反抗男權(quán)的女性烏托邦及其精神裂隙 ——讀金仁順《春香》
內(nèi)容提要:金仁順的長(zhǎng)篇小說(shuō)《春香》改編自朝鮮族古典小說(shuō)《春香傳》。在擺脫“影響的焦慮”的同時(shí),金仁順完成了對(duì)民間審美文化的反撥。《春香》為女性反抗男性建構(gòu)起了一個(gè)看似理想的烏托邦,但這個(gè)烏托邦卻始終籠罩在男權(quán)之下,這也讓她筆下的女性人物無(wú)法擺脫悲劇的命運(yùn),在現(xiàn)實(shí)和烏托邦之間存在著難以逾越的社會(huì)體制障礙和內(nèi)在的精神裂隙。
關(guān)鍵詞:金仁順 《春香》 民間審美 烏托邦
金仁順在“70后”作家中是一個(gè)特別的存在,她是朝鮮族人,身居以粗獷、豪放著稱的黑土地上,卻寫(xiě)了一出出具有南方細(xì)膩氣息的故事,并且在這個(gè)急功近利、人人都想盡快趁早出名的年代,她卻總顯得不慌不忙。她曾說(shuō):“保持寫(xiě)作的熱情,強(qiáng)迫自己寫(xiě),這個(gè)對(duì)我說(shuō)最難的?!雹賹?duì)于金仁順來(lái)講,“寫(xiě)作更像是一個(gè)可以獨(dú)處的房間,能讓我看看樹(shù),看看天,無(wú)所事事”②,而慢下來(lái)“可以讓很多感覺(jué),通過(guò)細(xì)節(jié)滲出在字里行間,才能讓讀者獲得飽滿而豐盈的想象空間”③。因此,她的作品雖少,但是每一篇都精雕細(xì)琢,總能讓讀者沉浸在她精心營(yíng)造的氛圍中。
作為金仁順第一部也是迄今為止最重要的一部長(zhǎng)篇小說(shuō),《春香》也是寫(xiě)得慢而精致的一部。這部小說(shuō)改編自朝鮮族家喻戶曉的《春香傳》,但是脫離了原來(lái)“才子佳人”的俗套劇情,通過(guò)母女兩代人在愛(ài)情上相似的不幸遭遇,顯示了金仁順一直以來(lái)對(duì)女性命運(yùn)的思考?!洞合恪冯m然延續(xù)了金仁順以往小說(shuō)創(chuàng)作的題材與主題,但是卻傳達(dá)出了更為豐富而復(fù)雜的內(nèi)容,以致這部小說(shuō)剛問(wèn)世的時(shí)候評(píng)論界并沒(méi)有太大的反應(yīng),正如有的評(píng)論家所言:“金仁順的《春香》看完以后感覺(jué)很好但說(shuō)不出為什么好?!雹苓@種不可言說(shuō)性構(gòu)成了閱讀《春香》時(shí)獨(dú)特的魅力,但也確實(shí)給理解這部作品帶來(lái)不小的難度。不過(guò),與金仁順創(chuàng)作《春香》時(shí)的慢速度相對(duì)應(yīng),讀者閱讀《春香》也要慢下來(lái),當(dāng)真正進(jìn)入到金仁順精心營(yíng)造的敘事氛圍中,《春香》的豐富與復(fù)雜性也就顯現(xiàn)了出來(lái)。
一、被遮蔽的真相:對(duì)民間傳統(tǒng)審美的反撥
由于《春香》的故事原型取自朝鮮族的民間故事,因此不少評(píng)論家將關(guān)注的焦點(diǎn)放在這部作品的民間性上,比如有的評(píng)論家評(píng)論道:“作品在內(nèi)在精神和敘事方式上都很有特點(diǎn),與民間文化和民間審美有密切聯(lián)系?!雹莶贿^(guò)對(duì)于金仁順來(lái)講,《春香傳》只是給她提供了一個(gè)故事外殼,她所寫(xiě)的則是另外一個(gè)全新的故事:“《春香傳》的故事框架我當(dāng)然知道,但原著只讀過(guò)幾頁(yè)節(jié)選,沒(méi)什么太多的感覺(jué),從某種意義上說(shuō),這幾頁(yè)節(jié)選破壞了我對(duì)故事的想象。所以就沒(méi)找原著來(lái)讀。我寫(xiě)的是《春香》,不是《春香傳》?!雹捱@即是說(shuō),金仁順在寫(xiě)作《春香》的過(guò)程中并沒(méi)有把汲取民間文化作為自己創(chuàng)作的重點(diǎn),相反,民間故事的原型在某種程度上阻礙了她的藝術(shù)構(gòu)思,于是面對(duì)《春香傳》這樣一個(gè)客觀存在的前文本,金仁順不可避免地產(chǎn)生了“影響的焦慮”。雖然《春香》已經(jīng)被她演繹成了另外一個(gè)完全不同于《春香傳》的故事,但是《春香傳》卻又作為擺脫“影響的焦慮”的對(duì)象存在于《春香》之中,而在擺脫這種“影響的焦慮”的過(guò)程中,金仁順也完成了對(duì)民間審美的反撥。
《春香》是以春香為第一視角展開(kāi)故事的,但是小說(shuō)中又存在著另外一種來(lái)自民間的話語(yǔ),小說(shuō)一開(kāi)頭,它通過(guò)春香的轉(zhuǎn)述就出現(xiàn)在了故事之中:“在南原府,人們提到我時(shí),總是說(shuō)‘香夫人家里的春香小姐’。不僅是我,凡是和香夫人有關(guān)的事情,南原府人都樂(lè)意這么強(qiáng)調(diào):‘香夫人如何如何——’用一種模糊的、云里霧里的口吻?!雹?此后,民間話語(yǔ)時(shí)不時(shí)地出現(xiàn),并且越往后扮演的角色也越來(lái)越重要,它不僅編織出了香夫人和翰林按察副使的故事,還編織出了春香與李夢(mèng)龍的故事。這些由盤(pán)瑟俚藝人、租賃書(shū)生等建構(gòu)起來(lái)并為民間接受的愛(ài)情故事,尤其是春香和李夢(mèng)龍的故事,和《春香傳》的故事原型高度重合,甚至金仁順還借李夢(mèng)龍之口精煉地概括了出來(lái):
南原府有一個(gè)傾國(guó)傾城的春香小姐,琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)一不精。她在端午節(jié)的谷場(chǎng)遇見(jiàn)了南原府使大人家的公子李夢(mèng)龍,兩個(gè)人一見(jiàn)鐘情,當(dāng)天夜里請(qǐng)清風(fēng)明月為媒作證,行了夫妻之禮,后來(lái)李夢(mèng)龍隨父親回到漢城府,新任南原府使卞學(xué)道大人有心掠美,遭到春香小姐的嚴(yán)詞拒絕,因?yàn)椋屠顗?mèng)龍已有盟誓在先——⑧
這正是《春香傳》在《春香》中的另一種呈現(xiàn)。在封建禮教嚴(yán)格的時(shí)代,這類富有傳奇而浪漫色彩的愛(ài)情故事,滿足了人們對(duì)愛(ài)情的向往,因此它在朝鮮族民間廣為流傳,而且還被文人整理成了經(jīng)典的文學(xué)作品。金仁順也在作品中向這一經(jīng)典致敬,她不僅著力描寫(xiě)了盤(pán)瑟俚杰出的藝人太姜在演繹《春香歌》時(shí)南原府人瘋狂的場(chǎng)面,而且還讓春香對(duì)太姜的演繹發(fā)出贊嘆:“這是一次命中注定的傳奇。是愛(ài)情的傳奇,也是盤(pán)瑟俚藝術(shù)的傳奇。太姜、香夫人、卞學(xué)道,他們?nèi)齻€(gè)人的名聲疊加到一起,為我和李夢(mèng)龍的故事增添了很多色彩?!雹岵贿^(guò),金仁順讓《春香傳》以這樣的方式出現(xiàn)在這里,并不是為了贊賞它,而是為了通過(guò)以質(zhì)疑它的方式來(lái)建構(gòu)一個(gè)新的故事,換句話說(shuō),《春香傳》在這里成為了《春香》的陪襯。
民間話語(yǔ)的存在的確給香夫人和春香帶來(lái)諸多益處,在民間話語(yǔ)之中香夫人成為了一個(gè)傳奇,她變得極富有魅力,甚至民間話語(yǔ)給香夫人營(yíng)造出的神秘感也成為香夫人抵抗年齡增長(zhǎng)帶來(lái)容顏衰老的手段之一。同樣,在民間話語(yǔ)之中,春香和李夢(mèng)龍的愛(ài)情故事也變得極富有傳奇性,這也成為香夫人幫助春香抵抗卞學(xué)道的一種輿論手段。不過(guò),春香在轉(zhuǎn)述民間話語(yǔ)的過(guò)程中卻透露著對(duì)民間話語(yǔ)的反感,在春香看來(lái),民間話語(yǔ)對(duì)香夫人和自己的描述雖然傳奇但是極不可靠,她在轉(zhuǎn)述的過(guò)程中通常帶有幾絲嘲諷的意味:“那些整天在南原府街市上像麻雀一樣,吱吱喳喳地談?wù)撓惴蛉说娜?,沒(méi)有幾個(gè)能確切地說(shuō)出香夫人的隨便什么東西,比如膚色、發(fā)型、衣飾之類的特別之處?!雹狻爸ㄖㄔ币约吧衔囊玫降摹霸评镬F里”都帶有明顯的貶義色彩,這些對(duì)香夫人最著迷同時(shí)也是談?wù)撓惴蛉俗疃嗟娜饲∏∈亲畈涣私庀惴蛉说娜?,那么,談?wù)摰迷蕉啵缘迷絽柡?,也就意味著這群人越愚蠢。不僅春香,香夫人對(duì)民間這套話語(yǔ)也充滿了反感:“他們由著自己的心思,想把人變成什么樣就能把人變成什么樣,變來(lái)變?nèi)フ5娜硕汲闪斯治?,真好笑啊?!?1通過(guò)這樣的敘述方式,《春香》不僅脫離了民間話語(yǔ)體系,而且還站到了民間話語(yǔ)的對(duì)立位置。
無(wú)論民間故事多么精彩,春香很清楚地知道它們與香夫人,與自己都無(wú)關(guān):“起初,香夫人只是自己故事的主人公,后來(lái)變成了許多和她毫不相干的故事的主人公。”12“從《春香歌》在太姜嘴里誕生的最初時(shí)刻,春香的故事就不是一個(gè)年輕女子私人的故事了?!?3但是,民間故事的存在還是給春香帶來(lái)了極大的困擾:“那個(gè)春香小姐就像一個(gè)影子似的,不是我,卻又總跟在我身后?!?4在香夫人那里,民間是被利用的工具,她原本想借助民間的力量,制造輿論,讓卞學(xué)道處于道德的劣勢(shì)中,然后知難而退,放棄娶春香為妻的想法,可對(duì)于春香而言,她反而成了民間的利用工具,民間利用她的身份、生活經(jīng)歷創(chuàng)造出了新的形象,滿足了他們的審美想象和創(chuàng)造欲。春香固然能夠分得清故事和生活的區(qū)別,但是對(duì)于不了解真相的普通人來(lái)說(shuō),故事中的春香和生活中的春香已經(jīng)成為了一個(gè)人,甚至連李夢(mèng)龍也深陷其中了。當(dāng)李夢(mèng)龍重返香榭時(shí),他不停地提及這些春香口中的“盤(pán)瑟俚故事”,一遍又一遍地想確認(rèn)故事中的春香和現(xiàn)實(shí)中的春香是一個(gè)人,然而“打動(dòng)他的卻只是眾人口中離奇驚艷的傳奇故事,而不是春香本人”15了。這正是春香從頭到尾反感民間話語(yǔ)的原因,它讓一般人模糊了故事和生活的界限,將生活中的春香當(dāng)成了故事中的春香了,而香夫人所面臨的問(wèn)題同樣如此。
香夫人也好,春香也罷,她們只是民間故事的講述對(duì)象而不是講述者本人,當(dāng)講述對(duì)象不是講述者本人時(shí),講述的故事就必然增加幾分不可靠性。香夫人和春香在民間的形象更多地只是民間的想象,她們經(jīng)歷的愛(ài)情故事也被按照民間的審美意愿隨意涂抹成了別的顏色,真正的香夫人和春香以及她們的故事在民間話語(yǔ)的演繹中已經(jīng)被遮蔽了,傳奇故事中的春香和香夫人已經(jīng)成為了民間想象的特定符號(hào)。因此,當(dāng)春香在民間話語(yǔ)之外緩緩講述出另一個(gè)版本的故事的過(guò)程,也是一個(gè)傳奇故事被還原成真實(shí)生活的過(guò)程,同樣也是揭開(kāi)香夫人和春香真正面目的過(guò)程,在這樣一個(gè)完全不同的故事中,香夫人和春香已經(jīng)完全不同于民間話語(yǔ)想象中的香夫人和春香。在民間的想象中,香夫人與翰林按察副使大人的故事、春香與李夢(mèng)龍的故事只是一個(gè)單純的愛(ài)情故事,故事中的香夫人和春香都美貌異常并且對(duì)待愛(ài)情都一片癡心:當(dāng)翰林按察副使大人因?yàn)樵栏附鹞崂纱笕说耐{不得不離開(kāi)年輕的香夫人時(shí),香夫人苦苦哀求甚至愿意做??;春香面對(duì)卞學(xué)道的威脅時(shí),始終保持了對(duì)李夢(mèng)龍的忠貞。她們所有的生活都圍繞著愛(ài)情展開(kāi)。在真實(shí)生活中,香夫人和春香卻不再僅僅是為愛(ài)癡狂的女子,也不再作為男性的附屬品而存在,她們身上固然還有傳奇的色彩,但是變得更加豐富立體。香夫人以獨(dú)立女性的姿態(tài)周旋在達(dá)官顯貴之中,使得香榭成為無(wú)數(shù)人躲避風(fēng)險(xiǎn)的港灣,而她為了春香的幸福甘愿同卞學(xué)道一起服下能夠讓人忘卻記憶的“五色”藥,又使得她身上母性光輝顯得更加耀眼,春香也從一個(gè)不諳世事的單純少女成長(zhǎng)為一個(gè)香夫人一般的人物。
民間故事和真實(shí)生活交織在一起,二者不同的走向形成了鮮明的對(duì)比。金仁順用這樣的方式擺脫了《春香傳》帶給她的“影響的焦慮”,使得《春香》掙脫了民間故事的藩籬從而具有了新的意義。這樣的方式也意在說(shuō)明,《春香傳》作為一個(gè)民間故事,它也只是民間的想象罷了,真相已經(jīng)無(wú)從可考,既然民間可以想象,金仁順同樣也可以想象,并且她為此種想象注入了知識(shí)分子的精英立場(chǎng)?!洞合恪分校耖g總是顯得愚昧而又不理智,無(wú)數(shù)人被盤(pán)瑟俚藝人、租賃書(shū)生牽著鼻子走,反觀春香,她卻保持了難得的理智,她是整個(gè)故事的親歷者,卻又能夠置身世外,冷眼旁觀。正是在春香對(duì)民間的審視中,《春香》才能散發(fā)出獨(dú)特的魅力。
二、香榭:反抗男性壓迫的女性烏托邦
古典題材的小說(shuō)一直是金仁順創(chuàng)作的重要部分,在《春香》之前,她已寫(xiě)過(guò)《盤(pán)瑟俚》《引子》《伎》《亂紅飛過(guò)秋千》《城春草木深》《未曾謀面的愛(ài)情》等諸多朝鮮族題材的古典小說(shuō),其中不少小說(shuō)已經(jīng)透露著《春香》的影子。金仁順曾說(shuō):“在朝鮮族題材的時(shí)候,我就是女性主義者?!?6在這些作品中,金仁順?lè)浅C鞔_地傳達(dá)出了對(duì)封建男權(quán)社會(huì)的反感,最具有代表性的是她的短篇小說(shuō)《伎》,這部小說(shuō)的故事框架比《春香》更接近《春香傳》,不過(guò)小說(shuō)中的春香自始至終只想要繼承香夫人的地位,即便最終她和李夢(mèng)龍結(jié)了婚,但是終究是意難平,因?yàn)椤爱?dāng)朝貞潔烈女”的帽子卻使得她失去了渴望得到的自由。相比于《春香》的舒緩內(nèi)斂,《伎》寫(xiě)得過(guò)于鋒芒畢露,但是卻將金仁順女性主義者的立場(chǎng)表現(xiàn)得淋漓盡致。《春香》這部小說(shuō)依然體現(xiàn)了金仁順的女性主義立場(chǎng),她在提到這部小說(shuō)時(shí)說(shuō)道:“在這部小說(shuō)里面,男人全是女人的配角。正好跟古代朝鮮,女人無(wú)條件成為男人的陪襯形成反差?!?7《春香》展現(xiàn)了一個(gè)由女性主導(dǎo)的王國(guó),而這個(gè)王國(guó)具體的表現(xiàn)形式則是“香榭”,在金仁順這里,香榭對(duì)于女性來(lái)說(shuō)就是追求自由、反抗壓迫的烏托邦。
香榭的前身是香夫人的父親藥師李奎景的藥鋪,對(duì)于侍女銀吉來(lái)講,它已經(jīng)具有了烏托邦的性質(zhì)。銀吉生下來(lái)就因患有皮膚病差點(diǎn)遭到父親的拋棄,長(zhǎng)大以后原本不想嫁人的她又被父親逼迫嫁人,然而在新婚當(dāng)夜丈夫發(fā)現(xiàn)了她的難言之癥又將她趕走。心灰意冷之時(shí),銀吉被藥師解救到藥鋪,并治好了她的皮膚病,從此藥師和藥鋪對(duì)于她來(lái)說(shuō)就有了特殊的意義。在銀吉的描述中,藥鋪就帶有世外桃源的性質(zhì),藥鋪后面的桃林“春天開(kāi)花的時(shí)候,滿天滿地,就像著了場(chǎng)大火似的,結(jié)的桃子樣子丑,可味道才好呢,咬一口,滿嘴里水水的香甜”。18在藥鋪,銀吉擺脫了父權(quán)帶來(lái)的壓迫,過(guò)上了她理想中的生活。當(dāng)藥師出走,翰林按察副使大人死掉以后,香夫人成為了香榭的主人,在與諸多男人交往后,她對(duì)男性有了清醒的認(rèn)識(shí),她教導(dǎo)春香:“記住我的話,春香,俗話說(shuō),男人是女人的天,但這個(gè)天是陰晴不定的。越是指望著好天氣,可能越會(huì)刮風(fēng)下雨。女人想過(guò)上好日子,只能靠自己?!?9因此,她憑借自己不輸于男性的聰明才智,將香榭從翰林按察副使大人為她搭建的愛(ài)巢轉(zhuǎn)變?yōu)闉榕蕴峁┍幼o(hù)的港灣,“和嫁給一個(gè)酒鬼,或者在貴族人家當(dāng)小妾比起來(lái),香榭里的生活算是好的,它至少能夠遮風(fēng)擋雨,不用看人家的臉色,低聲下氣?!?0“香榭不是男人待的地方”21,它猶如一座城堡,將男權(quán)拒之門(mén)外,那些在此尋歡作樂(lè)的人在拜倒在香夫人石榴裙下的同時(shí),也丟掉了在女性面前的自大、威嚴(yán)。同樣,鳳周先生、金洙能夠以男性的身份停留在香榭之中,也只是因?yàn)樗麄兩砩蠜](méi)有了男權(quán)社會(huì)中一般男性的影子。在香夫人看來(lái),鳳周先生只是一個(gè)酒鬼,金洙只是一個(gè)未曾長(zhǎng)大的孩子,但當(dāng)金洙與香夫人有了肌膚之親并且對(duì)春香產(chǎn)生情愫與欲望時(shí),已經(jīng)從男孩成長(zhǎng)為男人的他便被香夫人送到寺廟里學(xué)茶藝,不再是香榭的一員了。
除此之外,香榭還是為弱者建構(gòu)起來(lái)的烏托邦。金仁順連續(xù)用三章分別寫(xiě)了金洙、小單、鳳周先生三個(gè)生活在底層的邊緣人物,金洙身為歌伎的兒子,小單身為小偷的女兒,鳳周先生身為婦孺皆知的敗家子,在封建男權(quán)社會(huì)中無(wú)疑都沒(méi)有多少地位和尊嚴(yán),但是香榭卻沒(méi)有地位尊卑的區(qū)分,香夫人接納了這些來(lái)自底層的邊緣人物,讓香榭成為了他們的庇護(hù)所,他們得以在香榭之中過(guò)上物質(zhì)豐富、較為自在的生活。香榭也正因?yàn)橛辛怂麄儾啪哂辛烁顚哟蔚暮x,因?yàn)槿绻汩績(jī)H僅作為女性的烏托邦的話,那么它就會(huì)成為一個(gè)過(guò)于封閉的空間,對(duì)女性主體地位的過(guò)于強(qiáng)調(diào)極有可能導(dǎo)致對(duì)男性的壓迫,從而導(dǎo)致男權(quán)社會(huì)的反面——女權(quán)社會(huì)的出現(xiàn)。香榭對(duì)于底層人物的接納,說(shuō)明香夫人想實(shí)現(xiàn)的是一個(gè)完全沒(méi)有歧視與壓迫的社會(huì),而香榭之所以拒絕男性,歸根結(jié)底還是對(duì)男權(quán)壓迫女性的拒絕。
香榭雖然是金仁順為女性建構(gòu)起的一個(gè)女性反對(duì)男權(quán)社會(huì)的烏托邦,但是在翰林按察副使大人在的時(shí)候它卻也是一個(gè)男性反對(duì)男權(quán)社會(huì)的烏托邦。翰林按察副使大人表面上看在男權(quán)社會(huì)中如魚(yú)得水,他不僅長(zhǎng)相出眾,并且還是金吾郎大人的女婿,南原府幾乎所有的人都得聽(tīng)命于他,但是他卻始終籠罩在金吾郎大人的陰影之下:“‘他自己何嘗不是一個(gè)下賤貨?’翰林按察副使夫人慢悠悠地說(shuō),‘不知感恩的窮酸,雖說(shuō)也是貴族出身,但早就外強(qiáng)中干了,還不是仰仗我父親的扶持才過(guò)上了體面的日子。’”22 身為沒(méi)落貴族的他實(shí)際是入贅在金吾郎大人家中,從他夫人對(duì)他的這番評(píng)價(jià)中,可以看出他過(guò)得并不怎么順心。因此,當(dāng)他例行調(diào)任來(lái)到南原府,便是逃離金吾郎大人束縛的一次機(jī)會(huì),在這里他碰上了夢(mèng)寐以求的愛(ài)情,并且不惜挪動(dòng)官銀建筑了豪華的香榭。與其說(shuō)香榭是翰林按察副使大人為香夫人建的,不如說(shuō)是為他自建的。“在新居的日子,他每天坐在木廊上讀書(shū),或者盤(pán)膝而坐,看庭院中的木槿花朝開(kāi)暮落。”23香榭成為了翰林按察副使大人自己的烏托邦,這里飲食起居有仆人照顧,還有心愛(ài)的女子陪伴自己,更重要的是沒(méi)有同僚們虛偽的奉承以及金吾郎大人。然而,這樣的反抗最終是徒勞的,無(wú)論他走到哪里,做什么,“都逃不過(guò)金吾郎大人的眼睛”24。不過(guò),諷刺的是,翰林按察副使大人對(duì)男權(quán)的反抗卻恰恰利用了男權(quán),并且在這一過(guò)程中最終受害的還是女性。翰林按察副使大人最終丟掉性命,而香夫人則用她一生的幸福成全了翰林按察副使大人短暫的烏托邦幻想。
翰林按察副使大人的遭遇對(duì)香夫人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要,這讓她看到,在男權(quán)社會(huì)之中,不僅女性受到男性的壓迫,男性內(nèi)部之間也有因?yàn)闄?quán)力的不同產(chǎn)生的壓迫。在這樣的社會(huì)之中,女性處于整個(gè)壓迫鏈的底端,無(wú)處可逃,于是香夫人既沒(méi)有嘗試逃離的方法,也沒(méi)有就此認(rèn)命,而是參與到這樣的社會(huì)之中,通過(guò)變相獲取權(quán)力達(dá)到對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗。這是一條比逃離更加艱難的路,因?yàn)橄惴蛉艘耘缘纳矸葜苯訁⑴c到男性權(quán)力爭(zhēng)斗的搏殺之中,稍有不慎就會(huì)成為權(quán)力斗爭(zhēng)的犧牲品,再次淪落到被男性壓迫。不過(guò),香夫人是一個(gè)擁有大智慧的女子,她清楚地知道男性需要什么,自己擁有什么,自己能夠得到什么。于是,香夫人便利用幾乎每個(gè)男人都想得到的絕色容顏,使得無(wú)數(shù)擁有權(quán)力的男性拜倒在她的石榴裙下,以此變相獲得了在男權(quán)社會(huì)體制下許多男人都沒(méi)有得到的權(quán)力。她利用這些權(quán)力從事像販賣私鹽這樣的違法活動(dòng),從而維持住了香榭浮華奢靡的生活,但對(duì)香榭?jī)?nèi)部的人她卻很少使用這樣的權(quán)力,于是香榭最終成為物質(zhì)富足、自由平等的社會(huì)。女性的絕世容顏加上攫取權(quán)力的能力,讓香夫人成為了“穿裙子的丈夫”,也讓香榭成為反抗男性壓迫的烏托邦。
香夫人構(gòu)筑的這個(gè)烏托邦可以說(shuō)是男權(quán)社會(huì)體制下的神話,不過(guò)它終究處于男權(quán)社會(huì)體制之下。當(dāng)對(duì)香夫人絕世容貌不感興趣的卞學(xué)道出現(xiàn)時(shí),香榭便陷入到了危機(jī)之中。卞學(xué)道為官清廉,身為五品監(jiān)察官,處理過(guò)上至三品下至七品的幾十起貪腐案,然而清官在男權(quán)體制下的官場(chǎng)又是一把利劍,令無(wú)數(shù)官場(chǎng)之人膽寒,但是“司憲典獄司需要這樣一個(gè)人,像布袋一樣把所有的怨恨裝進(jìn)去背在身上”,25于是他成了同僚中的邊緣人物,臨退休前清官的榮譽(yù)反而讓他既沒(méi)有錢也沒(méi)有人陪伴。為了使自己退休以后既有錢還有女人陪伴同時(shí)還不損害自己清官的名譽(yù),他將目光投向香榭,決定娶春香為妻讓自己有人陪伴,通過(guò)收取嫁妝讓自己合理地?fù)碛绣X財(cái)。卞學(xué)道以徹查香夫人販賣私鹽的方式威脅香夫人,在男人中如魚(yú)得水的香夫人也拿他沒(méi)有辦法,于是只能選擇與卞學(xué)道同歸于盡。但是,這樣做并沒(méi)有真正解決問(wèn)題,春香沒(méi)有等來(lái)李夢(mèng)龍,而是成為了香榭新的主人。香榭這個(gè)女性的烏托邦也并沒(méi)有真正建立起來(lái),而是處于一種時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的內(nèi)在危機(jī)和精神裂隙之中。
三、反抗與妥協(xié):逃不脫的悲劇命運(yùn)
《春香》延續(xù)著金仁順對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注與思考,在她以往的朝鮮族古典題材小說(shuō)中,女性始終面對(duì)著男權(quán)社會(huì)的重壓,只能以犧牲自我的方式進(jìn)行反抗,她們有的如《盤(pán)瑟俚》中的太姜弒父之后成為盤(pán)瑟俚藝人,有的如《未曾謀面的愛(ài)情》中的真伊“以入伎籍來(lái)反抗男性設(shè)立的完美女性標(biāo)準(zhǔn)”,26無(wú)論結(jié)果如何,女性的反抗都要付出巨大的代價(jià),她們?cè)诘玫阶杂傻耐瑫r(shí)往往喪失了親情、愛(ài)情,這樣的反抗無(wú)疑帶有濃烈的悲劇色彩?!洞合恪分?,金仁順費(fèi)盡心思為女性建構(gòu)了一個(gè)可以棲身的香榭,但是這個(gè)籠罩在男權(quán)之下的烏托邦卻仍舊無(wú)法阻止她筆下的女性走向悲劇的結(jié)局。
如果說(shuō)《盤(pán)瑟俚》《未曾謀面的愛(ài)情》等作品是有關(guān)女性反抗男權(quán)社會(huì)的故事,那么《春香》則是一個(gè)發(fā)生在反抗之后的故事。小說(shuō)一開(kāi)始,呈現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)已經(jīng)建構(gòu)好的香榭,“在我的故事沒(méi)有開(kāi)始以前,香榭和香夫人已經(jīng)作為一個(gè)傳奇,被盤(pán)瑟俚藝人們爭(zhēng)相演繹,在說(shuō)來(lái)說(shuō)去的過(guò)程中得到了廣泛傳播”。27如果香夫人的形象停留于此,那么她便如同《盤(pán)瑟俚》等小說(shuō)中的主人公一樣,是一位追求自由、反抗男權(quán)的獨(dú)立女性,不過(guò),香夫人的形象在春香的故事中發(fā)生了變化。在春香的故事中,香夫人對(duì)男權(quán)社會(huì)依然很反感,她也教導(dǎo)春香女人只能靠自己,但是香夫人的言語(yǔ)和行為卻出現(xiàn)了錯(cuò)位。在對(duì)待春香的婚姻問(wèn)題上,一向?qū)δ行杂兄逍颜J(rèn)識(shí)的香夫人卻妥協(xié)了,她嘴上說(shuō)著“市井之中,都認(rèn)為嫁入豪門(mén)是女子最好的歸宿,至于是不是能夠生活得快樂(lè),卻很少有人理會(huì)”28,卻在行動(dòng)上又破滅了春香與金洙兩小無(wú)猜的感情,她仍然期望春香可以嫁入到一個(gè)既有錢又有名望的官宦人家,“過(guò)平和幸福的生活”29,在香夫人眼中金錢與名望成了春香幸福生活的前提。在明知李夢(mèng)龍無(wú)法對(duì)春香做出什么承諾之后,香夫人還是想盡一切辦法讓身在漢城府的李夢(mèng)龍對(duì)春香念念不忘,期待著有一天能夠?qū)⒋合阌⒒丶?。不過(guò),手段再多的香夫人,在面對(duì)這件事情時(shí),如同面對(duì)卞學(xué)道一樣無(wú)力,她無(wú)法阻止“心胸遼闊,裝著漢城府,裝著功名利祿,還裝著很多女人”30的李夢(mèng)龍對(duì)春香的拋棄,香夫人的悲劇在春香身上再一次上演。
香夫人對(duì)春香婚姻的期待仍然是世俗意義上的,她將女兒的幸福寄托在了曾經(jīng)反抗過(guò)的男權(quán)體制之中,當(dāng)面對(duì)春香“他們當(dāng)年容不下你,怎么見(jiàn)得就能接受我呢”31的質(zhì)疑時(shí),香夫人回答說(shuō):“我們的命運(yùn)不同,各有各的道路?!?2似乎自己不幸的命運(yùn)只是男權(quán)社會(huì)中的一個(gè)例外,畢竟自己遇見(jiàn)的是一位已經(jīng)有了妻室的男人,而李夢(mèng)龍出身貴族正值青春年少,還未婚配,春香貌美聰慧,香榭又能夠?yàn)榇合闾峁?qiáng)大的財(cái)力支持,在香夫人看來(lái),后者這些優(yōu)勢(shì)足以彌補(bǔ)其出身卑賤的劣勢(shì),二者勢(shì)均力敵,春香有嫁入豪門(mén)成為正室的合法性。香夫人在處理自身和春香婚姻問(wèn)題上的矛盾性,使得香夫人成為一個(gè)不徹底的反抗者,對(duì)春香婚姻的安排是其由反抗到妥協(xié)的轉(zhuǎn)變,但是這一妥協(xié)的種子從一開(kāi)始就根植在香夫人的思想之中了?!跋惴蛉瞬⒉皇且粋€(gè)女權(quán)主義者,她的女權(quán)是被迫的,她原本并不想和社會(huì)有什么大的對(duì)抗。”33她一開(kāi)始對(duì)世俗的愛(ài)情與婚姻就抱有美好的幻想,香榭的生活方式只不過(guò)是幻想破滅之后的無(wú)奈選擇,雖然獲得了彌足珍貴的自由,但是也付出了相當(dāng)大的代價(jià),并且香榭之下暗流涌動(dòng),始終掩藏著危機(jī),面臨著隨時(shí)喪失自由的風(fēng)險(xiǎn)。另外,香夫人骨子里是認(rèn)同“春香的母親”這一身份的,表面上看母女二人的關(guān)系比較冷淡,可每當(dāng)春香面臨重大抉擇的時(shí)候,香夫人都傾盡全部為春香出謀劃策。因此,在處理春香婚姻問(wèn)題時(shí),香夫人選擇了一個(gè)在她看來(lái)最穩(wěn)妥的方式,但是這一方式卻帶來(lái)兩個(gè)問(wèn)題。首先,事關(guān)春香幸福的主動(dòng)權(quán)被交到了別人手中。這種方式是向世俗的回歸,也是對(duì)男權(quán)社會(huì)的重新依附,春香將成為婚姻與男人的附屬品,就像香夫人曾經(jīng)依賴翰林按察副使大人一樣,正如春香擔(dān)憂的一樣,男權(quán)社會(huì)未必就能容得下春香,尤其是她渴望自由的思想,這甚至是絕無(wú)可能的。第二,這違背了春香追求自由的意愿?!八资赖囊粯O是傳統(tǒng),香榭的一極是現(xiàn)代;傳統(tǒng)意味著平庸與壓抑,現(xiàn)代意味著反抗與自由。出生在俗世之外,成長(zhǎng)于俗世之外,就注定了春香的一生也無(wú)法與流俗同。”34與香夫人不同的是,春香從出生到成年都生活在香榭之中,香榭給了她無(wú)拘無(wú)束的生活,也讓她比香夫人更加看重自由。自由成了春香的本性,回歸世俗就意味著違背本性。因此,香夫人的妥協(xié)仍然無(wú)法使春香擺脫悲劇的命運(yùn)。
事實(shí)上,春香接替香夫人成為了香榭的主人,重復(fù)了香夫人的命運(yùn),但母女二人的悲劇的輪回又不僅僅是單純的重復(fù)。這是一個(gè)對(duì)男權(quán)社會(huì)逐漸認(rèn)清本質(zhì)的過(guò)程,也是一個(gè)由希望逐漸到絕望的過(guò)程。春香比香夫人更徹底,她沒(méi)有像香夫人一樣將個(gè)人命運(yùn)的不幸歸為個(gè)例,而是將之上升為對(duì)封建男權(quán)社會(huì)的普遍認(rèn)識(shí),春香的悲劇比香夫人的悲劇更深刻的地方在于,明明了解男權(quán)社會(huì)的弊端,卻沒(méi)有辦法找到徹底反抗的方法,只能以妥協(xié)的方式來(lái)?yè)Q取相對(duì)的自由,因此《春香》既是一個(gè)關(guān)于反抗的故事,也是一個(gè)關(guān)于妥協(xié)的故事。從這個(gè)意義上來(lái)講,這正是春香故事的獨(dú)特價(jià)值。
《春香》用諸多女子的悲劇表明,在封建男權(quán)體制之下,無(wú)論女性如何掙扎,都擺脫不掉來(lái)自男性的壓迫,女性只能在反抗與妥協(xié)之間,尋找著生存的縫隙。這可以說(shuō)是金仁順?biāo)谐r族古典題材小說(shuō)的母題,而《春香》無(wú)疑是集大成者。
注釋:
①③金仁順、高方方:《文學(xué),時(shí)光里的化骨綿掌——金仁順訪談錄》,《百家評(píng)論》2014年第1期。
②金仁順:《時(shí)光的化骨綿掌》,《作家》2008年第13期。
④⑤金仁順、王光東:《我們?yōu)槭裁纯床灰?jiàn)〈春香〉》,《當(dāng)代作家評(píng)論》2009年第6期。
⑥1718姜廣平:《身居?xùn)|北的南方敘事風(fēng)格——與金仁順對(duì)話》,《文學(xué)教育》2011年第4期。
⑦⑧⑨⑩ 1112131419202122232425272829303132金仁順:《春香》,中國(guó)婦女出版社2009年版,第3、3、190、4、196、5、190、195、15、98、98、98、70、17、19、177-178、5、152、137、154、137、137頁(yè)。
15趙強(qiáng):《殘茶涼透,在水面上凝留下一股冷香——讀金仁順的長(zhǎng)篇小說(shuō)〈春香〉》,《小說(shuō)評(píng)論》2012年第6期。
16鄧如冰、金仁順:《“高麗往事”是我靈魂的故鄉(xiāng)》,《西湖》2013年第5期。
26張麗軍、關(guān)建華:《“這個(gè)殺手不太冷”——金仁順小說(shuō)論》,《當(dāng)代作家評(píng)論》2016年第4期。
33金仁順等:《關(guān)于長(zhǎng)篇小說(shuō)〈春香〉的對(duì)話》,《作家》2010年第24期。
34初清華:《秋千、蛇與刀——金仁順〈春香〉的“知識(shí)場(chǎng)”批評(píng)》,《當(dāng)代文壇》2009年第5期。
[作者單位:山東師范大學(xué)文學(xué)院]