不被重視的葉君健兒童文學(xué)創(chuàng)作

葉君健（1914—1999），湖北黃安（今湖北紅安）人。著名翻譯家、作家。1936年畢業(yè)于武漢大學(xué)外文系。1938年在武漢國民政府軍事委員政治部第三廳從事國際宣傳工作，同年參加發(fā)起成立中華全國文藝界抗敵協(xié)會。抗戰(zhàn)期間，在香港主編英文刊物《中國作家》，不久任重慶大學(xué)、中央大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)教師，1944年應(yīng)聘赴英任中國抗戰(zhàn)情況宣講員、劍橋大學(xué)英王學(xué)院歐洲文學(xué)研究員，期間開始翻譯安徒生童話，成為中國翻譯《安徒生童話全集》的第一人。1949年歸國后，歷任輔仁大學(xué)教授、文化部外聯(lián)局編譯處處長、《中國文學(xué)》副主編等，并擔任中國作家協(xié)會書記處書記、中外文學(xué)交流委員會主任。

葉君健一生的創(chuàng)作和翻譯多達上千萬字，其中小說作品占了將近半。他擅長以多種語言創(chuàng)作作品，為普及和宣傳中國文學(xué)作出了巨大貢獻。然而，遺憾的是，長期以來，人們只認識到他翻譯《安徒生童話全集》的偉大功績，對他本人的文學(xué)創(chuàng)作卻頗為陌生。即便是翻譯成就，人們也主要關(guān)注了他翻譯安徒生童話，而沒有更多地關(guān)注到他將中國文學(xué)傳播到海外的功績。他曾長期擔任外文局《中國文學(xué)》雜志副主編，為向海外譯介、傳播中國文學(xué)作出了巨大貢獻，成為與楊憲益等一樣足以彪炳史冊的翻譯大師。在梳理葉君健的文學(xué)遺產(chǎn)時，我們會發(fā)現(xiàn)，葉君健作為一個兒童文學(xué)作家是長期被低估和忽略的，至今幾乎沒有人研究過，這是極不正常的。

葉君健的兒童文學(xué)作品長期以來沒有被系統(tǒng)搜集、整理，為葉君健兒童文學(xué)研究帶來極大的困難。我很早就有出版《葉君健兒童文學(xué)全集》的想法，可惜一直沒有找到機會。就葉君健的兒童文學(xué)作品出版情況來看，大致分為三個階段：

第一階段是在葉君健生前，明天出版社、寧夏人民出版社、浙江文藝出版社等先后出版《葉君健童話故事集》，其中以明天社為最早，時在上世紀八十年代中期，而寧夏人民出版社和浙江文藝出版社則在上世紀九十年代后期。這本書主要收錄了十幾篇童話故事，以及安徒生的傳記《鞋匠的兒子》。很長一段時間，這本書成為人們了解葉君健兒童文學(xué)創(chuàng)作的藍本。

第二階段是葉君健逝世十周年前后。這一時期，葉君健自己創(chuàng)作的文學(xué)作品很難被找到，已逐漸淡出了人們的視線。好在湖北少年兒童出版社啟動了《百年百部中國兒童文學(xué)經(jīng)典書系》，考慮到葉君健在兒童文學(xué)方面的重大影響力，以及本書巨大的容量，應(yīng)該收錄一本葉君健的兒童文學(xué)作品集。于是，葉君健的《真假皇帝》收入書系，但本書只收了葉君健十篇作品，并收入六篇譯作。這種編輯方法不夠嚴謹，六篇譯作宜入附錄，不應(yīng)與正文并列，否則與叢書收錄范圍相沖突。不久，湖北教育出版社又推出《中國兒童文學(xué)經(jīng)典100部》，收入葉君健的《新同學(xué)》，編者徐魯先生對葉君健的作品十分熟悉，有意避開湖北少年兒童出版社的版本，收入《新同學(xué)》《媽媽》《別離》《畫冊》《玫瑰》《天鵝》《母校》等不重復(fù)的作品。在葉君健逝世后近二十年時間里，讀者主要就是通過這兩本書閱讀他的兒童文學(xué)作品。這十幾篇作品，總共占了葉君健全部兒童文學(xué)創(chuàng)作的三分之一左右而已，遠遠不能滿足讀者和研究者的需求。但作為葉君健湖北老家的出版社，這兩本書也為傳播葉君健兒童文學(xué)作品作出了一定的貢獻。

第三階段是四川天地出版社于2016和2017年推出兩套葉君健作品集，一套為“葉君健永恒紀念版”，一套收入《語文新課標必讀叢書》。這兩套書有再現(xiàn)葉君健作品之功，但收錄混雜，將兒童文學(xué)創(chuàng)作與翻譯混為一談，這種編輯態(tài)度也是不夠嚴謹?shù)摹?/p>

葉君健的兒童文學(xué)作品主要包括童話、兒童小說和神話故事，此外還有少量的兒時回憶性質(zhì)的散文。其中，童話、兒童小說和回憶性散文主要創(chuàng)作于上世紀五六十年代，神話故事、民間故事主要創(chuàng)作于“文革”結(jié)束以后。從獨創(chuàng)性的角度看，前者成就更高。從可讀性角度看，后者為優(yōu)。葉君健的兒童文學(xué)創(chuàng)作是孤獨的、另類的，同代人很少評價和關(guān)注，今天也缺少知音，這與他的兒童文學(xué)創(chuàng)作特點有密不可分的關(guān)系。

葉君健兒童文學(xué)的主要特點

葉君健的兒童文學(xué)作品最大的特點是具有歐化風(fēng)格。他所寫的人物大都是歐洲的孩子，所處的環(huán)境也是歐洲的，讀者乍一看去，還以為是翻譯過來的作品。這種創(chuàng)作手法，在中國作家當中幾乎是獨一無二的。他的作品中人物的名字也是外國的，比如《真假皇帝》中的“喬威尼”、《小仆人》中的“阿布杜拉”“蘇理安夫人”“瓊斯”、《新同學(xué)》中的“尼米諾”“拉伐爾”、《小廝辛格》中的“辛格”等。這種取名，就一下子讓讀者想象成外國故事了。而且，這種故事背景的設(shè)定也恰恰多在歐洲，比如《小仆人》。小仆人阿布杜拉雖然年紀不滿14歲，但已經(jīng)當了三年跑腿的仆人，在這三年中，他先后服侍過三個主人：第一個主人是在開羅做投機生意的希臘商人，因為生意失敗把他辭退了。第二個主人是一個英國軍官，因為要回國，就把他轉(zhuǎn)讓給蘇理安夫人。第三個主人即蘇理安夫人，是蘇伊士運河董事會里一個董事的太太。作為一個小仆人，他竟然在三年里跑遍了埃及、英國和法國。葉君健的兒童文學(xué)大都如此設(shè)定情節(jié)，充滿著異域情調(diào)。此外，葉君健可能由于長期翻譯外國文學(xué)作品，形成一種歐化的筆調(diào)，或者他想讓自己的作品達到以假亂真的效果，在創(chuàng)作時，也使用了一些歐化的語言，使得讀者在閱讀時，有一種閱讀外國兒童文學(xué)作品的奇效。以一個中國人的身份，來書寫反映外國孩子生活的兒童文學(xué)作品，葉君健可能是第一人。這種稍具冒險性的個性化創(chuàng)作行為，無疑會帶來閱讀觀感上的沖擊，甚至是一些爭議，畢竟這些中文作品主要在國內(nèi)流通，中國的小孩子是否適應(yīng)真的成了一種問題。當然作為一種試驗，這些作品如果翻譯成英文，不知道歐美國家的孩子是否喜歡呢？

葉君健兒童文學(xué)作品第二個特征是兒童本位意識強烈。一般研究者認為，魯迅對葉君健的文學(xué)觀影響很大，這主要是體現(xiàn)在現(xiàn)實主義方面。無疑，葉君健是一個充滿著戰(zhàn)斗精神的作家，他的文學(xué)作品洋溢著現(xiàn)實主義風(fēng)格。但切不可忘了，葉君健也是一位深受外國兒童文學(xué)作品熏陶的作家。葉君健翻譯的《豆蔻鎮(zhèn)的居民和強盜》就是一部頑童題材的作品，他曾如此評價這部作品：“兒童劇的服務(wù)對象是兒童，首先應(yīng)該是為兒童服務(wù)的，這就要考慮到怎樣服務(wù)得好，怎樣使兒童喜聞樂見。……這個例子，可以說明兒童戲里可以寫成年人，甚至可以寫成年人為主，但是必須從兒童的心理、眼光來看成年人，不能用成年人的心理、眼光代替孩子。這樣可以避免公式化、概念化、教條化，不致使兒童感到索然無味，認為是在故意教訓(xùn)他們，從而傷了他們的自尊心。”如此的兒童文學(xué)觀，分明體現(xiàn)出葉君健是一位兒童本位的作家。葉君健將現(xiàn)實主義批判精神與兒童本位的創(chuàng)作觀巧妙地結(jié)合在一起，十分成功地營造了一個色彩斑斕的兒童文學(xué)世界，其標志就是作品充滿幽默、反諷的味道，這與中國兒童文學(xué)奠基人之一張?zhí)煲碛挟惽ぶ睢＿€是以《小仆人》為例，作品刻畫了一個人窮志堅、勇敢智慧的阿拉伯男孩形象，同時刻畫出了殖民地總督這些上流人物貪婪、愚蠢、膽小、卑鄙的形象。以營救落水的總督兒子為爆發(fā)點，這種矛盾沖突激化到了頂點。在故事末尾，阿布杜拉說：“你們現(xiàn)在知道了吧，我沒有偷你們的項鏈，我從來不偷別人的東西，你們是有錢有勢的人，請你們現(xiàn)在記住，以后不要把壞事都往阿拉伯人身上推，我們要比你們高貴得多，也勇敢得多！”

葉君健的創(chuàng)作帶來的啟示

葉君健是一個追求世界性的作家。這種世界性，既體現(xiàn)在他為中外文學(xué)交流帶來的世界性聯(lián)系，也體現(xiàn)在他的創(chuàng)作具有全球視野。他的作品不只是為中國孩子寫的，更是為世界孩子寫的。他曾大聲呼吁：“擴大兒童文學(xué)創(chuàng)作的領(lǐng)域！”他身體力行，創(chuàng)作了幾十篇世界題材的兒童文學(xué)作品，反映了世界殖民體系即將瓦解而尚未瓦解之時各國孩子的真實生活。《小廝辛格》反映的是南亞兒童的悲慘生活，他從小是孤兒，連自己的國籍都不清楚。《旅伴》寫的是日本小女孩的苦難生活，杏子和媽媽拼命地給地主種地，卻無力繳納東家的債務(wù)，最后杏子被媽媽賣了當慰安婦。《畫冊》寫的是朝鮮兒童的血淚生活，《新同學(xué)》寫的是西班牙兒童的現(xiàn)實生活，《天堂外邊的事情》寫的是羅馬一個擦皮鞋男孩亞貝爾托的非人般的生活。葉君健希望通過自己的一支筆，書寫世界兒童的真實生活，讓世人去了解。這種世界性的探險，最后是成功了，還是失敗了，值得研究者和作家同行深思。我們對葉君健努力實現(xiàn)中國兒童文學(xué)走向世界所體現(xiàn)出的探索精神充滿敬意，同時也應(yīng)思考這種探索何以在中外兒童文學(xué)界沒有引起極大的共鳴。

一個作家的創(chuàng)作，離不開他所處的時代與環(huán)境，也離不開作家個人的知識背景和學(xué)養(yǎng)。葉君健曾自述：“一個人的生活道路及其所從事的職業(yè)，一般說來，都是與他所處的環(huán)境分不開的，雖然他的興趣、意志和決心也都起了一定獨立作用。一個作家從事創(chuàng)作也不例外，甚至他用以寫作的文字也為這種條件制約。”也就是說，葉君健認為時代、環(huán)境對一個作家的制約更大。葉君健一方面是批判現(xiàn)實主義背景下的兒童文學(xué)創(chuàng)作，另一方面又擁有兒童本位的文學(xué)觀，這兩者之間所形成的矛盾張力，最終使作家屈服于前者，也就是他所認為的時代與環(huán)境，不得不犧牲一部分獨有的個性，也最后使得這種“世界性”探索充滿了個人英雄主義悲劇般的色彩。

魯迅說：“只有民族的，才是世界的。”一個作家要將藝術(shù)追求體現(xiàn)出世界性，是書寫世界，還是書寫民族，這是很好的總結(jié)，值得每一位創(chuàng)作者深思。葉君健晚年不再創(chuàng)作這類兒童文學(xué)作品，反而是以古希臘神話為題材，寫了一組組故事。這些故事的基本情節(jié)與原來的神話沒有太大的差別。這種轉(zhuǎn)向說明殖民題材已經(jīng)不是新的時代主題，而作家又終于不能割舍“世界性”情結(jié)，恐怕只好以古典神話和民間故事，以澆胸中塊壘了。時代與環(huán)境發(fā)生了變化，作者的知識和學(xué)養(yǎng)抬起頭來，終于寫出了一些更為純粹的兒童文學(xué)作品。

葉君健是一位杰出的兒童文學(xué)作家，他的作品所洋溢的現(xiàn)實主義精神、兒童本位的文學(xué)觀念，以及樸素的、充滿詩意的語言和情境，值得我們吸收，值得今天的作家學(xué)習(xí)。