12月14日，第四屆海峽兩岸客家文學(xué)論壇在華南理工大學(xué)舉辦。與會(huì)客家學(xué)者圍繞客家文學(xué)的范疇、兩岸客家文學(xué)的異同、客家文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展等論題展開(kāi)探討與交流。

兩岸客家文學(xué)的異同

華南理工大學(xué)客家文化研究所所長(zhǎng)譚元亨認(rèn)為，兩岸客家文學(xué)相同之處在于都是表現(xiàn)客家精神，臺(tái)灣的客家小說(shuō)包括鐘理和的原鄉(xiāng)情結(jié)，以及大陸的很多作品，都有中原情結(jié)，這是非常一致的，是核心的東西。臺(tái)灣比較強(qiáng)調(diào)用客家話來(lái)寫(xiě)小說(shuō)，寫(xiě)散文，寫(xiě)民歌，談離家的鄉(xiāng)愁；但在大陸的客家人，包括北京、廣東、福建、上海的客家人，寫(xiě)的書(shū)面向的受眾基本是所有中國(guó)人，寫(xiě)的東西不會(huì)太強(qiáng)調(diào)純粹的客家語(yǔ)言。過(guò)去周立波在東北寫(xiě)《暴風(fēng)驟雨》的時(shí)候用了不少東北話，但大家都能看懂；回到湖南后寫(xiě)《山鄉(xiāng)巨變》，上下兩部也是用了不少湖南土話，但所有人都能看懂，所以在全國(guó)十幾億人中影響很大，我們跟臺(tái)灣的客家文學(xué)可能區(qū)別最大的就在這里。

深圳市文聯(lián)副主席、原特區(qū)文化研究中心主任楊宏海認(rèn)為，客家人是中華民族、漢民族的一個(gè)分支，所以兩岸客家文學(xué)都要反映客家人生活和思想感情，這是共同點(diǎn)。臺(tái)灣的客家文學(xué)，特別是早期的客家文學(xué)，比如臺(tái)灣著名客家作家鐘理和、鐘肇政，吳濁流等的作品，還有當(dāng)代的藍(lán)博洲，在他們的作品身上比較鮮明地反映出濃厚的包括客家族群在內(nèi)的中華民族的家國(guó)情懷。楊主席認(rèn)為，客家文學(xué)不僅可以傳承客家人的根和魂，而且可以為促進(jìn)兩岸客家人的文化認(rèn)同，促進(jìn)海峽兩岸和平統(tǒng)一的大業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

世界華文文學(xué)研究所所長(zhǎng)、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)中文系教授古遠(yuǎn)清同樣認(rèn)為鄉(xiāng)愁是兩岸客家文學(xué)最突出的共同點(diǎn)，他說(shuō)道：“兩岸客家文化同根同文同種，臺(tái)灣客家文學(xué)突出對(duì)客家風(fēng)俗、客家民歌的留戀，表達(dá)感情上突出的是鄉(xiāng)愁。”

廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)文學(xué)院教授，原客家文化研究所所長(zhǎng)羅可群認(rèn)為，兩岸客家文學(xué)的相同點(diǎn)在于都表現(xiàn)了對(duì)國(guó)家、民族命運(yùn)的關(guān)懷，及反抗日本殖民統(tǒng)治的精神，臺(tái)灣的客家作家所表現(xiàn)的家國(guó)情懷和大陸的客家作家表現(xiàn)的是一樣的。在不同點(diǎn)上，他認(rèn)為大陸的客家文學(xué)更多地反映大陸本身客家人的生活變化，而臺(tái)灣籍作家思鄉(xiāng)的作品較多。

客家文學(xué)的范疇

學(xué)術(shù)界一直有客家文學(xué)應(yīng)“從寬”還是“從狹”定義的爭(zhēng)論，與會(huì)客家學(xué)者多數(shù)主張“從寬”，因?yàn)閺膶挾x客家文學(xué)，更符合客家文化與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，根據(jù)時(shí)代內(nèi)容作新的探索，才有吸引力與同化力。

深圳市文聯(lián)副主席、原特區(qū)文化研究中心主任楊宏海主張“從寬”，“凡是反映客家人生活，體現(xiàn)客家人感情的文學(xué)作品，以客家的生活為主要題材的文學(xué)作品，都可以稱為客家文學(xué)。”

廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)文學(xué)院教授，原客家文化研究所所長(zhǎng)羅可群對(duì)科學(xué)定義客家文學(xué)提出三點(diǎn)意見(jiàn)，第一類(lèi)是客家人用客家話寫(xiě)的文學(xué)，反映客家社會(huì)生活，如客家山歌，客家方言詩(shī)、客家童謠，用客家話唱的客地佛曲等地地道道原汁原味的客家文學(xué)，這是客家文學(xué)最核心的部分；第二類(lèi)，只要反映客家社會(huì)生活風(fēng)俗民情的作品，都是客家文學(xué)，第三類(lèi)，盡管不是客家人，但只要作品里能反映客家人的社會(huì)生活與風(fēng)土民情，也應(yīng)屬于客家文學(xué)的范圍。

客家文化與客家文學(xué)的傳承與創(chuàng)新

深圳市文聯(lián)副主席、原特區(qū)文化研究中心主任楊宏海提出一個(gè)觀點(diǎn)，“搶救原生態(tài)，精品留后代；創(chuàng)新原生態(tài)，吸引新一代。”他認(rèn)為，客家文化、客家文學(xué)，包括客家山歌，如果作為原生態(tài)、原汁原味的藝術(shù)，首要的是搶救保存；同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)新，因?yàn)槟贻p人生活在新的時(shí)代，有新的生活方式與新的審美要求，客家歌曲不一定只能用客家話唱，比如用客家話和普通話雙語(yǔ)演唱的客家山歌《山歌唱出好兆頭》現(xiàn)在唱遍全國(guó)，青歌賽有幾屆都有人選這首歌，這就證明客家藝術(shù)完全能喚起更多客家人的愛(ài)國(guó)熱情和提升審美能力，宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院客家研究院院長(zhǎng)、中山大學(xué)新華學(xué)院講師吳良生結(jié)合楊宏海主席所提到的“濱海客家”（地處濱海地區(qū)，包括在深圳，臺(tái)灣，惠州，東莞等沿海的客家人聚集地區(qū)，都屬于濱海客家），提出在深圳整合資源和市場(chǎng)，發(fā)展客家文化產(chǎn)業(yè)的構(gòu)想。他認(rèn)為，現(xiàn)在客家文學(xué)也好，客家文化產(chǎn)業(yè)也好，走出去需要一個(gè)充滿活力的市場(chǎng)，深圳有實(shí)力整合整個(gè)客家地區(qū)的所有文化資源，包括人才資源，來(lái)完成文學(xué)作品的創(chuàng)作和傳播；另外一頭又可以向海外延展，把全球客家人的市場(chǎng)緊緊整合起來(lái)，深圳將是一個(gè)非常好的橋頭堡。