2019年被視為開啟“中國(guó)科幻黃金時(shí)代”之年。“后三體”時(shí)代科幻文學(xué)的發(fā)展、科幻電影的勃興、科幻業(yè)態(tài)的初具雛形，無不刺激中國(guó)人對(duì)未來時(shí)空的豐富想象。2019年12月28日，在重慶合川“科幻·歷史·未來”首屆釣魚城科幻高峰論壇上，劉興詩、吳巖、韓松、嚴(yán)鋒、王宏圖、李廣益等專家學(xué)者共同探討了中國(guó)科幻的歷史、當(dāng)下與未來。

任何文學(xué)門類的發(fā)展都離不開理論的研究與建構(gòu)，科幻理論研究的勃興將會(huì)促進(jìn)科幻文學(xué)在哲學(xué)深度、倫理問題與世界觀層面的發(fā)展。柏林自由大學(xué)哲學(xué)與人文學(xué)院博士程林以歐美、日本機(jī)器人研究為例，分析了文化影視中存在的機(jī)器人審美與倫理問題。歐美機(jī)器人的基本思想是“人機(jī)對(duì)立”，這既是工業(yè)革命時(shí)代對(duì)技術(shù)恐懼思想的延伸，也是20世紀(jì)后半期以來對(duì)技術(shù)文化進(jìn)行反思的表征。日本機(jī)器人更多是尋找超級(jí)英雄達(dá)到技術(shù)強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想，人機(jī)關(guān)系是更為和諧的萬物有靈、物我合一思想。他認(rèn)為，自瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》誕生以來，在人類文化框架下，宗教倫理奠定機(jī)器人文化的基調(diào)，科幻文化扮演著“載體”和“溫室”的角色，而機(jī)器人的文化差異性可以回溯不同文化中人的自我定義和物我關(guān)系的差異。

從事科幻翻譯及傳播研究的學(xué)者余澤梅梳理了“后人類主義”概念的產(chǎn)生與發(fā)展，并對(duì)后人類主義話語的若干形態(tài)進(jìn)行了歸納。她認(rèn)為，后人類主義昭示了人類對(duì)自身認(rèn)知達(dá)到前所未有的豐富、矛盾與復(fù)雜狀態(tài)，它的存在是對(duì)笛卡爾“我思故我在”的一種回應(yīng)和反思。雖然對(duì)后人類主義思潮的認(rèn)識(shí)存在或樂觀或悲觀的看法，但后人類主義不只關(guān)注人類的未來，更關(guān)心當(dāng)下科技發(fā)展對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響。與會(huì)者認(rèn)為，賽博朋克作為一種科幻文化現(xiàn)象，也是科技時(shí)代一種符號(hào)隱喻，它為科幻提供著新的敘事視角與美學(xué)可能性。重慶大學(xué)人文社會(huì)高等研究院李廣益認(rèn)為，探查賽博朋克誕生的時(shí)代語境，再結(jié)合當(dāng)代中國(guó)高速發(fā)展的社會(huì)中，多種奇異景觀的并置，會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)前中國(guó)都市產(chǎn)生了屬于東方美學(xué)的“賽博朋克”之景。中國(guó)科幻從自身的資源出發(fā)，將為作為世界性文學(xué)門類的科幻注入新的血液。

任冬梅、姜振宇等青年學(xué)者談及當(dāng)前中國(guó)科幻理論研究領(lǐng)域存在的問題，比如缺乏系統(tǒng)性、基礎(chǔ)性的扎實(shí)研究。“科幻走到了一個(gè)前所未有的好時(shí)代。但越是在浮華絢爛的時(shí)代，越應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)做一些基礎(chǔ)性工作。”吳巖認(rèn)為，強(qiáng)有力的學(xué)術(shù)理論建構(gòu)和系統(tǒng)性的歷史傳承，是未來10年科幻理論研究應(yīng)該著眼解決的問題。與此同時(shí)，中國(guó)科幻在西方前沿思想的譯介、傳播與本土化創(chuàng)新方面，尚有很大提升空間。對(duì)新中國(guó)科幻歷史的回顧、整理，可以促進(jìn)科幻從業(yè)者進(jìn)行歷史反思。如何通過文化發(fā)展了解科技高速發(fā)展時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)，同時(shí)用中國(guó)人的文化傳統(tǒng)與思維方式表達(dá)科幻時(shí)代把握當(dāng)下、想象未來，讓科幻成為民族文化的一部分，將人類思維的閃光點(diǎn)與歷史脈絡(luò)焊接在一起，是中國(guó)科幻未來值得期待的方向。

科幻召喚著讀者關(guān)于自身、關(guān)于世界、關(guān)于宇宙的哲思。畢業(yè)于北大哲學(xué)系的科幻作家寶樹認(rèn)為，哲學(xué)面向的不是日常生活中的柴米油鹽，而是關(guān)于時(shí)間、空間、生命的意義等形而上學(xué)終極問題。科幻為終極哲學(xué)問題提供探索的途徑，甚至解決的方案，而哲學(xué)為科幻文學(xué)的創(chuàng)作提供了一種視野高度和眼界，這是哲學(xué)與科幻的雙向互動(dòng)。歷史上經(jīng)典的科幻作品都是在哲學(xué)層面有所思考和建構(gòu)的。江波認(rèn)為，科幻小說建立在科學(xué)世界觀上，基于已有科學(xué)認(rèn)知、運(yùn)作規(guī)律而誕生，科幻小說除了主流文學(xué)所具有的對(duì)于故事情節(jié)、社會(huì)百態(tài)的描摹，還必須要有直接面對(duì)世界、提供對(duì)世界解釋的功能，這是科幻小說最大的優(yōu)勢(shì)。科幻世界觀推動(dòng)的哲學(xué)是科幻小說應(yīng)該具備的基礎(chǔ)，科幻小說應(yīng)該反映這種哲學(xué)思想。

與會(huì)者談及中西方科幻文學(xué)的比較問題。中西方存在著不同的哲學(xué)文化語境，歐美科幻工具意識(shí)、機(jī)器意識(shí)強(qiáng)烈，外在的技術(shù)力量成為重要的特征，中國(guó)的科幻歷史較短，更具悠久歷史與文化傳統(tǒng)的幻想文學(xué)如武俠、玄幻等，從來都是基于人自身潛力的巨大想象。因而，未來科幻的學(xué)術(shù)研究應(yīng)立足于中國(guó)自身的歷史源流、哲學(xué)語境與美學(xué)特色。

復(fù)旦大學(xué)中文系教授嚴(yán)鋒認(rèn)為，科幻文學(xué)在時(shí)代發(fā)展、歷史與文化等多方面合力推動(dòng)之下，有了快速的發(fā)展，科幻也進(jìn)入了“新神話”時(shí)代。現(xiàn)代主義文學(xué)是解構(gòu)神話的時(shí)代，到了21世紀(jì)，人類又重返“神話”，并再造“神話”。科技的發(fā)展彌補(bǔ)了人類在時(shí)間和空間向度上對(duì)極限能力的渴望，這種神話建立在理性而非宗教的基礎(chǔ)上，科幻承擔(dān)著曾經(jīng)文學(xué)、藝術(shù)、宗教所承載的人類渴望。因此，創(chuàng)作者應(yīng)具備一種更深遠(yuǎn)的神話意識(shí)。宇宙未知世界、人工智能與人類發(fā)展、科技與環(huán)境等體現(xiàn)在科學(xué)的雙面性，這些帶有張力的矛盾應(yīng)成為作家創(chuàng)作時(shí)思考的理念與方向，在這個(gè)基礎(chǔ)上思考中國(guó)需要怎樣的科幻、科幻如何才能寫得更好，是有意義的。

中國(guó)科幻如何“后繼有人”，產(chǎn)生更多新的創(chuàng)作力量，這不僅是科幻文學(xué)發(fā)展亟待解決的問題，也是科幻產(chǎn)業(yè)面臨的現(xiàn)實(shí)困境。復(fù)旦大學(xué)中文系教授王宏圖認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作是通過想象力孵化傳達(dá)出個(gè)體對(duì)于世界的感受，當(dāng)下不少年輕人并不缺乏生活的經(jīng)驗(yàn)，但是缺乏對(duì)世界的總體的感受，以及缺乏將經(jīng)驗(yàn)組合成整體的能力。科幻文學(xué)創(chuàng)作的難點(diǎn)在于，將一定量的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)邏輯與文學(xué)想象力，與自己對(duì)社會(huì)、世界乃至宇宙層面的感受融為一體。中國(guó)科幻呼喚兼具“才、學(xué)、識(shí)”的優(yōu)秀創(chuàng)作力量。

王侃瑜說，“想寫出得到中文系老師認(rèn)可的科幻小說”是她進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)意寫作專業(yè)的原因。她認(rèn)為，現(xiàn)有的創(chuàng)意寫作課程中沒有專門針對(duì)科幻創(chuàng)作的課程。但科幻與其他類型的文學(xué)是相通的，核心依然是寫好一個(gè)故事，只是側(cè)重點(diǎn)不同，科幻需要更多的科學(xué)知識(shí)與創(chuàng)造性思維。科幻文學(xué)本身是無國(guó)界、全人類的創(chuàng)作，因此科幻的寫作可以更關(guān)注全球性的問題。李廣益從科幻寫作資源的角度，談及工業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)文化對(duì)科幻創(chuàng)作的影響。科幻作家本質(zhì)上是將科學(xué)抽象思維和語匯轉(zhuǎn)化為世俗社會(huì)理解的途徑，既是哲學(xué)家，也是技藝精湛的工匠。立足于本土特色，中國(guó)科幻才能折射中國(guó)人的心路歷程，激發(fā)全新的科學(xué)想象，豐富世界的科幻文學(xué)種類。

與會(huì)者談到，科幻文學(xué)創(chuàng)作人才的培養(yǎng)要立足于整個(gè)科幻產(chǎn)業(yè)的需求。科幻文學(xué)創(chuàng)作、科幻創(chuàng)意寫作、科幻電影劇本、科幻設(shè)計(jì)等多個(gè)維度的跨領(lǐng)域人才培養(yǎng)，需要大量既懂自己專業(yè)領(lǐng)域、又懂科幻的人出現(xiàn)，盡量展現(xiàn)多元化，并將多元化狀態(tài)推向各個(gè)方面的人，才能滿足科幻發(fā)展的多元人才需求，推動(dòng)中國(guó)科幻事業(yè)走向世界前列。

“科幻絕對(duì)不是未來學(xué)。科幻可以是‘過去式’和‘未來式’，但更加重要的是‘現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)’。”地質(zhì)學(xué)專家、科普和科幻作家劉興詩在發(fā)言中堅(jiān)持說。劉興詩一貫堅(jiān)持科幻文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)包含科學(xué)性、文學(xué)性、民族性、現(xiàn)實(shí)性四個(gè)維度，“醫(yī)療、住房、教育、腐敗、堵車，這些都可以成為科幻小說的寫作素材”。在中國(guó)，科幻文學(xué)的快速發(fā)展要求其對(duì)人的當(dāng)代生活及其現(xiàn)實(shí)問題要有所回應(yīng)。如何通過思考與創(chuàng)新反映時(shí)代，展望時(shí)代，以及預(yù)言未來，是中國(guó)科幻文學(xué)的重要使命。霜月紅楓認(rèn)為，創(chuàng)作具有中國(guó)時(shí)代氣息的科幻作品，是科幻深入現(xiàn)實(shí)的重要方法。科幻文學(xué)創(chuàng)作要扎根本土文化，反映中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用科幻的方式來描寫紛繁的社會(huì)途徑和人生百態(tài)。

2019年科幻保持了從四面八方盎然生長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，彌補(bǔ)了主流文學(xué)對(duì)科技時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活捕捉能力的不足，形成與主流文化對(duì)話與融合的趨勢(shì)。與會(huì)者認(rèn)為，科幻文學(xué)作為重要的類型文學(xué)，在正視科技改變?nèi)祟惿畹幕A(chǔ)上，需要更關(guān)注時(shí)代語境中的“人”的內(nèi)在沖突與外在的現(xiàn)實(shí)境遇，才可能真正產(chǎn)生獨(dú)屬于中國(guó)的科幻作品。