沙龍現(xiàn)場

日前，“科學·想象·表達”2019年粵港澳大灣區(qū)中學生科幻創(chuàng)意寫作征文活動正式開始，面向粵港澳大灣區(qū)城市群各市區(qū)初、高中學生，通過網(wǎng)絡征文（投稿郵箱：gzszxswl@163.com），截稿時間為2020年1月30日，結(jié)果將于2020年2月18日公布。此次活動由中國教育科學研究院粵港澳大灣區(qū)教育研究中心、廣州市教育研究院、廣州市中學生文聯(lián)主辦，目的在于提高中學生探索科學奧秘的興趣、培養(yǎng)創(chuàng)新能力、提升寫作水平，促進科普科幻創(chuàng)作事業(yè)的繁榮。

在前期熱身培訓活動中，主辦方特別邀請到“80后”文學作家代表之一的王威廉到廣州二中舉辦了一場名為《從科幻小說到科技現(xiàn)實》的專題講座，談如何創(chuàng)作科幻小說。

將科技與人文更好地融合

王威廉雖然早在2007年就曾經(jīng)寫過一本名為《沒有指紋的人》，但他說自己正式開始創(chuàng)作科幻小說還應該從2018年算起。他透露即將于明年推出一本新的短篇小說集《野未來》，收錄新創(chuàng)作的十篇短篇科幻小說，另外還會推出一本長篇科幻小說《最后的人》。

他認為，科幻小說的創(chuàng)作還是要從現(xiàn)實出發(fā)。但以前的創(chuàng)作只是出于對未知現(xiàn)實的好奇和探索，而他現(xiàn)在想做的則是“將科技現(xiàn)實納入小說環(huán)境”。“我們正處于一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的時代，很多傳統(tǒng)理念正在被撕裂，所以當兩種語境交織在一起，可創(chuàng)作的空間其實還挺大。”

王威廉在一篇短篇小說《地圖里的祖父》中，描述了已去世的祖父出現(xiàn)在谷歌地圖里，孫兒得到啟發(fā)用AR技術(shù)重現(xiàn)了祖父，但他追問這種重現(xiàn)對于生命而言究竟意味著什么？他的另一篇小說《后生命》則探討了一個一直都很熱門的話題“永生”，他的主人公科學家自始至終也沒破解生命的奧秘，借此表達了自己的看法：我們不能小看生命的復雜性與神秘性。

在長篇小說《最后的人》中，他則帶點自我調(diào)侃地將“作家”的社會位置放入了博物館里——未來的“作家”將不再是一種職業(yè)，而只是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的扮演者。當孩子們來參觀時，會問父母：“作家是干什么的？”而父母可能會回答：“我也不清楚。”

王威廉說，以前在人文主義觀念下架構(gòu)的一些傳統(tǒng)觀念如今已備受挑戰(zhàn)，時代早已不斷蛻變。就像中國古代《二十四孝圖》的故事如今就是完全不能理解的，為什么老人家大冬天想吃魚，孩子就得脫光了衣服去臥冰？等等。未來的人可能也會如此看我們今天的某些事物。閱讀、寫作都需要面對新的科技時代，需要我們發(fā)揮柔韌性來適應這種變化。

他認為，人是一種歷史化的存在，我們需要在時間中不斷拓展自己，所以科技與人文的融合是大勢所趨。“但這種融合其實可以不僅僅是一種科普，也可以是科幻，甚至說更應是科幻。”這應該也是他自身創(chuàng)作的一種理念，從“傳統(tǒng)的科幻小說”到“拋開一些負累，直面更多的（科技）現(xiàn)實”，在大量泡沫中去尋找有效信息，在文學創(chuàng)作中去追求這種科技的敞開性與完整性。

魯迅活到當下，也會創(chuàng)作科幻小說

“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關。”這句魯迅先生的話被王威廉適時引用。王威廉說，魯迅文學對于二十世紀的中國有著非常重要的原因之一，便在于他發(fā)現(xiàn)了鄉(xiāng)村文明的重要性，他的小說中多次描寫鄉(xiāng)村故事，刻畫了很多深入人心的鄉(xiāng)村人物，比如潤土、祥林嫂等，他發(fā)現(xiàn)中國很多重要的問題都發(fā)生在鄉(xiāng)村——魯迅是在創(chuàng)作中思考文明的本源，而思考文明的發(fā)展方向是每個人都應該做的事。就像我們現(xiàn)在思考“北上廣”的文學對話，其實已不僅僅是在區(qū)分北京的四合院、上海的弄堂、廣州的騎樓，而是應該思考他們?nèi)绾挝{著全國各地的巨量人口，并消化融合成新的文化。

現(xiàn)在所構(gòu)成的巨型現(xiàn)代都市空間，是這個時代所特有的，人們都在過“極簡”的生活，不用出門，就可以“活在網(wǎng)絡”上，但身體卻不行，頸椎病、肥胖等各種問題都來了，于是人們不得不辦健身卡，讓身體活在跑步機上——“科技把我們靈肉分離。每個都市人都是拔地而起的、漂浮的，被抽空了與自然的聯(lián)系。”事實上，這種過度城市化的生活方式已成為一種模板，就像一顆石子投入湖水中，激起的漣漪仍在向外擴散，又在影響著鄉(xiāng)村文明的進展，令鄉(xiāng)村與城市如今在形式上變得越來越同一平面化。所以如今的鄉(xiāng)村已不“源”，而是“承受者”。

王威廉笑說，魯迅如果活到當下，應該也會創(chuàng)作科幻小說，畢竟他原本就是個學醫(yī)的理科生。他應該會看到，如今城市化進程特別瘋狂，以至于描摹現(xiàn)實的小說常常會遭到質(zhì)疑。但快速的城市化進程給人類帶來壓力，也帶來動力，“我們因此正處于一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的時代，很多傳統(tǒng)理念正在被撕裂，當兩種語境交織在一起，文學創(chuàng)作的空間其實還挺大”。王威廉表示，科技時代已經(jīng)讓所有人站到了一個新文明的門檻上。

想做陶淵明幾乎已不可能

王威廉認為現(xiàn)在劉慈欣的科幻小說很受歡迎并不意外，因為好的時機到了。就像當年很多人看凡爾納的科幻小說《海底兩萬里》等小說，那時人們對現(xiàn)實抱有極大的好奇，凡爾納的創(chuàng)作就是能滿足這種好奇的一種傳統(tǒng)的科幻小說模式。而劉慈欣的創(chuàng)作已經(jīng)是全球化、宇宙化的想象，強調(diào)著人類命運的無限可能性，“在他的小說里，宇宙都已被毀滅好多次了”。

但王威廉認為，我們不妨看得近一些，將科技現(xiàn)實納入科幻小說的創(chuàng)作方式值得嘗試。“科技現(xiàn)實已發(fā)展得讓福爾摩斯都望洋興嘆了，各種創(chuàng)作出來的科幻已不再科幻，而成為一種‘冷知識’被人所認知。比如攝像頭將許多表象的東西記錄下來，就變成了所謂的‘大數(shù)據(jù)’；量子力學解決了很多實際問題，但也讓我們原本以為認識的世界變得混沌、無法被描述；所有機器的運作，都跟生命的存在一樣神奇——我們甚至仍不知道它們是怎么運作的；生物學就更愈發(fā)神秘，連生與死也變得莫測——物理、化學等方面的‘量’都沒發(fā)生變化，但為什么生命跡象卻消失了呢？這個過程中究竟發(fā)生了什么呢？”

王威廉認為，這些都是科幻小說創(chuàng)作值得探討的方向，“用文學方式來把握這種現(xiàn)實，是挺有意思的。”他說，“寫作是有力量的，它在改變未來我們還不知道的現(xiàn)實，也在改變歷史，因為也只有文學還可以提供一種人類總體性的想象與認識。”

正是因為科技高速發(fā)展，科技與人文的大融合，讓我們更容易接觸到不同學科的知識，接觸到更多先進的科技手段，但也讓我們更難“自洽”。如今想做陶淵明那樣的隱士幾乎已不可能，而且會備受質(zhì)疑，備受折磨。“因為我們太容易被干涉。要找到主體性，找準自己的位置并不容易。”王威廉稱自己曾與騰訊開發(fā)的智能機器人小冰有過接觸，小冰可以通過短時間內(nèi)的快速“學習”，創(chuàng)作出各種不同風格的詩，但它的創(chuàng)作并沒有“個性”。王威廉說他的作家朋友走走在開發(fā)一種AI的文學分析程序，可以迅速分析出一部幾十萬乃至幾百萬字的小說的整個創(chuàng)作脈絡。“AI發(fā)現(xiàn)很多作品是雷同的，但我想說，好的寫作應該避免那種共性，獨辟蹊徑才能體現(xiàn)文學的創(chuàng)造力。”（文/圖：羊城晚報記者易芝娜）