟻一根小草都懷有敬畏之心才能重回美好；反復(fù)寫獵到熊后的繁復(fù)儀軌，則意在以其中蘊(yùn)含的虔誠畏懼約束獵殺行為，以控制強(qiáng)力和欲望擴(kuò)張，建立人與自然、人與自身同時(shí)必然也是人與歷史的合理和諧關(guān)系。

海勒根那所追尋召喚的蒙古馬精神、騎手精神和黃金世界般美好的往昔世界，都從堅(jiān)實(shí)的大地升華而來，來自于他對(duì)現(xiàn)實(shí)鋒利深入的省思，因而失落和追尋的主題又在這個(gè)小說集中形成有意味的閉合，后者甚至也成為前者的解藥、意義構(gòu)架和內(nèi)在支撐。失落與追尋主題帶來的藝術(shù)張力在于，前者映現(xiàn)出在這個(gè)世界上橫行的我們所有無度欲望、扭曲心靈和狂妄意念的丑陋；然而后者又無疑昭示，具有人類性意義的古老民族文化傳統(tǒng)和永遠(yuǎn)強(qiáng)勁的生命精神，又是解決個(gè)體與自然、與自身問題的密鑰。

除卻暴露批判，文學(xué)創(chuàng)作更重要的意義在于提供強(qiáng)力的救贖、深切的鼓舞與終將實(shí)現(xiàn)的希冀，相信《騎馬周游世界》這部小說集將會(huì)以永不失落的追尋之力，帶著讀者縱馬大地、周游世界。