史書重在對過往紛繁蕪雜的人與事，經(jīng)過書寫者理性和感性地過濾，猶如從蠶繭中抽絲，去偽存真，把歷史原貌盡可能還原給后來者，由此不難判斷，其核心價(jià)值為真實(shí)和中正。許慎《說文解字》從語言學(xué)視角出發(fā)，對此有著令人信服的注解：“史，記事者也。從又持中，中正也。”倘如書寫者因?qū)鴮憣ο罅私獠辉敚只虼髦猩坨R，對所寫對象采取選擇性失明，更為甚者為了適應(yīng)某些利益需求而故意說謊，無論書寫者如何精心建構(gòu)，言語如何精美絕倫，理由如何冠冕堂皇，生產(chǎn)的文本無疑是一文不值的，甚者是有害無益的。 寫史者需要具備兩個(gè)根本素質(zhì)，一是精準(zhǔn)的選擇力，二是中正的寫作態(tài)度。從漸欲迷人眼的亂花中，準(zhǔn)確、公允、理性地篩選入史的材料是作史的必備功夫，功夫的強(qiáng)弱決定著文本好壞的走向。

由此不難判斷，寫史不易，寫當(dāng)代史更難。而當(dāng)代史的寫作之所以更為困難，正是由于時(shí)間跨度相對短暫、集中，所寫的人與事，存在眾多當(dāng)事人和見證者，由于人情世故、孰是孰非難以下一個(gè)中正的判斷，即使了斷情緣，也極易由于對對象的不了解，而授人以把柄。大概這也是多數(shù)學(xué)者不敢輕易書寫當(dāng)代史的緣故吧。反之，書寫的歷史愈久遠(yuǎn)書寫者也愈易選材，愈易敢于與人與事給予一個(gè)公正的判斷，因?yàn)樯婕暗闹T多人與事已成定論，況且涉及的當(dāng)事人和見證者早已消逝在歷史的藹藹煙塵中，即使有當(dāng)事人的后代，在時(shí)間筑起的隔膜下，非議責(zé)難書寫者的概率小得可以忽略不計(jì)。

相較其他領(lǐng)域，河北的影視史寫作更是難上加難，究其原因，主要有三：一是所書寫的歷史，所涉時(shí)間更短。1895年12月28日，盧米埃爾兄弟在巴黎卡普辛大街14號咖啡館里放映電影，標(biāo)志電影藝術(shù)誕生。20世紀(jì)30年代，隨著電視技術(shù)的成熟，電視藝術(shù)誕生。而河北的電影藝術(shù)發(fā)展基本與新中國發(fā)展同步，電視業(yè)發(fā)展只有到了改革開放伊始才露端倪，在如此逼窄的時(shí)間、空間中，還原歷史真實(shí)，中正地取舍所要入史的人與事，是極其困難的，需要作者具有獨(dú)特而敏銳的眼光。二是依據(jù)的研究材料稀缺。后起的影視業(yè)最大的短板是專業(yè)人才的短缺，尤其是研究性人才更為捉襟見肘，河北相對于其他影視業(yè)發(fā)展較快的省市，人才短板效應(yīng)更加明顯，有分量的研究成果少而又少。三是書寫者既要熟悉影視專業(yè)，還要具備過硬的研究力和言說力。

汪帆作為一個(gè)把近乎一生的青春、才智奉獻(xiàn)給所熱愛的影視業(yè)學(xué)者，最終和他的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)胡景敏、郭學(xué)軍兩位青年學(xué)者在2019年主編出版了《河北藝術(shù)史·影視卷》。《河北藝術(shù)史·影視卷》的成功除了作者秉承了書寫歷史真實(shí)和中正的傳統(tǒng)，敢為天下先的精神、細(xì)致入微的細(xì)節(jié)把握、合理的宏觀架構(gòu)和自然流暢的敘述言語等，同樣是此書未流于平庸的重要品格。

研究貴在創(chuàng)新，貴在拓荒，貴在為后繼者點(diǎn)亮引路之燈。開創(chuàng)性是此書最應(yīng)稱道的價(jià)值所在。“以史為鑒，可以知興替”，河北影視業(yè)發(fā)展的艱辛、輝煌、經(jīng)驗(yàn)和得失，如果無人回顧和總結(jié)，河北影視業(yè)未來的繁榮和發(fā)展就缺了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，《河北藝術(shù)史·影視卷》彌補(bǔ)了長久以來河北影視業(yè)的這一缺憾，第一次全面而詳盡地梳理和展示了河北影視業(yè)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，為研究者提供了可貴的基礎(chǔ)資料，為河北影視業(yè)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的理論根基。

注重細(xì)節(jié)的敘述是此書成功的重要推手。《史記》之所以被魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》稱贊為“史家之絕唱，無韻之離騷”，最為根本的理由是司馬遷以文學(xué)細(xì)膩的情感觸摸筆下的人物和事件，在娓娓動(dòng)人的細(xì)節(jié)鋪陳下，原本僵硬的歷史人物和事件被賦予鮮活的生命體征，沉寂千年的歷史由此變得溫暖而生動(dòng)。《河北藝術(shù)史·影視卷》很好地繼承了這一優(yōu)秀史學(xué)傳統(tǒng)，處處投射出細(xì)節(jié)的力量，在論述《小兵張嘎》《沒有紐扣的紅襯衫》《遠(yuǎn)山姐弟》《周恩來的四個(gè)晝夜》《大唐明相》《先遣連》《當(dāng)家的女人》等影視作品時(shí)，作者回避了宏觀的敘事語言，不惜筆墨、不厭其煩地切入作品本體，細(xì)致入微地對作品的人物事件娓娓道來，細(xì)密而動(dòng)情的細(xì)節(jié)不斷地累積著厚度和溫度，整部書由此而變得具體、生動(dòng)，富有質(zhì)感。

獨(dú)具匠心的形式是《河北藝術(shù)史·影視卷》的另一重要特色。“質(zhì)勝文則史，文勝質(zhì)則野”，一部優(yōu)秀的作品是由優(yōu)秀的內(nèi)容和優(yōu)秀的形式共同完成的，缺乏優(yōu)秀內(nèi)容的作品是一副空皮囊，好看而缺失靈魂，沒有優(yōu)秀形式的作品是一個(gè)雜貨鋪，豐富有余而觀感不足。此書的架構(gòu)開放而縝密，把宏觀與微觀、抽象與具體和敘事與列表完美地融合于一個(gè)整體，宏觀地把握了整個(gè)河北影視發(fā)展的脈絡(luò)，井然有序地完成了對重要影視作品的敘述，具體入微地陳列了幾乎全部關(guān)乎河北影視發(fā)展的事件，使讀者對河北影視發(fā)展有了一個(gè)全新的認(rèn)知。

綜上所述，《河北藝術(shù)史·影視卷》的產(chǎn)生以理論性和現(xiàn)實(shí)性為支撐，為河北影視界開拓了新的研究視野和研究思路。然而，河北的影視發(fā)展是一個(gè)囊括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和人才的綜合性命題，單憑一己之力、一部著作為河北影視業(yè)的繁榮找到全部合理的答案，是極其困難的。為此，《河北藝術(shù)史·影視卷》在“破”的成分上要多于“立”的成分，它的主要價(jià)值在于把遮蔽河北影視業(yè)發(fā)展的雜蕪加以梳理和清除，掘開一個(gè)進(jìn)入的缺口，為河北影視業(yè)健康繁榮發(fā)展提供可能。然而，此書不是不食人間煙火、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的純理論冥想，而是一部以個(gè)體經(jīng)驗(yàn)為依托、把理論融入實(shí)踐的書。在散發(fā)著理論探究的深刻幽光的背后，彌漫著現(xiàn)實(shí)生活的氣息和對影視藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的真切感悟。

總之，《河北藝術(shù)史·影視卷》是一本十分“厚實(shí)”的書，是一本深入理論前沿、切入社會(huì)焦點(diǎn)的書，一本理性的深刻與感性的躍動(dòng)相互交織的書，對于河北影視的研究者和實(shí)踐者，無疑是一本富有參考價(jià)值的重要理論著作，對于一般的讀者也不失為一本可讀的書，因?yàn)樗筛小⒂腥ぃ錆M了生活切實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和智慧。