“網(wǎng)紅”紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》第三季一經(jīng)播出便引發(fā)關(guān)注。本季精揀了從魏晉南北朝到隋唐的25件國(guó)寶，繼續(xù)秉持“構(gòu)建中華文明視頻索引”的定位，以短小的篇幅、新穎的視角、靈動(dòng)的表達(dá)、精湛的制作，向觀(guān)眾傳遞了中華文明之美。作為一部電視媒體人制作的紀(jì)錄片，在全媒體都博得關(guān)注，也在年輕人群體里形成了觀(guān)看熱潮，反映出電視媒體在媒體融合語(yǔ)境下的自我突破。同時(shí)，作為文化產(chǎn)品，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》也是有價(jià)值、有態(tài)度、有情趣的，這為中國(guó)紀(jì)錄片如何在年輕群體中傳播先進(jìn)文化、引領(lǐng)主流價(jià)值，如何創(chuàng)新發(fā)展提供了新思路。

近年來(lái)，隨著中國(guó)紀(jì)錄片市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化程度的提高，媒體融合浪潮不斷深入，以及新媒體平臺(tái)加速在紀(jì)錄片內(nèi)容產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域布局，使得紀(jì)錄片離年輕人越來(lái)越近了。電視媒體在一種“融合思維”中積極尋求在紀(jì)錄片制播方面的自我革新，《我在故宮修文物》《十三行》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》等作品吸引了一批年輕粉絲，實(shí)現(xiàn)了用戶(hù)層面的“圈層突破”。而網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)天然是親近年輕人的，2019年騰訊紀(jì)錄片頻道“90后”用戶(hù)占比為49%（2018年為46%），“00后”占比為21%（2018年為17%），“80后”占比24%（2018年為28%）。其他頭部平臺(tái)如優(yōu)酷、愛(ài)奇藝、B站的用戶(hù)數(shù)據(jù)反映的趨勢(shì)亦是如此。18-29周歲的用戶(hù)成為網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片受眾的真正主力，用戶(hù)年輕化趨勢(shì)明顯。

“紀(jì)錄片年輕化”本質(zhì)上是在傳播語(yǔ)境發(fā)生根本性變化的當(dāng)下，紀(jì)錄片在技術(shù)、市場(chǎng)等多元要素驅(qū)動(dòng)下通過(guò)本體調(diào)試和制播創(chuàng)新，向主流用戶(hù)圈層靠攏的一種市場(chǎng)和商業(yè)行為。年輕人是中國(guó)紀(jì)錄片的主流核心用戶(hù)，是中國(guó)紀(jì)錄片真正進(jìn)入“公眾時(shí)代”后必須要正視的一批群體。“親近年輕人”是紀(jì)錄片市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中的必然選擇。

紀(jì)錄片如何親近年輕人？《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》給出了一個(gè)具有參考價(jià)值的答案，那就是強(qiáng)化用戶(hù)導(dǎo)向，精專(zhuān)做好產(chǎn)品，注重價(jià)值引領(lǐng)。用戶(hù)觀(guān)、產(chǎn)品觀(guān)是紀(jì)錄片市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展必須要有的觀(guān)念，兩者相輔相成。紀(jì)錄片人在新的傳播語(yǔ)境下需要轉(zhuǎn)型為“產(chǎn)品經(jīng)理”，強(qiáng)化用戶(hù)思維，傾聽(tīng)年輕人的聲音，考慮年輕人的喜好，帶著優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品主動(dòng)對(duì)年輕人說(shuō)“pick me”。同時(shí)，要秉承紀(jì)錄片的社會(huì)價(jià)值，通過(guò)紀(jì)實(shí)影像發(fā)揮對(duì)當(dāng)代年輕人的審美涵化與價(jià)值引領(lǐng)作用。

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》首先運(yùn)用了大量故事化手法與情景化演繹，在5分鐘內(nèi)完成一個(gè)小巧的文物敘事，每一集生動(dòng)有趣又淺顯易懂。傳統(tǒng)歷史文化題材紀(jì)錄片，習(xí)慣于宏大的篇章格局，雖然旨在彰顯中華文化的磅礴氣勢(shì)與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，卻需要觀(guān)眾有較高的文化素養(yǎng)、解讀能力與審美耐心。《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》的文物故事有趣味、淺顯、直觀(guān)的特點(diǎn)，契合碎片化語(yǔ)境下年輕人的淺閱讀習(xí)慣，不僅方便理解，也容易激發(fā)他們的興趣和想象。該片提煉出文物背后的獨(dú)特文化價(jià)值和歷史記憶點(diǎn)，代入故事情景中，用聲畫(huà)進(jìn)行藝術(shù)化演繹呈現(xiàn)。例如在《將進(jìn)酒》一集里，畫(huà)面是丁卯橋唐代金銀器，畫(huà)外音則是李白、丹丘生與岑夫子的一場(chǎng)宴飲對(duì)話(huà)，這些文物作為唐代飲酒的器物被設(shè)置在三位好友把酒言歡的擬態(tài)情景里。三人談天說(shuō)地，順帶對(duì)文物進(jìn)行描述和點(diǎn)評(píng)，朋友間的親密與玩笑穿越時(shí)空而來(lái)，讓年輕人倍感親切。同時(shí)，該集也通過(guò)這一想象化情景自然地道出這些器物的美學(xué)價(jià)值以及在當(dāng)時(shí)的用途。在《折疊時(shí)空》一集里，該片巧妙演繹了一場(chǎng)李三和胡人曹二郎的糾紛，從兩人的沖突到最后矛盾的化解，直觀(guān)地展現(xiàn)大唐法律文書(shū)里對(duì)大大小小官司糾紛案件的記載。《神往》一集里則用聲音傳遞思想情感，通過(guò)旁白語(yǔ)速與力度的變化，背景音樂(lè)的跌宕起伏，側(cè)面展現(xiàn)了王羲之寫(xiě)《蘭亭序》時(shí)從輕松舒暢到后來(lái)激情昂揚(yáng)的情景和心境。整體畫(huà)面則是以《蘭亭序》“一筆一畫(huà)”書(shū)寫(xiě)的視覺(jué)還原一以貫之，創(chuàng)作可謂簡(jiǎn)約大膽，也點(diǎn)出了這份書(shū)法作品“形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)特點(diǎn)和歷史文化價(jià)值。

其次，人格化敘事讓“文物”活起來(lái)。新媒體語(yǔ)境下，技術(shù)發(fā)展使大眾傳播的機(jī)械化和物化加劇，此時(shí)人格化傳播這樣一種人際傳播的回歸，通過(guò)塑造真實(shí)、生動(dòng)、獨(dú)特的人格，傳遞思想與情感，增強(qiáng)感染力，更容易打造用戶(hù)與產(chǎn)品之間的強(qiáng)連接，將過(guò)去紀(jì)錄片單純的“入眼”升華為“入心”。《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》把各大博物館里冰冷的文物轉(zhuǎn)化為具有鮮明性格的“人”，不僅提升了產(chǎn)品辨識(shí)度，也符合年輕人追求個(gè)性的特點(diǎn)，拉近了紀(jì)錄片與年輕人的心理距離。在《天衣飛揚(yáng)》一集里采用的都是第一人稱(chēng)，借著莫高窟里飛天們神秘又浪漫的獨(dú)白，陣陣“仙氣”勾勒出壁畫(huà)的文化形象，觀(guān)眾感受到飛天“活”了起來(lái)，從“我生在恒河流域”了解到飛天的緣起，又從“畫(huà)師用暈染法和凹凸法將我們描繪”里領(lǐng)略到壁畫(huà)的藝術(shù)手法。《又見(jiàn)唐刀》里，則是將漢刀與唐刀擬人化為師傅與徒弟，師傅是固守環(huán)首刀傳統(tǒng)與精髓的守護(hù)者形象，徒弟則是在堅(jiān)守中求變的“弄潮兒”形象，師徒間的一問(wèn)一答，清晰地反映出唐刀對(duì)漢刀的繼承與創(chuàng)新，彈幕評(píng)論道“瞬間覺(jué)得這刀就有靈魂了”。在《折疊時(shí)空》里，一尊尊阿斯塔納傭則在閉館后上演“博物館奇妙夜”，在動(dòng)畫(huà)技術(shù)助力之下，這些人形傭會(huì)眨眼、說(shuō)話(huà)、運(yùn)動(dòng)，還會(huì)像廣大年輕人一樣聊“八卦”和當(dāng)“吃瓜群眾”，這種藝術(shù)處理形象詮釋了“讓文物活起來(lái)”的真諦，可謂妙趣橫生。

第三，形式和語(yǔ)態(tài)上親近年輕人。年輕人是互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”，拒絕常規(guī)、陳舊和說(shuō)教則是互聯(lián)網(wǎng)賦予他們的個(gè)性特征，因此紀(jì)錄片在形式上要“求新求變”，產(chǎn)品要有風(fēng)格、有特色、有情感、有態(tài)度。《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》開(kāi)發(fā)了感性和“萌”的表達(dá)語(yǔ)態(tài)，讓觀(guān)眾耳目一新，總導(dǎo)演徐歡解釋這種表達(dá)“最初的動(dòng)機(jī)就是吸引年輕人來(lái)看國(guó)寶”。在片中，年輕人熟悉的網(wǎng)絡(luò)“梗”使用得行云流水：“穿上這雙駝靴，你就是這條街最靚的郎君”“跟高昌有關(guān)的詞，拿出來(lái)都能上熱搜”“每只動(dòng)物只需要值班一年”……這些活潑調(diào)皮的表達(dá)形成一種反差“萌”，同時(shí)也打通了歷史與現(xiàn)在的聯(lián)系，為這些文物注入了鮮活的現(xiàn)代氣息。而動(dòng)畫(huà)和3D技術(shù)等的大膽運(yùn)用更是讓靜態(tài)的文物充滿(mǎn)動(dòng)感，提升了影片的審美趣味。如《洛神賦》圖里，微風(fēng)吹拂下枝條的飛舞和美人衣擺的飄動(dòng)，莫高窟壁畫(huà)上飛天們飄舞的衣帶和流動(dòng)的色彩，飄浮著的磚畫(huà)和中國(guó)碑，都給觀(guān)眾帶來(lái)新奇的視覺(jué)體驗(yàn)。《大唐新樣》更是加入酷炫的電子音樂(lè)，用現(xiàn)代“編程”思維拆解古代立獅寶花紋錦，在快節(jié)奏、非線(xiàn)性、風(fēng)格化的剪輯中達(dá)到古今融合，將文物推到潮流的前沿。

不過(guò)，在當(dāng)前語(yǔ)境下推崇紀(jì)錄片創(chuàng)作的用戶(hù)觀(guān)、產(chǎn)品觀(guān)，并不意味著紀(jì)錄片要完全擁抱市場(chǎng)化和商業(yè)化，完全迎合年輕人的審美趣味。紀(jì)錄片是特殊的精神文化產(chǎn)品，具有多元價(jià)值，尤其是在新時(shí)代肩負(fù)記錄時(shí)代、文化傳承等重要社會(huì)責(zé)任，使得紀(jì)錄片不能完全按照一般商品的市場(chǎng)路徑。

就《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》的社會(huì)話(huà)語(yǔ)實(shí)踐來(lái)看，探索市場(chǎng)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)融合，需要在一種產(chǎn)品觀(guān)和用戶(hù)觀(guān)的基礎(chǔ)上，同時(shí)做到價(jià)值引領(lǐng)。這種價(jià)值引領(lǐng)絕不意味著讓紀(jì)錄片走向工具化、宣教化。中國(guó)紀(jì)錄片在歷史上一度背負(fù)過(guò)多功能性使命，此時(shí)需要有舉重若輕的智慧。就文化傳承與價(jià)值引領(lǐng)來(lái)講，紀(jì)錄片創(chuàng)作不僅要在“親近”上下功夫，更要在“走進(jìn)”上花心思。

一如《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，把一件件精挑細(xì)選的文物闡釋好、傳播好，就是最好的價(jià)值引領(lǐng)與文化傳播。《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》的創(chuàng)作者以文物為切口，將媒體融合觀(guān)念內(nèi)化，創(chuàng)新表達(dá)語(yǔ)態(tài)，挑戰(zhàn)類(lèi)型邊界，突破形式束縛，每一集5分鐘的篇章充滿(mǎn)天馬行空的想象、跨越時(shí)空與文化的對(duì)話(huà)、關(guān)于歷史與文明的思索，用最極致的影像語(yǔ)言帶給年輕用戶(hù)在博物館里無(wú)法體會(huì)的文物之美與文明之魅。在微觀(guān)視野里，年輕人能看到《蘭亭序》里王羲之流暢的2720畫(huà)，看到面容和善的佛像身上的裂痕，看到頂級(jí)茶具的精美雕花，這種美與精神流傳千年而經(jīng)久不衰，它是直擊人心的。

“讓文物活起來(lái)”的關(guān)鍵，是作為闡釋主體的人。如同《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》制作團(tuán)隊(duì)所說(shuō)：“浪潮來(lái)來(lái)去去，信仰的堅(jiān)持，人性的美好，依然永恒。”這就涉及到創(chuàng)作價(jià)值層面，紀(jì)錄片人應(yīng)該秉持人文主義情懷，以一種匠人精神，為用戶(hù)打造產(chǎn)品，為產(chǎn)品賦予靈魂。這種靈魂一如詩(shī)詞壺上一段段令人心碎的愛(ài)情離別，一如尊尊唐代仕女傭所展現(xiàn)的對(duì)個(gè)人價(jià)值的自由追求，一如現(xiàn)代設(shè)計(jì)視角下洞見(jiàn)的立獅寶華文錦中蘊(yùn)藏的“大唐新樣”，也如花樹(shù)狀金步搖輕如薄翼的金綴葉連接的一部亞洲裝飾美學(xué)交流史。

最后，紀(jì)錄片要打動(dòng)年輕人，也需要紀(jì)錄片人將心比心，把年輕人作為值得尊重的溝通者。把傳播理解為“溝通”，帶著“對(duì)話(huà)”的心態(tài)去創(chuàng)作紀(jì)錄片，年輕人也一定會(huì)感受到這份用心。