雪后夕陽（水彩，1972）

近日，中央美術學院主辦的“古元畫展：紀念古元誕辰百年”，借用百姓最喜歡的儉樸“閱報欄”的方式，用小磁鐵釘模仿延安時期酸棗枝刺釘畫，展出古元的版畫、素描、水彩作品共計243件組，以及家屬珍藏的文獻與歷史照片，試圖向觀眾呈現(xiàn)一個真實的古元。展覽標題使用了古元先生上世紀80年代第一次展覽時親自書寫的“古元畫展”。正如一位觀眾所說：“這樣的展覽是從窯洞里走出來的。”

我是古元先生的老學生，我在上學期間的作品就受到先生的指教。他常說，藝術就是要從普通生活中發(fā)現(xiàn)美的有意義的東西，這種東西可能人人都見過，但不一定被發(fā)現(xiàn)，你發(fā)現(xiàn)了，用你的語言把它表現(xiàn)出來就可以了。一個是發(fā)現(xiàn)一個是表現(xiàn)，看似簡單，其中的學理太深奧了。那時老師的畫風在同學中有廣泛的影響。我再三思考，要學只能學他走過的藝術道路。

古元先生是在中華民族的覺醒、“救亡”的洪流中投身到革命的文藝隊伍中的。他從小魯藝到“大魯藝”，思想感情發(fā)生了質(zhì)的變化。彥涵曾說：當年在延安有很多人搞木刻，但是把陜北人的味道畫出來的只有古元同志。古元先生的早期作品《運草》《羊群》《哥哥的假期》《區(qū)政府辦公室》《減租會》《逃亡地主歸來》等，其實就是表現(xiàn)了邊區(qū)人民的普通生活，被徐悲鴻稱為“中國藝術界一卓絕之天才，乃中國共產(chǎn)黨之大藝術家古元”。

從一而終，他在各個歷史時期都留下有時代印記的精品，反映土地改革的有《焚燒舊契》；反映解放戰(zhàn)爭的有《人橋》《打過長江》；反映經(jīng)濟恢復的有《鞍山鋼鐵廠的修復》《咱們是工廠的主人》；抗美援朝時期畫了精彩的戰(zhàn)地寫生，上世紀50年代創(chuàng)作了一批有觀賞品位的作品，如《甘蔗園》《江南三月》《秋耕》《玉帶橋》《祥林嫂》等；懷念革命傳統(tǒng)的有《回憶延安》《探望老房東老戰(zhàn)友》《劉志丹和赤衛(wèi)軍》；晚年創(chuàng)作有《給人們甜蜜》，在《駱駝贊》畫中題寫：“負重任勞，取之甚少，予之甚多，不管嚴寒風旱，總是昂著頭邁著堅實的步子前進”。

先生畢生的創(chuàng)作歷程，緊密地與中國歷史的進程和人民大眾的命運聯(lián)系在一起，他踐行了為時代謳歌、為人民發(fā)聲的使命。任憑時風變幻，依然初心不改。記得在上世紀80年代，我曾多次聽他給老同學講過：“如果當年在延安不出來，一直搞到現(xiàn)在，可能會搞得更好一些?！痹谒砘贾匕Y的時期，他說自己的一生該做的都做了，沒有什么遺憾。當他已經(jīng)不能再創(chuàng)作了，最后做的一件事情，是將他的版畫和水彩畫作品捐贈給故鄉(xiāng)珠海市，他將作品裝裱好，裝在一個大布袋里，放在手邊的沙發(fā)外側(cè)，隨時等待交接。那時我負責老師與珠海之間的聯(lián)絡，珠海方面曾表示要付給他報酬，他說分文不要，如果要給就把這筆錢用在家鄉(xiāng)的文化事業(yè)上。他以高尚的人生境界，為自己的藝術一生畫上了圓滿的句號。

先生賜教于我們的是走“為人生而藝術”的道路。這個提法，我最早見諸文字記載是19世紀60年代，有人從西方引來，即“為人生而藝術還是為藝術而藝術”。“五四”以來文學界有過關于這個命題的論爭。1931年新興版畫運動以來，魯迅先生倡導為人民大眾的方向；1942年，毛主席《在延安文藝座談會上的講話》中提出為工農(nóng)兵服務；新中國成立以后，又提出為社會主義和為人民服務，毛主席是把為什么人的問題作為根本的問題提出來。我想說一點幾年前的感想。

2015年紀念抗戰(zhàn)勝利70周年，天安門前舉行了大閱兵大游行，國人倍感振奮。最使我震撼的是從頭至尾播放的50首抗戰(zhàn)歌曲，將人們帶回到那個年代，曾經(jīng)的民族災難與豪情歷歷在目。大型紀念音樂會演出抗戰(zhàn)歌曲，同時在背景天幕上打出一幅幅抗戰(zhàn)時期的版畫，這史詩般的音畫，曾經(jīng)響徹中國的大地，鼓舞苦難的中國人民“前進，前進進”！中國的藝術曾經(jīng)創(chuàng)造了光輝的奇跡。

當然，當代藝術遠比戰(zhàn)爭年代要復雜得多，豐富得多。但是當今的時代，依然需要民族的凝聚力和創(chuàng)造力，需要立志為國為民的藝術家，反映這個時代的藝術精品。我認為，古元先生的藝術成就是20世紀人類進步藝術在中國的一個坐標。我們今天紀念古元先生百年誕辰，意義在于接力。他們那一代人的藝術實踐，為我們提供了成功的參照，我們今天應該提倡什么，鼓勵什么，培養(yǎng)什么人，關系到未來藝術的走向。美術教育和教師重任在肩，責無旁貸。如果中國的藝術在我們的努力下向好的方向發(fā)展，就算沒有辜負前輩們的付出和民族的希望。