五十多年前，我不到十歲，縣城丁字路口有個(gè)小人書攤，我常蹲在那挑小人書看，一分錢可以看兩本。其中印象最深的，就是《鄂爾多斯風(fēng)暴》。那是根據(jù)電影繪制的，具體內(nèi)容已經(jīng)忘記了，大意是蒙古族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，與封建王公貴族、軍閥隊(duì)伍進(jìn)行斗爭(zhēng)。這是我第一次知道，在中國(guó)北方，離我的家鄉(xiāng)很遠(yuǎn)，有個(gè)地方叫鄂爾多斯，那里掀起過(guò)革命風(fēng)暴，還有浩瀚的沙漠，遼闊的草原。

二十世紀(jì)九十年代，時(shí)值冬天，我準(zhǔn)備到黑龍江出差，愛(ài)人給買了一件羊絨毛衣，質(zhì)地細(xì)膩，柔軟暖和，一看牌子：鄂爾多斯。后來(lái)，這種品牌的各種羊絨制品，還真的火了，風(fēng)靡全國(guó)，名揚(yáng)世界，我穿上這件毛衣，就不由自主地想到了鄂爾多斯。再后來(lái)，從媒體上知道，鄂爾多斯美麗富饒，是個(gè)“揚(yáng)眉吐氣”的地方。揚(yáng)（羊）——就是羊絨制品，產(chǎn)量約占全國(guó)的1/3、世界的1/4，是中國(guó)絨城、世界絨都；眉（煤）——指的是煤炭資源，探明儲(chǔ)量1930億噸，約占全國(guó)的1/6，在亞洲乃至世界的儲(chǔ)量都是十分可觀的；吐（土）——就是境內(nèi)黏土、高嶺土、鋁礬土等一系列非金屬礦產(chǎn)，資源儲(chǔ)量豐富，品級(jí)較高，極具開(kāi)采價(jià)值；氣——就是天然氣，探明天然氣儲(chǔ)量4.4萬(wàn)億立方米，約占全國(guó)的1/3，儲(chǔ)量相當(dāng)可觀。

鄂爾多斯，一個(gè)令人向往的地方。

2018年8月下旬，我終于來(lái)到了鄂爾多斯，參加《民族文學(xué)》組織的全國(guó)多民族作家走進(jìn)鄂爾多斯的文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。到了鄂爾多斯，我才知道“鄂爾多斯”是蒙古語(yǔ)“眾多宮殿”的意思，同時(shí)還知道，“鄂爾多”意為“宮殿”，加個(gè)“斯”，就變成了很多的宮殿。接下來(lái)的幾天里，我在鄂爾多斯四處尋覓宮殿，結(jié)果令人失望，沒(méi)看到很多宮殿，倒是看到了寬闊、氣派的道路，十車道、八車道、六車道的，縱橫交錯(cuò)，伸往遠(yuǎn)方。然而，這里的車輛真的不是太多。還有一個(gè)突出印象，就是城市的規(guī)劃和格局，豪放、氣派、任性。舉目望去，鄂爾多斯拔地而起、聳入云端的高樓不多，樓房與樓房之間的間距很大，尤其是一些大型建筑物之間，間距大得簡(jiǎn)直令人唏噓，比如鄂爾多斯博物館和大劇院之間，相隔兩三百米，遙遙相望，其間栽種著大片的花兒，各種各樣，放眼望去鮮花爛漫，萬(wàn)紫千紅。到了鄂托克旗，它是鄂爾多斯管轄的一個(gè)縣級(jí)市，市區(qū)道路寬闊，兩邊兩三層的房屋居多，尤其是在老城區(qū)。《蒙古秘史》博物館和地質(zhì)博物館之間的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)左右兩側(cè)的凹字形樓宇之間，同樣是開(kāi)闊、氣派、任性。百川大酒店與對(duì)面的酒店，相隔至少三百米，懷抱著一片榆、柳、楊等樹(shù)木，生機(jī)勃勃，綠意盎然。久居京城，深知土地之金貴，尤其在市政建設(shè)上，真可謂寸土寸金，惜地如命。鄂爾多斯的這種城市規(guī)劃和格局，我感到與其說(shuō)這是一種氣派，一種豪華，倒不如說(shuō)是一種奢侈，一種浪費(fèi)。這簡(jiǎn)直是把土地資源優(yōu)勢(shì)利用到了極致。

晚上，久難入睡。突然間，我意識(shí)到事情好像并不那么簡(jiǎn)單。據(jù)有關(guān)資料，秦漢時(shí)期的鄂爾多斯，草木蔥蘢，人煙稠密，富庶繁華，風(fēng)光綺麗。后來(lái)由于無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)、濫墾，盛景凋落了，沃野漸成了沙漠。唐朝詩(shī)人許棠，寫下“茫茫沙漠廣，漸遠(yuǎn)赫連城”的名句，描繪出一幅破落衰敗、荒漠悲涼的慘相。應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)在的鄂爾多斯市是建立在沙漠上的，也可以說(shuō)是沙漠中的城市。那么，城市空間的擴(kuò)展、擴(kuò)大，最直接的效果是什么？在鋪展開(kāi)來(lái)的市區(qū)內(nèi)，道路兩旁，樓宇之間，公園院落，應(yīng)該干些什么？我終于有所醒悟了。鄂爾多斯官員們，果然是豪放、睿智，他們的這種大手筆，原來(lái)是為了植樹(shù)栽花種草，綠化美化，擠壓沙漠，減少沙漠的面積，有效阻止土地的沙漠化。

敬天敬地敬祖宗，是蒙古族喝酒的禮儀。所有到過(guò)蒙古族地區(qū)、與蒙古族同胞喝過(guò)酒的人，大概對(duì)此都不陌生。這一禮儀，也一直被單純地看成是對(duì)皇天、后土和祖宗的敬畏。但是，這個(gè)禮儀的誕生，竟然付出過(guò)生命的代價(jià)，而且它同蒙古族同胞的生存安全密切相關(guān)，這我還是第一次聽(tīng)說(shuō)。據(jù)成吉思汗的子孫介紹，成吉思汗九歲時(shí)，父親也速該帶著他來(lái)到朋友家里，相中了朋友家的女兒，提出讓朋友家的女兒給成吉思汗當(dāng)媳婦。按照習(xí)俗，也速該把成吉思汗留下，自己走了。途中看到一家辦宴會(huì)，也速該參加了宴會(huì)，他萬(wàn)沒(méi)想到，有人在馬奶酒中悄悄投毒，他喝下了毒酒身亡。成吉思汗從父親的遇害中得到教訓(xùn)，就制定了一套禮儀：喝酒前，無(wú)名指上要戴銀質(zhì)戒指。敬天時(shí)，無(wú)名指蘸著酒，順便抹在戒指上；敬地時(shí)，有意拖延一段時(shí)間，讓酒在戒指上發(fā)生變化；敬祖宗時(shí)，借機(jī)觀察戒指上是否顏色有變，以確定酒中是否有毒。蒙古族人生性豪放，喜好盤坐在遼闊的草原上，遙望浩瀚的蒼穹，端著大腕喝酒，撕著大塊吃肉，展著喉嚨放歌，這個(gè)禮儀世代傳襲，沿用至今，不知道挽救了成吉思汗多少子孫的生命。同時(shí)，這個(gè)禮儀再一次印證了社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)：任何一個(gè)民族的習(xí)俗、禮儀的產(chǎn)生，都和他們的生存、生活現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。

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