百年廣西，豪杰輩出，風(fēng)起云涌；百年廣西文學(xué)，作家如林，繁花似錦。曾經(jīng)的“南蠻”之地，曾經(jīng)的滄海桑田，曾經(jīng)的新文學(xué)先行者梁宗岱、胡明樹(shù)、周鋼鳴，曾經(jīng)的桂林抗戰(zhàn)文學(xué)，曾經(jīng)開(kāi)放進(jìn)取的嶺南現(xiàn)代文化，曾經(jīng)的鳳子、梁羽生、黃谷柳，曾經(jīng)的《劉三姐》、曾經(jīng)的韋其麟的《百鳥(niǎo)衣》、陸地的《美麗的南方》，曾經(jīng)的李棟、王云高的《彩云歸》，林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》，東西的《沒(méi)有語(yǔ)言的生活》，鬼子的《被雨淋濕的河》，乃至今日的田耳、黃詠梅、凡一平、光盤(pán)、映川、朱山坡、李約熱、陶麗群……凡此種種，浩浩蕩蕩，一一結(jié)集于廣西師范大學(xué)黃偉林、劉鐵群主持編著的《百年廣西多民族文學(xué)大系（1919-2019）》（18卷，廣西師范大學(xué)出版社2019年12月版）。

這是百年之業(yè)，這是文學(xué)經(jīng)典化的過(guò)程。記得兩年前，黃偉林教授曾與我提過(guò)此構(gòu)想并邀我同行。我驚喜道：您的學(xué)術(shù)野心夠大啊，這是大事偉業(yè)，需要下功夫打磨。我一個(gè)坐班族哪來(lái)的這么多時(shí)間，深知茲事體大，深怕拖累團(tuán)隊(duì)，便婉拒了。沒(méi)料到，黃偉林帶著他的團(tuán)隊(duì)做出來(lái)了。2018年，以長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇、史料7種文體分類分卷選編，每卷以作品發(fā)表時(shí)間為序，10年一小輯，每部（篇）作品附錄作家簡(jiǎn)介、作品信息、創(chuàng)作評(píng)論、作品點(diǎn)評(píng)、文學(xué)史評(píng)價(jià)、作者自述等多種信息，以洋洋7卷12冊(cè)《廣西多民族文學(xué)經(jīng)典（1958-2018）》（廣西師范大學(xué)出版社2018年11月版），為廣西壯族自治區(qū)成立60周年獻(xiàn)禮。如今在此基礎(chǔ)上他們又?jǐn)U充到廣西百年文學(xué)，以此致敬百年五四新文化運(yùn)動(dòng)，為新中國(guó)成立70年獻(xiàn)禮，為一個(gè)個(gè)廣西文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)個(gè)體，寫(xiě)真、審美、銘史，為百年廣西文學(xué)經(jīng)典化的工作，當(dāng)可彪炳廣西文化史冊(cè)。

任何一個(gè)民族的文學(xué)都有文學(xué)根性與文學(xué)傳統(tǒng)，作家從足下的土地出發(fā)，自然便有他的地域性，所謂一方人文的水土，這種地理的文學(xué)自覺(jué)，終會(huì)以其獨(dú)特性與世界文學(xué)對(duì)話。廣西12個(gè)世居民族的文學(xué)創(chuàng)作，就是廣西地域文化與民族族群文化交融的鮮明個(gè)案。一方面，南方少數(shù)民族文學(xué)有著繁復(fù)魔幻的文化傳統(tǒng)，各族群間既有共性也有個(gè)性。在人文地理上，地處偏僻，北回歸線橫貫廣西的生機(jī)與繁茂，加之大石山區(qū)的奇峰林立，特有的喀斯特地貌彌漫著一種野性和神秘感，生機(jī)與繁茂、想象與幻覺(jué)，同生共長(zhǎng)，體現(xiàn)于作家的文本中便透出獨(dú)特的邊地文化的異質(zhì)性；另一方面，兩廣同屬嶺南，而在中國(guó)近代以來(lái)的各個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，嶺南都以開(kāi)放進(jìn)取而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，正如評(píng)論家謝有順概括：“從康有為、梁?jiǎn)⒊O中山，到五四新文學(xué)，到40年的改革開(kāi)放，‘殺出一條血路來(lái)’的精神，就是現(xiàn)代文化。這是嶺南文化對(duì)中國(guó)最大的貢獻(xiàn)”。是的，現(xiàn)代文明較早在嶺南生根發(fā)芽及至壯大，擁有自己的兼容并包和開(kāi)放進(jìn)取。諸如廣西近代西江、珠江幾大水道咽喉，進(jìn)來(lái)，出去，世界被打開(kāi)時(shí)便是開(kāi)放，便有廣西的新舊桂系、梁羽生的武俠小說(shuō)、桂林抗戰(zhàn)文化城等等。凡此種種，便形成了廣西百年文學(xué)多樣性的審美表征：既植根于傳統(tǒng)，又別于前輩多拘于傳統(tǒng)生花的創(chuàng)作之路，各自創(chuàng)造了自己文學(xué)樣貌的獨(dú)特美感，或犀利勁道、野性先鋒，或豐潤(rùn)深厚、靈動(dòng)隱忍，或民族特性、異質(zhì)幻魅，既體現(xiàn)了文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)感與時(shí)代感，又實(shí)現(xiàn)了各自的美學(xué)建構(gòu)，以及廣闊的藝術(shù)多樣性，成為中國(guó)文學(xué)別具一格的風(fēng)景線。

縱觀全書(shū)，《百年廣西多民族文學(xué)大系（1919-2019）》較好地厘清百年廣西的文學(xué)脈絡(luò)，可以看到文學(xué)與時(shí)代同行的歷史脈絡(luò)，也可以看到各文體自身的發(fā)展與自我創(chuàng)造、自我更新。大系至少有三個(gè)特點(diǎn)：

一是代表性。選編的作家作品不少是經(jīng)過(guò)時(shí)間淘洗的名家名篇，如《長(zhǎng)篇小說(shuō)卷》收入黃谷柳的《蝦球傳》、艾蕪的《山野》、梁羽生的《萍蹤俠影錄》、陸地的《美麗的南方》、韋一凡的《劫波》、藍(lán)懷昌的《波努河》、黃繼樹(shù)的《桂系演義》、林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》等，《中篇小說(shuō)卷》選入司馬文森的《南線》、華山的《雞毛信》、東西的《沒(méi)有語(yǔ)言的生活》、鬼子的《被雨淋濕的河》等，《短篇小說(shuō)卷》中王魯彥的《我們的喇叭》、白先勇的《玉卿嫂》《永遠(yuǎn)的尹雪艷》《謫仙記》《花橋榮記》、李英敏的《椰風(fēng)蕉雨》、李棟和王云高的《彩云歸》、陳建功的《迷亂的星空》《飄逝的花頭巾》等，《散文卷》《詩(shī)歌卷》更是名家薈萃：梁宗岱、王力、嚴(yán)杰人、胡明樹(shù)、周鋼鳴、林煥平、艾青、黃藥眠、秦似、陸地（壯族）、陽(yáng)太陽(yáng)、彭燕郊、曾敏之（仫佬族）、李英敏（京族）、苗延秀（侗族）、莎紅（壯族）、包玉堂（仫佬族）、韋其麟（壯族）、凌渡（壯族）等等，《戲劇卷》選入歐陽(yáng)予倩在桂林創(chuàng)作的《梁紅玉》《桃花扇》《越打越肥》《忠王李秀成》《桂林夜話》、孟超的《被淘汰的人們》、陳邇東的《鬼》、集體創(chuàng)作的《劉三姐》、周民震的《甜蜜的事業(yè)》、梅帥元的《羽人夢(mèng)》，還有張仁勝、常劍鈞的《哪嗬咿嗬嗨》等，而有些新秀的作品還有待時(shí)間檢驗(yàn)，但都屬有審美個(gè)性的佳作，在一定程度上展示了廣西有代表性作家的代表作。

二是廣闊的文學(xué)史視野。百年人文廣西雜花生樹(shù)，能夠在史與識(shí)的時(shí)空坐標(biāo)中發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)并進(jìn)行選編，既立足廣西，又要有中國(guó)百年社會(huì)與文學(xué)的整體性胸懷，編者以對(duì)中國(guó)文學(xué)整體性的關(guān)懷，在宏觀背景上進(jìn)行選編，按文體分類，盡可能以代表性的作家作品、以詳實(shí)的史料還原百年廣西文學(xué)，比如《史料卷》入選標(biāo)準(zhǔn)是廣西作者以研究廣西文學(xué)為研究對(duì)象的宏觀性的評(píng)論文章，同時(shí)收入以桂林文壇為評(píng)說(shuō)對(duì)象的紀(jì)實(shí)性文章，力求呈現(xiàn)文學(xué)歷史的復(fù)雜紋理，而其中評(píng)論大家、廣西百色人梁宗岱的《象征主義》《談詩(shī)》《論崇高》《試論直覺(jué)與表現(xiàn)》等，既令我們領(lǐng)略到中國(guó)現(xiàn)代第一位象征主義詩(shī)學(xué)理論家的美學(xué)建樹(shù)，又讀到他對(duì)作家作品精準(zhǔn)超凡的論述。此外，大系作為文學(xué)史寫(xiě)作的一種，還擔(dān)負(fù)著史料的新發(fā)現(xiàn)與文學(xué)史的再審視，黃偉林的團(tuán)隊(duì)正是在文獻(xiàn)的發(fā)掘、整理與研究，以及文獻(xiàn)版本的匯校中，有不少可貴的新的發(fā)現(xiàn)。如《詩(shī)歌卷》對(duì)廣西容縣人歐查的新發(fā)現(xiàn)，這位就讀復(fù)旦大學(xué)，留日歸來(lái)的左聯(lián)女詩(shī)人，不僅詩(shī)作脫俗，1933年在上海還創(chuàng)辦了《現(xiàn)代婦女》雜志，魯迅曾書(shū)贈(zèng)《酉午秋偶成》詩(shī)一首，在當(dāng)時(shí)文壇頗有影響。《戲劇卷》中發(fā)掘出抗戰(zhàn)桂林文化城的哈庸凡、朱門(mén)弦，及其對(duì)傳統(tǒng)戲劇改良的貢獻(xiàn)；大系還發(fā)現(xiàn)并找到廣西戲劇老人莎色，這位值得書(shū)寫(xiě)又被長(zhǎng)期遺忘的編劇，正是1965年總政話劇團(tuán)公演的轟動(dòng)一時(shí)的名劇《南方來(lái)信》的第一作者，時(shí)任廣西話劇團(tuán)演員。他們還新發(fā)現(xiàn)廣西文學(xué)先賢胡明樹(shù)的多個(gè)筆名（徐善源、徐力衡）和新作，諸如種種。總之，編著者在歷史情景中重新發(fā)現(xiàn)與豐富了文學(xué)史的樸素描述，努力于文學(xué)的經(jīng)典化，體現(xiàn)了編著者對(duì)“史才、史學(xué)、史識(shí)、史德”的追求。當(dāng)然，面對(duì)百年史料，也難免遺珠。

三是文學(xué)的多樣性。編者堅(jiān)持既選編本土廣西作家作品，又選入移居他鄉(xiāng)乃至海外的桂籍作家，以及在廣西生活工作3年以上的外鄉(xiāng)人的文學(xué)創(chuàng)作，尤其抗戰(zhàn)桂林文化城時(shí)期，既是艾蕪、彭燕郊、駱賓基、司馬文森等人一生中文學(xué)創(chuàng)作的黃金時(shí)期，又留下茅盾、巴金、艾青、端木蕻良、聶紺弩、駱賓基等人在桂林創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，可惜后面幾位大家在桂林生活不足3年，而令選編者扼腕斷臂。還有田漢、歐陽(yáng)予倩、夏衍、熊佛西等人影響深遠(yuǎn)的戲劇。還有少小離家，或成名后遠(yuǎn)至他鄉(xiāng)的梁羽生、白先勇、羅孚、陳建功、聶震寧、林白、楊克、陳謙等。編者還堅(jiān)持吸納不同創(chuàng)作風(fēng)格的作品，無(wú)論少數(shù)民族文學(xué)的書(shū)寫(xiě)，還是現(xiàn)代主義文學(xué)，或現(xiàn)實(shí)主義或浪漫唯美或魔幻荒誕，等等。而文后還附錄發(fā)表過(guò)的不同批評(píng)個(gè)性的相關(guān)評(píng)論，以顯示豐繁而多元的藝術(shù)個(gè)性。這樣大格局的選本，無(wú)疑為廣西百年文學(xué)的經(jīng)典選本，又是研究廣西百年文學(xué)的一份珍貴的史料，頗具文獻(xiàn)價(jià)值與學(xué)術(shù)意義。

與偉林教授諍友32年，他比我高明，內(nèi)外兼修，永遠(yuǎn)以著名的微笑立于不敗之地，這明顯的精神印記使他成為人氣文學(xué)評(píng)論家。一是他謙謙君子的儒雅外表，總以誠(chéng)懇與智慧的微笑示人，是位上善之君。評(píng)論家陳曉明評(píng)說(shuō)他是個(gè)“俊逸生動(dòng)的南方文人”，其做人作文完美地把“精明強(qiáng)干與閑散淡泊兩種迥異氣質(zhì)結(jié)合一體”，使之批評(píng)自帶文人格調(diào)。而且他的勤勉敬業(yè)，有口皆碑。二是，偉林教授的批評(píng)文字一如他所言：“有人的感情、人的才華、人的體驗(yàn)、人的格調(diào)、人的見(jiàn)識(shí)”，他實(shí)踐著法郎士“文學(xué)批評(píng)是靈魂在作品中的探險(xiǎn)”，追求王國(guó)維的“有人之境”。10年前他發(fā)表《有難度的批評(píng)》，如是論說(shuō)我的文學(xué)批評(píng)是“有人之境”的批評(píng)。于我，既是鼓勵(lì)也是共勉；于他，就有些惺惺相惜了。因?yàn)槲覀兊呐u(píng)寫(xiě)作不約而同地追求學(xué)理與靈性、哲思與詩(shī)性，追求有“人氣”的批評(píng)之境，不同一地，卻殊途同歸。

還值得一提的是，《百年廣西多民族文學(xué)大系（1919-2019）》比《廣西多民族文學(xué)經(jīng)典（1958-2018）》更注意火候，也多了些打磨。我們知道學(xué)院遠(yuǎn)離文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，難以準(zhǔn)確描述與表達(dá)文學(xué)現(xiàn)象，單靠搜索網(wǎng)絡(luò)，結(jié)果是永遠(yuǎn)與真正的文學(xué)隔了一堵墻，《廣西多民族文學(xué)經(jīng)典（1958-2018）》多少帶有這個(gè)欠缺。偉林教授照單全收了我這番意見(jiàn)，召集團(tuán)隊(duì)盡可能做了修訂彌補(bǔ)，顯示了一個(gè)優(yōu)秀學(xué)者應(yīng)有的情懷與風(fēng)范，真正做到學(xué)問(wèn)中有“人”、有“文”、有“精神”。

黃偉林是壯族子孫，他以一顆赤子之心，穿越百年廣西的文學(xué)時(shí)空，以靈魂發(fā)掘真知灼見(jiàn)，一如他30年堅(jiān)持不懈深耕廣西文學(xué)，如今又帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)構(gòu)筑《百年廣西多民族文學(xué)大系》的人文境界，力求與廣西百年歷史同呼吸共命運(yùn)，真正做到知人論世，知文著史，金針度人，實(shí)屬不易。他在大系總導(dǎo)言中深情寫(xiě)到：“從1919年到2019年，中國(guó)新文學(xué)經(jīng)歷了整整100年的歷程。廣西曾經(jīng)是新文學(xué)初期的化外之地，也曾經(jīng)扮演抗戰(zhàn)文化的前沿角色。從少數(shù)民族文學(xué)的書(shū)寫(xiě)，到現(xiàn)代主義文學(xué)的引進(jìn)，廣西文學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的步履逐漸從容……當(dāng)我們回眸百年廣西文學(xué)，也不妨將廣西文學(xué)的繁榮之路比喻為長(zhǎng)征。隨著新文學(xué)又一個(gè)百年的開(kāi)啟，文學(xué)的至境也將成為文學(xué)桂軍的胸中成竹。”

于是，便有了碩果《百年廣西多民族文學(xué)大系（1919-2019）》。時(shí)值新中國(guó)成立70周年，大系成竹在胸地展示了百年廣西文學(xué)的風(fēng)貌，帶著鮮明的歷史蹤跡、美學(xué)風(fēng)格和經(jīng)典化過(guò)程，便具有了紀(jì)念碑的意義。