“池大雅書畫展”這些天正在日本京都文化博物館對(duì)外展出。展覽呈現(xiàn)了由池大雅美術(shù)館寄贈(zèng)、現(xiàn)為京都府收藏的池大雅書法、繪畫及相關(guān)資料。展覽分為前期（2019年6月29日~7月28日）與后期（7月30日~8月25日），前后展品有更換。

池大雅（Ike no Taiga，1723—1767）是日本江戶時(shí)代書畫家，堪稱日本“文人畫”的集大成者，因向往中國，通常以中國的單姓“池”自稱，號(hào)“大雅”。他曾有一枚“已行完千里路，尚未讀萬卷書。”的印章，這句話由明代“南北宗論”倡導(dǎo)者董其昌的“行萬里路，讀萬卷書”演變而來。可見他對(duì)中國文人畫的推崇。日本文學(xué)大家川端康成曾以極大的熱情來收藏池大雅的畫，并為買下池大雅的《十便十宜圖》而售出自己全集的預(yù)付稿費(fèi)。

《高士訪隱圖屏風(fēng)》局部，池大雅

池大雅

池大雅（Ike no Taiga，1723—1767），18世紀(jì)江戶時(shí)代書畫家，是日本“文人畫”的集大成者，原名池野秋平（Ikeno Shuhei），因向往中國，通常以中國的單姓“池”自稱，號(hào)“大雅”。池大雅自幼喜歡書法，15歲即以扇面畫謀生，后自學(xué)中國《八種畫譜》。26歲時(shí)遍游各地，以擅長指頭畫聞名。從代表作《日本名勝十二景圖》、《山水人物圖》、《十便圖》、《樓閣山水圖屏風(fēng)》等畫中，可以看出他從學(xué)習(xí)中國文人畫入手，融和日本傳統(tǒng)繪畫，又吸取西洋畫營養(yǎng)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，成為日本文人畫的集大成者，影響極大。

《高士訪隱圖屏風(fēng)》局部，池大雅

池大雅之所以成為日本南畫的集大成者

池大雅生活在江戶時(shí)代中期的京都，在《芥子園畫譜》、《八種畫譜》等畫譜的傳入日本與旅日畫家的影響下（包括帶來的書籍、畫作），他對(duì)董其昌提出的南宗畫進(jìn)行了學(xué)習(xí)。再加之，當(dāng)時(shí)日本的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)因江戶幕府承平百年而充分發(fā)展，池大雅得以游歷各地，廣博見聞，接觸中國的詩歌與學(xué)問，用獨(dú)特的繪畫筆法描繪他所憧憬的中國文人生活。

池大雅早年經(jīng)營扇面鋪的經(jīng)歷，使其眼界大開。當(dāng)時(shí)的扇面畫多流行日本狩野派、光琳派的畫風(fēng)，池大雅在店鋪里還能接觸到中國文人畫的作品，他們稱之為南畫。這些文人畫作品多是以畫譜為主，也包括一些書畫真跡，不過大部分為中國二三流畫家的作品。池大雅在學(xué)習(xí)日本繪畫的同時(shí)，也在不斷吸取中國的文人畫。對(duì)其有直接影響的就是《八種畫譜》、《芥子園畫譜》、《蕭尺木畫譜》（又稱《太平山水圖》）。如，池大雅在袛園南海處得到了《蕭尺木畫譜》，體悟到了老師的教誨：“畫當(dāng)學(xué)文人學(xué)士畫”。日本的理論家白井華陽《畫乘要略》中明確記載祗園南海、柳里恭、池大雅都曾臨摹過蕭云從的《太平山水圖》，池大雅不僅構(gòu)圖、用墨、設(shè)色、運(yùn)筆等模仿蕭云從技法，就是題款的字體也與蕭云從十分相似。

《八種畫譜》

《八種畫譜》又稱《唐詩畫譜》，由明代集雅齋主人黃鳳池編輯，大約刊印于1672年。為詩、書、畫三美合一的版畫圖譜，是徽派版畫代表作之一。此本包含八種畫譜：五言唐詩畫譜、六言唐詩畫譜、七言唐詩畫譜、梅竹蘭菊四譜、木本花鳥譜、草本花詩譜、唐解元仿古今畫譜、張白云選名公扇譜。而對(duì)于《八種畫譜》的學(xué)習(xí)，從池大雅二十二歲的作品《渭城柳色》中就可以看到畫譜的影子，用筆簡練且線條纖細(xì)，明顯是受木板畫譜的影響。《八種畫譜》的很多圖樣都是如此。

池大雅 《渭城柳色》

除了畫譜的影響，池大雅還用機(jī)會(huì)接觸到中國訪日畫家的作品，其中對(duì)池大雅有直接影響要數(shù)沈銓與伊海（伊孚九）二人。池大雅就有直接臨摹伊孚九的作品存世，日本千葉西谷氏舊藏有池大雅《臨伊孚九山水圖》，畫中款識(shí)明確寫為“臨孚九”之作；而沈銓則是在指畫對(duì)其產(chǎn)生深刻的影響。

池大雅 《五百羅漢圖》(局部) 紙本水墨設(shè)色 18世紀(jì)中葉 京都萬福寺藏

池大雅二十多歲時(shí)便以指頭畫聞名于世。他雖然沒有見過沈銓，但是通過自己的老師柳澤淇園，或多或少學(xué)到了一些指畫技巧。然而，他的指畫并不是完全的中國繪畫技法，他也吸收了日本光琳派的技法，外觀上看起來畫面有種“無筆”的效果，沒有明確界限，事實(shí)上，此種新穎的畫法啟發(fā)了他日后的繪畫語言。其四十歲為萬福寺所畫的《羅漢圖》就可看出他指畫的高超技藝。這不僅讓他的另外一位老師秪園南海嘆服，而且也讓池大雅老師的朋友梁田蛻巖印象深刻，詳細(xì)地記下了大雅與他的指畫：

我久聞大雅之名，望能晤之。今年他自京都來，并來看我。我一見即知其非一般(藝術(shù)家)也。當(dāng)我觀其指畫，更加驚訝。(在如此的畫中)他不用筆，僅以指尖浸墨，并順其靈感，（在整張紙上）四處滴灑。花草與禽鳥、人物、竹木皆成于極真誠優(yōu)雅的一掃中。此真同歲中之佼佼者。

26歲時(shí)，池大雅便開始游歷日本名山大川，比如出游富士山、奧羽等。曾用印：“已行完千里路，尚未讀萬卷書。”可見董其昌理論對(duì)其的影響之大。而且，他在游歷名山大川的過程中，把對(duì)自然地體會(huì)凝練出他所獨(dú)特藝術(shù)語言。1814年10月，黃檗僧人聞中凈復(fù)在《聞中禪師詩文章》回憶道，“有一次，東山的池大雅告訴我:‘我造訪富土山數(shù)日，親自去研究其頂峰，吸納其景致，致力于讓自身與山合而為并成為它的一部分。最后，我終于學(xué)會(huì)如何一筆畫出它的輪廓。在此過程中，我用完了好多中國紙。’”

在一番勤奮刻苦地師古、師造化之后，池大雅對(duì)于南宗披麻皴有了自己的理解，他基本上用筆多偏鋒，皴法極簡，且善于用水，即筆肚蘸水，筆尖蘸墨，已到達(dá)濕潤的筆觸感。樹石大都闊筆而寫，樹葉用密集工整的小點(diǎn)來描繪，點(diǎn)景人物在寥寥數(shù)筆之間，憨態(tài)可掬，可愛生動(dòng)。

《柳下童子圖屛風(fēng)》 江戶時(shí)代 池大雅（前期展品）

池大雅之所以能成為日本南畫的集大成者，是因?yàn)槠淅L畫藝術(shù)是在“中國南宗繪畫的學(xué)習(xí)”、“指畫的運(yùn)用”、“游歷寫生”的基礎(chǔ)上，雜糅、吸收了日本狩野派、日本光琳派、指畫及西洋畫法等諸多風(fēng)格，最終形成具有中國南宗繪畫日本化的特征。

除了繪畫上的探索之外，還有中國書法的學(xué)習(xí)和中國文化的滋養(yǎng)，池大雅諳熟于中國詩歌，也受到儒家和道家的反復(fù)熏陶；在佛教方面，他也特別感興趣。此外，池大雅的師友對(duì)他幫助很大，比如祗園南海、高芙蓉、韓天壽、白隱禪師等。值得一提，池大雅還有一個(gè)志同道合的妻子池玉瀾，二人在書法、詩歌、繪畫經(jīng)常有比賽，柳澤淇園還做過他們的裁判。

川端康成與池大雅

在日本，池大雅的魅力從未消退，甚至諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者川端康成、日本小說家芥川龍之介也都是他的粉絲。池大雅的代表作《十便十宜圖》就是川端康成的收藏，川端康成對(duì)此冊(cè)頁愛不釋手，把其譽(yù)為文人理想與輕妙筆法、思想與技法的完美結(jié)合，現(xiàn)一直收藏于日本川端康成紀(jì)念館，后來被日本定為國寶。

川端康成在欣賞《十便十宜圖》

據(jù)川端康成回憶，“芥川在文章中多次寫到池大雅，稱大雅為東海第一大器，‘純粹的藝術(shù)家’，甚至像‘等候彌勒出世一樣’夢(mèng)想著能淘到一幅‘五十元的大雅畫作’。”

上個(gè)世紀(jì)40年代后期，日本市面上流通了大量的藏品，因?yàn)閯×业呢泿排蛎洠职l(fā)行新幣、限制存款提取，再加上財(cái)產(chǎn)稅等措施，令不少資本家陷入資金困難，只能變賣手頭的收藏。這對(duì)于川端康成是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，或者說是一種緣分。

1947年10月4日，川端康成從東京的文人畫商高橋一雄那里得到了池大雅和與謝蕪村的《十便十宜圖》，這是川端康成靠著新潮出版社付給他的《川端康成全集》十六卷的預(yù)付稿費(fèi)買下的。

川端康成的好友安田靫彥在1948年的日記中記錄了川端康成得到《十便十宜圖》后，拿來給他分享的情景：

三月，川端康成氏向小生出示《十便十宜》，特意自己背來。得以在光明處細(xì)看，畫風(fēng)委實(shí)工穩(wěn)沉實(shí)。可因此帖感受池大雅的真面目，細(xì)字尤為工致。蕪村之作就是本人而言已十分可觀，但二者無法相比。

《十便十宜圖》中的《十便圖》是池大雅1771年所作。當(dāng)時(shí)，池大雅和另外一位日本南畫家與謝蕪村受尾張素封之托，根據(jù)明末清初戲曲家李漁的詩合作繪制了這套《十便十宜》冊(cè)頁，李漁詩共有二十首，兩人分擔(dān)這些詩，每人各畫十首，池大雅作《十便圖》，與謝蕪村作《十宜圖》。

池大雅《十便圖》之《釣便》 川端康成紀(jì)念館藏

所謂“十便十宜”則是李漁所寫《伊園十便》和《伊園十宜》二十首詩。十便即“耕 便、課農(nóng)便、釣便、灌園便、汲便、浣濯便、樵便、防夜便、吟便、眺便”；十宜即“宜春、宜夏、宜秋、宜冬、宜曉、宜晚、宜晴、宜風(fēng)、宜陰、宜雨”。

李漁自譽(yù)為“識(shí)字農(nóng)”，在伊山頭的“先人墟墓邊”，“新開一草堂”，構(gòu)筑了自己的伊山別業(yè)（即伊園）。伊園是李漁展示其園林技藝的最初杰作，園內(nèi)經(jīng)他獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)和安排，廊、軒、橋、亭等諸景一應(yīng)俱全，自譽(yù)可與杭州西湖相比，“只少樓臺(tái)載歌舞，風(fēng)光原不甚相殊。”并寫下《伊園十便》、《伊園十二宜》等詩篇詠之。

謝蕪村 《十宜圖》之《宜曉》 川端康成紀(jì)念館藏

后來李漁總結(jié)自己的一生道：“曾在深山之中做過十年宰相，所以極諳居鄉(xiāng)之樂；如今被戎馬盜賊趕入市中，為城狐社鼠所制，所以又極諳市廛之苦。” 由此可知，伊園所帶來的鄉(xiāng)野隱居之樂。

一百多年后，李漁詩書傳至?xí)r興漢學(xué)的日本，《十便十宜》詩作中的文人雅趣、歸隱之樂，自然勾起了南畫大家池大雅、與謝蕪村兩位摯友的意興，欣然接受尾張素封的邀請(qǐng)，合作完成了此套日本南畫史上重要的冊(cè)頁連璧。

川端康成十分喜歡池大雅的畫，尤其是這套珍貴的《十便十宜圖》。他曾在臺(tái)北的一次演講中說，《十便十宜》是非常優(yōu)秀的杰作。詩中說：無論任何事情，首先要接觸到好的東西，如果首先得到了最好的東西，與此相關(guān)的各種緣分也就會(huì)接連不斷地產(chǎn)生。拿我的經(jīng)驗(yàn)來說，我一開始就遇到了大雅最優(yōu)秀的作品，鐘愛備至。如果要形容大雅的風(fēng)格，用中國的文字應(yīng)當(dāng)怎樣來描繪呢？闊……達(dá)……在中國的語言中有很多這種風(fēng)格的詞匯，如果一一羅列則無窮無盡。這樣的大雅，心性優(yōu)雅、品質(zhì)高潔。正因?yàn)楦惺艿搅诉@樣的人格我才喜歡上了大雅。

喜愛《十便十宜圖》不僅川端康成一人，芥川龍之介看到了大雅的名作《十便十宜圖》復(fù)制品后，“深受震撼”！當(dāng)即寫下觀賞《十便十宜圖》復(fù)制品后的感想書信，后來川端康成用永井荷風(fēng)《晴日木屐》的序文原稿從小島政二郎那里，把這封書信交換過來，放置在《十便十宜圖》的盒子里。

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池大雅《十便圖》

伊園主人結(jié)廬山麓，杜門掃軌，棄世若遺。有客過而問之曰：“子離群索居，靜則靜矣，其如取給未便何？”主人對(duì)曰：“余受山水自然之利，享花鳥殷勤之奉，其便實(shí)多，未能悉數(shù)，子何云之左也！”客請(qǐng)其目，主人信口答之，不覺成韻。

《耕便》 川端康成紀(jì)念館藏

山田十畝傍柴關(guān)，護(hù)綠全憑水一灣。

唱罷午雞農(nóng)就食，何勞婦子馌田間。

《課農(nóng)便》川端康成紀(jì)念館藏

山窗四面總玲瓏，綠野青疇一望中。

憑幾課農(nóng)農(nóng)力盡，何曾妨卻讀書工。

《釣便》川端康成紀(jì)念館藏

不蓑不笠不乘舠，日坐東軒學(xué)釣鰲。

容欲相過常載酒，徐投香餌出輕鰷。

《灌園便》川端康成紀(jì)念館藏

筑成小圃近方塘，果易生成菜易長。

抱甕太癡機(jī)太巧，從中酌取灌園方。

《汲便》川端康成紀(jì)念館藏

飛瀑山廚止隔墻，竹梢一片引流長。

旋烹佳茗供佳客，猶帶源頭石髓香。

《浣濯便》川端康成紀(jì)念館藏

浣塵不用繞溪行，門里潺湲分外清。

非是幽人偏愛潔，滄浪引我濯冠纓。

《樵便》川端康成紀(jì)念館藏

臧婢秋來總不閑，拾枝掃葉滿林間。

拋書往課樵青事，步出柴扉便是山。

《防夜便》川端康成紀(jì)念館藏

寒素人家冷落村，只憑泌水護(hù)衡門。

抽橋斷卻黃昏路，山犬高眠古樹根。

《吟便》川端康成紀(jì)念館藏

兩扉無意對(duì)山開，不去尋詩詩自來。

莫怪囊慳題詠富，只因家住小蓬萊。

《眺便》川端康成紀(jì)念館藏

叱羊仙洞赤松山，一日雙眸數(shù)往還。

猶自未窮千里興，送云飛過括蒼間。