白族女作家彭愫英是個勤奮的寫作者。長期以來她堅持行走在怒江峽谷，用文字和故鄉的山水結緣，已經出版有散文集《追風逐夢》《鹽馬古道》等作品多部。《怒江記》是她奉獻給故鄉的一份厚禮，是她行走、歌吟故鄉山水的重要收獲。她用充滿詩意的文字書寫出了一位白族那馬女子對故鄉的深深情懷。

這部作品中作家的寫作意圖是明確的，她希望“以鹽茶古道為主線，講述怒江州百年歷史中發生翻天覆地變化的故事，展示瑰麗多彩的民族文化，抒寫一方風土一方人文，謳歌民族精神，揭示個人命運與怒江紅土地與祖國命運息息相關的關系?！薄杜洝饭灿?5萬字，分上下篇。上篇收入散文19篇，以鹽馬古道為線索，多方位地表現怒江州產鹽之地蘭坪縣的社會歷史文化；下篇收入散文16篇，以茶馬古道為線索，多角度地書寫了怒江州邊境各縣的社會歷史文化風貌。可以說作家通過自己的艱苦努力，其寫作意圖在作品中已經完全實現。

《怒江記》是行走大地的產物。自上一部散文集《鹽馬古道》出版后，彭愫英感覺意猶未盡，又開始重走鹽馬古道，繼而走茶馬古道。一個人到中年的女人，一個對故鄉懷有大愛的寫作者，雙重身份制約下的彭愫英再次開始她對怒江大地的行走與探尋。我到過怒江，深知那里山高水深道路艱險，行走并不是一件容易的事。對一個女人來說尤其如此。但是彭愫英卻不畏艱險，硬是用自己的雙腳一寸寸地丈量著故鄉的山河，記錄下了許多珍貴的文字資料。閱讀《怒江記》的文字時，我總在想：支撐她的精神動力到底是什么？除了一個人對故鄉天然的愛，更重要的恐怕還有一個寫作者對歷史的責任感，對搶救地方文化遺產的認知和緊迫感。她說當年行走于古道上的鹽工、背夫、馬鍋頭，正在時間中一個個消逝而去，她的采訪相當于在和死神搶時間。而彭愫英對怒江歷史文化的認識，也在行走中得到加深和提高。一條古老的鹽馬古道，數代人生命的文化積淀，等待搶救和挖掘。正是一個民族作家自覺的歷史責任感，驅使彭愫英一次次邁開腳步行走在怒江的大地上，不辭辛勞地去與時間賽跑，探尋著歷史文化的遺存。

《怒江記》是對歷史歲月的書寫和回望。怒江是個獨特的地方，雖然地理位置偏遠，但歷史悠久、民族眾多、文化遺存豐富。雖然因為封閉的地理，與外界的交往比較滯后，但是特殊的地理條件又使它成為多元文化的交匯之處。

一條鹽茶古道連接起滇藏茶馬古道和滇緬茶馬古道，承載起歷代怒江人的生命，也沉淀了厚重的地方文化。生長于斯的彭愫英對這些歷史有著深深的熱愛與熟悉，她力圖通過文字使它們得到總結和開掘。而且她筆下的歷史不是空泛虛無的敘事，而是和具體的人物、事件、景物之間融為一體，歷史和現實之間呈現出互相交融的狀態。在《碧羅雪山鳥道》《鹽工的故事》《兔峨土司府》、《六庫土司衙門》《知子羅底色》等篇幅中，她的思緒在歷史和現實中穿梭往返，引領讀者進入一個個歷史的瞬間，感知怒江的古老與厚重。

彭愫英寫歷史的方式比較獨特，她筆下的歷史是現實視野觀照下的回望，和現實之間有著千絲萬縷的聯系。在《楊玉科家祠》中，遠去的歷史如煙似霧、斑駁迷離，而滄江書院里孩子們稚氣的讀書聲則讓人感受到生活的暖意，作家的人文情懷為冰冷的歷史染上了一抹溫情。

《怒江記》是作家心靈與故鄉深情擁抱的產物。

我曾經給《怒江記》封底寫了一段話，表達我對這位行走于山水之間的女作家的敬意：《怒江記》是彭愫英獻給故鄉的一份厚禮，她行走、歌吟，用充滿詩意的文字書寫出一位女子對故鄉的深深情懷。在碧羅雪山、高黎貢山的神性光芒照耀下，鹽茶古道的往事從她的筆端復活了，古今歲月變遷譜寫不盡故園新曲，為讀者打開了怒江人文歷史及精神風貌的一扇門扉。

彭愫英的故園情節是很重的，她對怒江的愛滲透于字里行間，也體現于她筆下的人物身上。她在行走的過程中結識了許多普通人，從他們身上感知歷史貼近現實。她愛那些名不見經傳的普通人，愛他們的質樸、善良與堅韌。在《宿命》一文中，她用生動傳神的筆調描繪了一位旅途中相遇的傈僳大媽的形象，她豪爽待人，抽煙喝酒，會講傈僳話、漢話、白族那馬話，性格開朗大方，天真活潑?！杜R鍋頭》中的藏族女馬鍋頭嘎達娜艱辛不屈的人生，也在她的筆下得到生動描述。《怒江記》中記述了許多普通人的人生故事，無所不在的是作家關懷的目光和視角。她用文字呈現出他們的人生，以及與普通人的人生聯結著的歷史。鹽茶古道的歷史其實就是一個個小人物足印與汗水的匯聚。在他們面前彭愫英是一個很好的聆聽者，她聆聽的是歷史的回音和現實的心聲。

《怒江記》是一部豐富而厚重之作，是彭愫英獻給故鄉的一份厚重禮物。它不僅寫歷史，也關注現實，對新農村建設的成果和故鄉群眾的新生活有表現，讓現實的發展和歷史的沉重兩相輝映，從而透視出時代發展進步的足音。閱讀中處處可以感受到作家寫作態度的真誠與虔敬，難得的是她自己也在行走和寫作中升華著。一如她在“自序”中所言：“在行走和書寫里，我成長，靈魂蛻變，不再沉溺小家碧玉似的怨懟?！边@是故鄉的歷史、山水、人物給予她的重要收獲與回饋。她愛故鄉，故鄉也深愛它的女兒。