郁達夫曾說，北京春天最值得記憶的痕跡，是城廂內(nèi)外的那一層新綠，洪水似的新綠。我相繼參加了“中國少數(shù)民族文學(xué)之星”叢書的評審會和改稿會，突出的感受是今年花勝去年紅。閱讀這些作品所激起的感奮與欣喜，是2019年春天之深刻美好的記憶。

入選叢書的小說集《七角羊》，共收入《神的水槽》《熱戀中的巴岱》《背石頭的女人》《草地女人》和《七角羊》等14篇作品。作者娜仁高娃以詩情畫意的筆觸，通過精巧構(gòu)思、敘事與描寫，刻畫了諾明嘎爾瑪、艾琳戈、阿云達日瑪、巴岱和吉格米德等眾多生動鮮活的人物形象。這些形象映現(xiàn)了草原特定人群的本真、樸實、勤勞、善良與溫情。同時，通過他們呈現(xiàn)出奇異的風(fēng)景、風(fēng)俗、情境、意象，具有很強的可讀性。

文學(xué)的生命力、影響力是恒久的，是圖像、網(wǎng)絡(luò)永遠不能替代的，因為文學(xué)的突出特征主要表現(xiàn)在語言、細節(jié)以及心理描寫的精彩上面。娜仁高娃這部作品集的文學(xué)主體性或?qū)徝雷月尚裕求w現(xiàn)于這些方面。例如，“雨好像懂得沙窩子地的焦渴，把水豆兒直直地往沙丘上砸，砸出無數(shù)個小眼來”?！凹衩椎碌拇箅袷怯鹨韥y了的大鳥在草叢間搖擺”。“三個孩子的頭發(fā)濕濕地貼著腦勺，露出三雙大大的耳朵來”（《草地女人》）。再如《熱戀中的巴岱》，他第一次受到女人的親吻，“沒想到女人的嘴遠遠比看著時柔潤，仿佛不是兩片粉樸樸的肉——而是滾燙的、亂顫的豆腐腦”。在《背石頭的女人》中，作品從石頭的視角顯現(xiàn)男女的差異，細膩而生動：“女人后背出汗了，沒生成水珠兒，只在襯衫上洇出一圈水印來”。等等。

娜仁高娃出生于鄂爾多斯庫布其沙漠的腹地。從童年時代起，她通過聽民間故事、家族故事和過往傳說，通過自己的體驗觀察，積累起豐厚的素材，激發(fā)了創(chuàng)作的才情。她對素材的過濾、提煉與選擇頗為精當(dāng)，情節(jié)結(jié)構(gòu)的設(shè)計與人物塑造上也獨具匠心。她蒙漢兼通，善于從傳統(tǒng)、從民間、從現(xiàn)實生活學(xué)習(xí)和積累語言，在創(chuàng)作中錘煉打磨，精巧運用。這對于提升她創(chuàng)作的文學(xué)品位顯現(xiàn)了卓越的功效。

作者創(chuàng)作要精益求精，精雕細刻，讀者欣賞要細讀作品，精讀作品。但是，這和“新批評派”關(guān)于精讀細讀的指涉是有差異的。語言是作者與讀者、與社會、與人生溝通交流的中介。精雕細刻，精讀細讀，不是窒抑沉緬，而是跳出文本，走向詩意的遠方，與時代、與人生、與心靈對話。

“我多想痛哭一場，然而我覺得這顆心，比沙漠還要干燥。”這段話是安德烈·紀德在他的作品《田園交響曲》篇末所說的。這是很有反思精神與警策意味的金玉良言。娜仁高娃的悟性很強，善于學(xué)習(xí)，勤于探索，勇于求新。她把4月22日叢書改稿會上專家的指導(dǎo)意見全部錄了音，返鄉(xiāng)后進行認真地學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟。她意識到自己老是在重復(fù)一個內(nèi)容，就是沙窩子地的故事。她還深有感觸地說：“我試著直面當(dāng)下地寫一些，可總是找不到切入口。想超越自己，好難”。娜仁高娃把問題說到點上啦。文學(xué)的民族性不是凝固的抽象物，不是靜態(tài)的符號，也不是孤芳自賞的藩籬，而是繼續(xù)前行的依托與起點。民族審美內(nèi)涵的創(chuàng)新性、豐富性與深刻性，離不開日新月異的社會生活，離不開外界信息與語義的碰撞和影響。我國有杰出成就的各民族作家有一個共同的經(jīng)驗，就是必須擴展文學(xué)視野，只有放開眼界審視民族生活與本土文化，才能開辟出更加廣闊的文學(xué)天地。只有超越自己，才能提升自己。作為一位優(yōu)秀作家，只有把自己的積累、對往昔的回憶與對現(xiàn)實的關(guān)注思考結(jié)合起來，把民族性本土性書寫與家國情懷乃至人類意識結(jié)合起來，才能放飛審美想象，使之在學(xué)習(xí)、互鑒和啟迪中升華，從而使自己的創(chuàng)作實現(xiàn)創(chuàng)新，并不斷向著經(jīng)典化的方向拓展。