在內(nèi)蒙古根河市最北部的大興安嶺林區(qū)，坐落著聞名遐邇的敖魯古雅鄉(xiāng)。“敖魯古雅”為鄂溫克語(yǔ)，意為“楊樹(shù)林茂盛的地方”。敖魯古雅鄉(xiāng)，因河而得名，素有“中國(guó)馴鹿文化之鄉(xiāng)”“樺樹(shù)皮文化之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，也是我國(guó)最后的狩獵部落——使鹿鄂溫克人的居住地。在這里，“撮羅子”、馴鹿、樺樹(shù)皮等獨(dú)特而具有魅力的民族符號(hào)，向世人講述著古老而神秘的故事。

300多年前，使鹿鄂溫克人游獵遷徙至額爾古納河流域，此后一直在大興安嶺密林中靠狩獵和飼養(yǎng)馴鹿為生。

新中國(guó)成立后，大興安嶺深處的鄂溫克族獵民曾進(jìn)行過(guò)兩次大規(guī)模搬遷，一次是1965年從奇乾鄉(xiāng)到敖魯古雅鄉(xiāng)（老敖鄉(xiāng)），另一次是2003年，依托生態(tài)移民，從老敖鄉(xiāng)搬遷到如今的根河市郊敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)新址。

走進(jìn)敖魯古雅鄉(xiāng)，最先映入眼簾的是敖魯古雅鄂溫克族馴鹿文化博物館。博物館以富有民族特色的木質(zhì)裝修為主，分6個(gè)展廳，展示了鄂溫克使鹿部落的狩獵、樺樹(shù)皮、薩滿教、獸皮、馴鹿及北極圈文化。展覽穿越了鄂溫克族的歷史長(zhǎng)河，再現(xiàn)了原生態(tài)的民族文化。

在博物館四周，一排排黑褐色的木質(zhì)板房掩映在森林中，靜謐安詳。烏日娜的旅游商店就在其中。烏日娜是當(dāng)?shù)赜忻闹赂荒苁郑业穆糜萎a(chǎn)品在敖鄉(xiāng)頗有名氣。烏日娜家的房子分上下兩層，室內(nèi)各種現(xiàn)代化家電一應(yīng)俱全。一樓專門設(shè)有工藝品店，擺放著樺樹(shù)皮等制成的各式手工藝品，以及民族服飾和中草藥等。門前的草地上，是用帆布和木桿搭建的簡(jiǎn)易“撮羅子”，里面堆放著雜物。房屋旁邊的地里，種著豆角、茄子、西紅柿等各種蔬菜。

在烏日娜的工藝品店里，性格開(kāi)朗、為人熱情的她向我們說(shuō)起了當(dāng)初開(kāi)店的情形，“為了減少資金投入，我自己也學(xué)著做太陽(yáng)花、燙樺樹(shù)皮畫(huà)等工藝品，常常忙得忘了吃飯，不過(guò)很開(kāi)心。”如今，隨著當(dāng)?shù)孛袼茁糜蔚呐畈l(fā)展，烏日娜的工藝品店也火了起來(lái)。正說(shuō)話間，一批游客涌進(jìn)店內(nèi)，烏日娜熱情地打著招呼，熟練地介紹著每一件工藝品的制作過(guò)程。游客們挑選了一些太陽(yáng)花及其他特產(chǎn)，一邊付款一邊贊嘆她的手藝精湛，烏日娜微笑的臉龐像一朵綻開(kāi)了的太陽(yáng)花。

走出烏日娜家，一位有著高顴骨、淺褐色眼睛的鄂溫克族老額尼（媽媽）恰好從門前悠閑地路過(guò)，她和烏日娜打了個(gè)招呼，臉上洋溢著幸福的微笑。

鄂溫克族同胞從過(guò)去的居無(wú)定所到現(xiàn)在的安居樂(lè)業(yè)，真是一件令人開(kāi)心的事。不過(guò)，因?yàn)轳Z鹿沒(méi)法適應(yīng)圈養(yǎng)的方式，部分鄂溫克人又牽著馴鹿重返森林，重新“回歸”傳統(tǒng)的生活。目前敖魯古雅鄂溫克人還有馴鹿放牧點(diǎn)14個(gè)，分別以布冬霞、瑪利亞·索等人的名字命名，分布在根河林業(yè)局、金河林業(yè)局和阿龍山林業(yè)局的施業(yè)區(qū)內(nèi)。黨和政府對(duì)這些放牧點(diǎn)非常照顧，陸續(xù)為他們發(fā)放了木屋宿營(yíng)車、太陽(yáng)能發(fā)電系統(tǒng)、移動(dòng)電視接收設(shè)備等。

“與以前相比，現(xiàn)在的放牧點(diǎn)生活條件發(fā)生了翻天覆地的變化，牧民們的生活和收入有了相當(dāng)大的改善。”烏日娜的介紹對(duì)我們充滿了誘惑，我們?nèi)滩蛔⊙肭笏_(kāi)上越野車帶我們進(jìn)山去尋找放牧點(diǎn)。

車子在密林深處穿行，潔白的云朵在瓦藍(lán)色的天上游蕩，白樺樹(shù)的年輪仿佛在訴說(shuō)著歲月的滄桑……道路越走越窄，茂盛的樹(shù)枝拍打著車窗，沿途可見(jiàn)離地3至4米高的“靠老寶”，這是牧民獨(dú)有的樹(shù)上倉(cāng)庫(kù)。烏日娜說(shuō)，牧民是要不斷遷徙的。馴鹿的主要食物是苔蘚類植物，一個(gè)地方的苔蘚吃完了，牧民就會(huì)搬到下一個(gè)放牧點(diǎn)。搬遷的時(shí)候，鄂溫克人會(huì)在“靠老寶”內(nèi)放進(jìn)衣物、皮張、食品等，以備需要的時(shí)候來(lái)取。但他們的“靠老寶”永遠(yuǎn)不上鎖，只防野獸而絕不防人。過(guò)路者、迷路者、遇險(xiǎn)者、受傷者，不管是誰(shuí)，只要需要，都可以登上梯子，到“靠老寶”里自取自用。取用之后，只要將來(lái)再把東西還回即可。即便不還，也沒(méi)有人會(huì)抱怨誰(shuí)一個(gè)字。鄂溫克族牧民有句諺語(yǔ)：“人是不會(huì)背著家出門的。”“靠老寶”就是山林里相識(shí)或者不相識(shí)的人們的驛站。

車子七拐八拐，大約在森林里穿行了3個(gè)多小時(shí)，遠(yuǎn)處隱約傳來(lái)鹿鈴聲。一個(gè)飄著彩旗的白樺樹(shù)架子映入眼簾，上面吊著一塊木板，木板上寫(xiě)著醒目的大字：布冬霞部落。木牌下正是鄂溫克族牧民傳統(tǒng)的“撮羅子”。“撮羅子”圓形尖頂，一般用25根至30根落葉松桿搭起來(lái)，高約3米，直徑4米左右，尖頂處留有的小孔，成了自然的煙囪。在過(guò)去，“撮羅子”夏天用樺樹(shù)皮做圍子，冬天蓋上獸皮或毛氈，用以防雨御寒，現(xiàn)在則用帆布代替樺樹(shù)皮。如今，敖魯古雅鄂溫克人在放牧點(diǎn)已經(jīng)不再住“撮羅子”了，而是住進(jìn)了帳篷或者移動(dòng)宿營(yíng)車。在敖魯古雅狩獵部落景區(qū)，原本簡(jiǎn)陋的“撮羅子”被改良成精致的供游客觀賞和體驗(yàn)的旅游產(chǎn)品。

一陣清脆悅耳的鹿鈴聲，吸引著我們循聲而去。主人布冬霞被一群馴鹿簇?fù)碇従徸邅?lái)，金色的夕陽(yáng)打在她的身上，泛著點(diǎn)點(diǎn)光斑，此時(shí)的布冬霞就像一位來(lái)自森林深處的女神。作為青年牧民代表，布冬霞率先隨著老敖鄉(xiāng)整體生態(tài)移民搬遷到了根河市近郊的新敖鄉(xiāng)。之后，布冬霞夫妻又進(jìn)入森林深處，開(kāi)辦起民俗家庭游項(xiàng)目。

布冬霞拿起鹽簍，抓起少量的鹽挨個(gè)喂馴鹿。我們也學(xué)著她的樣子，挎著籃子一把一把給馴鹿喂苔蘚，感受著與馴鹿近距離交流的欣喜和美好，激動(dòng)地與馴鹿合影留念。古老的鄂溫克人在長(zhǎng)期的狩獵生活中馴養(yǎng)了馴鹿，鄂溫克語(yǔ)稱馴鹿為“奧倫”。馴鹿體高個(gè)大，性情溫順，身體靈活，蹄瓣寬大，適合在林間和沼澤穿行，是運(yùn)輸獵物和搬家時(shí)最好的工具，被人們稱為“森林之舟”。

溪水、草原、森林、山岡等得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件最適宜馴鹿生長(zhǎng)，也成就了鄂溫克族的馴鹿文化。鄂溫克人離不開(kāi)馴鹿，他們認(rèn)為馴鹿在哪里，家就在哪里。鄂溫克人對(duì)待馴鹿如同對(duì)待自己的孩子一樣，不但給它們?nèi)『寐?tīng)的名字，還對(duì)其百般呵護(hù)。

在“布冬霞部落”，我們品嘗了烤列巴、鹿奶以及純天然的松籽和藍(lán)莓汁，愜意地感受著使鹿鄂溫克人古老的生活方式，體會(huì)那種融入大自然的快樂(lè)。

黃昏，我們懷揣著對(duì)鄂溫克族同胞的敬仰和祝福，走出了“布冬霞部落”。此時(shí)，晚霞像一支神奇的畫(huà)筆，在留下使鹿鄂溫克人腳印和炊煙的原始森林里任意揮灑，無(wú)拘無(wú)束。山風(fēng)陣陣，森林里發(fā)出颯颯的響聲，仿佛是使鹿鄂溫克人牧養(yǎng)和歌舞匯成的美麗童話。