現(xiàn)實(shí)題材的崛起和備受關(guān)注，是近兩年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的明顯趨勢(shì)。隨著越來越多現(xiàn)實(shí)題材作品的涌現(xiàn)，更高的要求、更深入的思考也隨之產(chǎn)生：什么是真正的現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？如何理解現(xiàn)實(shí)題材與現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)系？幻想題材與現(xiàn)實(shí)主義對(duì)立嗎？如何警惕網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的“偽現(xiàn)實(shí)”？

現(xiàn)實(shí)題材≠現(xiàn)實(shí)主義

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界大力倡導(dǎo)“現(xiàn)實(shí)題材”的同時(shí)，“現(xiàn)實(shí)主義”也重新成為整個(gè)文學(xué)界的理論熱點(diǎn)，兩個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的詞匯被頻頻提及，甚至被通用、濫用，也引起很多作家和研究者的關(guān)注、反思。

從馬克思、恩格斯關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典論述，到蘇聯(lián)文學(xué)、中國當(dāng)代文學(xué)，“現(xiàn)實(shí)主義”已經(jīng)成為一個(gè)龐大、豐富的理論體系，并且還在繼續(xù)衍生、發(fā)展。無論是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是傳統(tǒng)文學(xué)，目前都存在一種題材優(yōu)先論的傾向，很多作家和作品有意無意以“當(dāng)下生活元素”代“現(xiàn)實(shí)題材”，以“現(xiàn)實(shí)題材”代“現(xiàn)實(shí)主義”，甚至出現(xiàn)了“現(xiàn)實(shí)主義題材”這種似是而非、不倫不類的表述方式。

編劇、導(dǎo)演宋方金認(rèn)為，首先要區(qū)分“題材”和“主義”兩個(gè)概念范疇：“現(xiàn)實(shí)主義并不是一種題材，而是一種態(tài)度、一種風(fēng)格。歷史、科幻也可以拍得非常現(xiàn)實(shí)主義。反過來，現(xiàn)實(shí)題材也可能拍得非常架空、虛無、懸浮。”

“不要將現(xiàn)實(shí)題材與現(xiàn)實(shí)主義混為一談。現(xiàn)實(shí)題材是指作品所描寫的社會(huì)環(huán)境及人物故事是現(xiàn)代的、當(dāng)下的。它既可以用現(xiàn)實(shí)主義手法表現(xiàn)，也可以用浪漫主義手法表現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)主義是一種創(chuàng)作方法，現(xiàn)實(shí)主義可以寫現(xiàn)實(shí)題材，也可以寫其他題材。” 中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會(huì)主任陳崎嶸這樣談到。傳統(tǒng)如《紅樓夢(mèng)》，雖然有很多神話元素，但依然被視作現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的典范；網(wǎng)絡(luò)作家辰東的《遮天》看似寫的是玄幻除魔小說，但其中表現(xiàn)的社會(huì)倫理、親情友情愛情，無不帶有中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基因和中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，也可以視為具有現(xiàn)實(shí)主義精神的作品；而有些作品，看似寫實(shí)，實(shí)則不接地氣、不懂生活，也不能被視作真正的現(xiàn)實(shí)主義作品。

現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)實(shí)題材在概念上的未加區(qū)分導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界對(duì)現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)小說的界定出入很大。評(píng)論家閆海田在《后玄幻時(shí)代的“現(xiàn)實(shí)主義”》里談到，同樣采用“穿越、重生”結(jié)構(gòu)，如果是“穿越、重生”到的年代比較久遠(yuǎn)，則被歸入歷史類之中，如更俗的《楚臣》寫股票投資人翟辛平意外身亡后，穿越到五代十國時(shí)期被“晚紅樓”設(shè)計(jì)中毒身亡的韓謙身上；如果“穿越、重生”的年代較近，則會(huì)歸類到現(xiàn)實(shí)類中，如牛凳的《春雷1979》寫“90后”“佛系”青年韓春雷在單位廠房火災(zāi)死后重生到1979年的故事。傳統(tǒng)文學(xué)界對(duì)現(xiàn)實(shí)主義探討，強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和批判，是從文藝?yán)碚摗?chuàng)作手法到創(chuàng)作態(tài)度的復(fù)雜系統(tǒng)研究，而網(wǎng)絡(luò)小說對(duì)現(xiàn)實(shí)題材的倡導(dǎo)，首先要完成從魔仙、玄幻世界向真實(shí)生活的延伸，實(shí)現(xiàn)題材和風(fēng)格的多樣性。

一批網(wǎng)絡(luò)作家嘗試用現(xiàn)實(shí)主義手法創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)題材作品，采取“正面強(qiáng)攻”，按照事物的本來規(guī)律來呈現(xiàn)以及解決現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾和問題，再現(xiàn)典型環(huán)境的典型人物。如描寫互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)風(fēng)起云涌的《網(wǎng)絡(luò)英雄傳》三部曲；真實(shí)反映青年一代支教山區(qū)生活的《明月度關(guān)山》；描繪公安干警臥底緝毒的驚險(xiǎn)場(chǎng)景的《寫給鼴鼠先生的情書》等。對(duì)此現(xiàn)象，陳崎嶸表示，現(xiàn)實(shí)題材領(lǐng)域在不斷拓寬，不僅數(shù)量上呈現(xiàn)井噴增長(zhǎng)，作品在思想內(nèi)涵上也不斷深化，作品的藝術(shù)水準(zhǔn)明顯提升。生活面廣、真實(shí)感強(qiáng)、藝術(shù)感佳、網(wǎng)絡(luò)人氣旺成為共同特征。

穿越、重生、金手指……也可以展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展離不開巨大的想象力，玄幻、修真、仙俠等類型網(wǎng)絡(luò)小說為讀者帶來無限快感。幻想類網(wǎng)絡(luò)小說也有現(xiàn)實(shí)主義嗎？金手指等“非現(xiàn)實(shí)主義”元素，可否用于現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作中？

在中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心主任何弘看來，目前中國網(wǎng)絡(luò)小說的多數(shù)作品在處理現(xiàn)實(shí)題材時(shí)更多的是從滿足讀者內(nèi)心的欲望和需要出發(fā)，構(gòu)建與現(xiàn)實(shí)糾纏不清的幻想世界。一些擅長(zhǎng)玄幻題材類型的作家在“超現(xiàn)實(shí)”類型小說創(chuàng)作過程中，將作品細(xì)節(jié)的真實(shí)性和現(xiàn)實(shí)主義元素進(jìn)行增強(qiáng)，創(chuàng)作一系列“接地氣”的玄幻題材作品。還有一部分玄幻作家開始轉(zhuǎn)型，進(jìn)行現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，包括知名玄幻作家唐家三少新創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)題材作品《擁抱謊言擁抱你》，網(wǎng)絡(luò)懸疑推理作家丁墨的《摯野》等，均將視角投向現(xiàn)實(shí)生活。有些網(wǎng)絡(luò)作家嘗試將“金手指”“異能”等元素加入現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作中，這已成為當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的重要現(xiàn)象。

南派三叔的《南部檔案（食人奇荒）》從題材領(lǐng)域來看應(yīng)該歸入歷史或者奇幻題材中，但在其細(xì)節(jié)真實(shí)度以及所傳達(dá)的批判現(xiàn)實(shí)主義傾向上，卻與現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作品有著精神共鳴。如寫到眾人圍觀“張海鹽”被砍頭行刑的場(chǎng)景，很容易讓人聯(lián)想到阿Q被砍頭的經(jīng)典情節(jié)。

同時(shí)，越來越多的網(wǎng)絡(luò)作品以當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和日常生活為背景和原型，通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特殊的“金手指”基因，“增強(qiáng)”年輕人對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾、真實(shí)生活、生存狀態(tài)甚至人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)。這其中不乏很多將現(xiàn)實(shí)、玄幻、歷史深度結(jié)合的作品。這些作品用幻想添彩，尋求新方式讓讀者更容易接受現(xiàn)實(shí)，傳達(dá)時(shí)代精神。如瘋丟子的《百年家書》，女主意外穿越到抗戰(zhàn)時(shí)期，成為一名記者，以其親身經(jīng)歷為主線，細(xì)膩地描繪了盧溝橋事變、臺(tái)兒莊戰(zhàn)役等歷史事件，深情地刻畫出中華民族面臨國家危亡時(shí)英勇的抗?fàn)幘瘢贿€有《夜歸人》，描寫現(xiàn)代女法醫(yī)與民國名律師在歷史與現(xiàn)實(shí)、時(shí)間與時(shí)空交錯(cuò)中發(fā)生的愛戀故事，展現(xiàn)出民國時(shí)期的真實(shí)生活和國民心態(tài)。評(píng)論家吳安妮在《“現(xiàn)實(shí)”導(dǎo)向下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新變》中坦言，這些作品無論是敘事風(fēng)格還是素材汲取方面，都打破了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)題材小說的刻板印象，將敘事倫理與現(xiàn)實(shí)生活“鏡面反射”，用多樣的藝術(shù)形式加以修飾，打破現(xiàn)實(shí)維度，創(chuàng)新了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)題材小說的作用力。

需要注意的是，濫用“金手指”“重生”等手法容易導(dǎo)致故事內(nèi)涵不夠深刻，敘事扁平化，易于走向套路化、平泛化的死胡同。閆海田提到，比如《奶爸的文藝人生》、《重生完美時(shí)代》等作品，雖然相較于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)題材小說而言，設(shè)定簡(jiǎn)單，寫出小人物的生存狀態(tài)，讀者有很強(qiáng)的代入感，但因?yàn)榭桃庾非筝p盈感，故事內(nèi)蘊(yùn)不夠深刻，敘事框架流于空洞和扁平化。還有些小說，設(shè)置小人物重生、逆襲，一步步登上人生的巔峰，雖然讀起來很勵(lì)志，但禁不起仔細(xì)推敲，情節(jié)上也容易失真，流于“打怪升級(jí)”的套路。

雖然越來越多的網(wǎng)絡(luò)作家勇于嘗試將現(xiàn)實(shí)題材與不羈的想象力相結(jié)合，但玄幻類網(wǎng)絡(luò)小說中獨(dú)特的“中華民族想象世界”并沒有被成功地移植到現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)小說上。“穿越”也好，“重生”也好，根本上都是小說虛擬人生的手段而已。當(dāng)下絕大部分小說，在想象力與現(xiàn)實(shí)之間只能顧此失彼，“骨肉分離”，或者是過度玄幻、不接地氣，或者是乏味的消極寫實(shí)，能兼顧想象力和現(xiàn)實(shí)世界的好作品難覓其宗，將“超現(xiàn)實(shí)”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中激發(fā)出來的想象力與廣闊的現(xiàn)實(shí)生活相融合，還需要長(zhǎng)久的探索和努力。

警惕創(chuàng)作中的“偽現(xiàn)實(shí)”

隨著更多的網(wǎng)絡(luò)作家開始聚焦現(xiàn)實(shí)題材，尋求新的挑戰(zhàn)，現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)良莠不齊的現(xiàn)象開始顯現(xiàn)，“偽現(xiàn)實(shí)題材”“偽現(xiàn)實(shí)主義”值得警惕。一些作品披著“現(xiàn)實(shí)主義”的外衣，實(shí)則刷新下限、題材重復(fù)、視野狹窄，表現(xiàn)婆媳關(guān)系一定是一地雞毛，表現(xiàn)職場(chǎng)關(guān)系脫不開腹黑和權(quán)謀……創(chuàng)作者只停留在對(duì)生活膚淺的復(fù)刻上，沒有深入觸及社會(huì)和生活的實(shí)質(zhì)性問題和矛盾。

現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作素材看似“弱水三千，俯仰皆是”，其實(shí)創(chuàng)作中有很多難點(diǎn)。評(píng)論家王瑨談到，若跟在現(xiàn)實(shí)后面亦步亦趨，容易缺乏審美層面的觀照；若過度理想化，人物形象會(huì)失真……破題的關(guān)鍵，首先要實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的有效觀照。哪里有現(xiàn)實(shí)的焦點(diǎn)，哪里就有表達(dá)的渴望，哪里應(yīng)該有與之相匹配的影像書寫。抓住生活中的熱點(diǎn)、痛點(diǎn)、難點(diǎn)，創(chuàng)作才能產(chǎn)生觀照現(xiàn)實(shí)的力度。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材作品需要從生活中提純和沉淀的，是靜水流深的現(xiàn)實(shí)，而非快意恩仇的“爽感”。 中國作協(xié)副主席、報(bào)告文學(xué)作家何建明認(rèn)為，對(duì)網(wǎng)絡(luò)作家而言，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作并非要求每個(gè)人像報(bào)告文學(xué)作家那樣真實(shí)地記錄社會(huì)發(fā)展過程中的重大事件，更重要的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，在作品中融入與每個(gè)人息息相關(guān)的生活，抵達(dá)了生活，文學(xué)才更有力量。

不少學(xué)者還強(qiáng)調(diào)警惕網(wǎng)文創(chuàng)作中的“偽現(xiàn)實(shí)主義”傾向。“一些網(wǎng)絡(luò)作品盡管書寫的是現(xiàn)實(shí)題材，但其實(shí)只是使用現(xiàn)實(shí)的殘片堆砌了看似真實(shí)的故事，無論是人物形象還是故事邏輯都經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)的推敲，這些所謂現(xiàn)實(shí)主義的作品，只能愈發(fā)令讀者沉浸在不切實(shí)際的幻想中。”北京社科院研究員許苗苗說。

為何“偽現(xiàn)實(shí)主義頻出”？業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，市場(chǎng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義作品需求變大，但創(chuàng)作者對(duì)“現(xiàn)實(shí)主義”的理念把握不到位，所以造成“現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作”變成“快消”現(xiàn)象出現(xiàn)。創(chuàng)作者能不能真正體味生活是影響作品現(xiàn)實(shí)感的重要因素。宋方金認(rèn)為，所謂“偽現(xiàn)實(shí)主義”，就是因?yàn)閯?chuàng)作者沒有吃透生活，沒有貼近人生。中國電影家協(xié)會(huì)副主席王興東談到，現(xiàn)實(shí)主義真?zhèn)蔚膮^(qū)別在于，一個(gè)是真情實(shí)感，一個(gè)是虛情假意；一個(gè)是對(duì)生活的提煉，一個(gè)是自己的主觀臆造；一個(gè)展露人性惡，一個(gè)張揚(yáng)人性善。真正的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)真實(shí)、展現(xiàn)細(xì)節(jié)。這要求創(chuàng)作者要深入生活，觀察生活，只有把看到和感悟到的時(shí)代變化和社會(huì)現(xiàn)象，通過生動(dòng)的細(xì)節(jié)展現(xiàn)給觀眾，才能具有現(xiàn)實(shí)的感染力。

評(píng)論家黃發(fā)有更是呼吁警惕網(wǎng)絡(luò)文學(xué)泡沫化的陷阱：現(xiàn)實(shí)題材的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)遍地開花，對(duì)于其后續(xù)發(fā)展而言，質(zhì)的提升才是真正的考驗(yàn)。（中國作家網(wǎng)記者 李菁）