《重建紫竹院碑記》

歷經(jīng)了百年風(fēng)雨，數(shù)次變更的北京大運(yùn)河，孕育了豐厚的文化遺產(chǎn)，在華夏文化史上占有著重要的位置。北京大運(yùn)河文化遺產(chǎn)博大精深，其中皇城舊都、園林民居、非遺工藝以及戲曲、舞蹈、雜技、傳說等早已引起世人的關(guān)注，但其中散落在大運(yùn)河周邊的眾多書法遺跡如大量碑刻、崖刻、墓志、匾額、楹聯(lián)以及經(jīng)幢等卻甚少進(jìn)入大家的視野。歷史長河之中，許許多多輝煌一時(shí)的文化藝術(shù)形式早已化為煙雨或是淪落塵壤，而這些鐫刻于骨、木、石、銅上的文字書法依然存活在當(dāng)下。先人們書寫的遺跡，雖蒼茫斑駁，字跡漫漶、蟲蛀風(fēng)化卻歷歷在目，不僅忠實(shí)地記錄了北京大運(yùn)河流域人們的生產(chǎn)和生活狀況，同時(shí)構(gòu)成了不可多得的書法藝術(shù)景觀，成為可以觸摸的歷史記憶。

大運(yùn)河書法遺跡是先輩留與我們的一筆珍貴遺產(chǎn)，從隋唐發(fā)端，經(jīng)宋元時(shí)期的發(fā)展，在明清時(shí)期達(dá)到鼎盛。北京大運(yùn)河文化帶書法遺跡時(shí)間橫跨元明清至民國，以清代數(shù)量最多，大運(yùn)河書法發(fā)展承傳的歷史脈絡(luò)清晰可見。目前整理的最早的書法佳作是元代《京畿都漕運(yùn)使王君去思之碑》，王敬方書篆額，王思誠書碑文。因碑質(zhì)是青白石而又埋沒土中，未遭受風(fēng)雨剝蝕，因此品相基本完好，用筆結(jié)體清晰可辨，此碑取法晉唐，筆法風(fēng)格上近于歐柳一路，筆畫清勁挺拔，細(xì)瘦舒展，結(jié)體平正疏朗，章法勻稱，縱有列橫成行，屬于妍美端正的風(fēng)格，可供研究元代史料和當(dāng)時(shí)碑志書法風(fēng)格的參考。最晚的比較有代表性的書跡為中華民國三十年（1941年）刻寫的通州佑民觀《圣容萬會(huì)堂碑》，佑民觀位于通州區(qū)張家灣里二泗村，這里曾是南北水陸要道的一個(gè)重要碼頭，供奉者是河神和金花圣母，此碑運(yùn)筆方圓兼施，鋒利剛勁，逆起逆止，剛?cè)岵?jì)；結(jié)體寬綽典雅，空靈飛動(dòng)，筋骨并用，筆畫起伏多姿，跌宕有致，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的節(jié)奏感。

北京大運(yùn)河文化帶書法遺跡地域涉及昌平、海淀、西城、東城、朝陽、通州六個(gè)區(qū)，運(yùn)河沿線52處物質(zhì)文化遺產(chǎn)如白浮泉遺址、甕山泊、匯通祠、積水潭、什剎海、永通橋、通運(yùn)橋、張家灣古城等遺產(chǎn)點(diǎn)，都留存著先人的手跡和墨刻，為自然風(fēng)光和園林建筑增添了書法魅力。其中，通州區(qū)作為京杭大運(yùn)河北起點(diǎn)和倉儲(chǔ)漕運(yùn)重地，記錄整理的有關(guān)大運(yùn)河漕運(yùn)文化的書法遺跡最多，包括了敕建通運(yùn)橋碑、三教廟碑刻、通州墓志、佑民觀碑刻等。如《燃燈塔碑》雖風(fēng)化嚴(yán)重，但“燃燈佛”幾字隱約可見，水平頗高。字體結(jié)構(gòu)典雅大方，法式嚴(yán)謹(jǐn)，看似平正，實(shí)則險(xiǎn)勁，筆法、字法講究，有唐風(fēng)遺韻；大運(yùn)河森林公園漕運(yùn)碼頭的《雍正誥命碑》則選石講究，刻工精熟。碑石形制較大，四周龍紋環(huán)繞，碑文書法取法顏柳，端莊嚴(yán)謹(jǐn)，大氣磅礴，令人賞心悅目。運(yùn)河周邊文化遺跡如白云觀、勅建火德真君廟、拈花寺等其他廟宇內(nèi)也保存了一定數(shù)量的書法遺跡。這些宗教廟宇中的書法遺跡是運(yùn)河文化的重要組成部分。現(xiàn)存的眾多遺產(chǎn)雖罹遭兵燹寇攘、風(fēng)雨剝蝕，還保留下一定數(shù)量的書法遺跡，體現(xiàn)了運(yùn)河書法在漫長歲月里的發(fā)展和變化。大部分遺產(chǎn)點(diǎn)在歷史上經(jīng)歷過多次整修，而書法遺跡恰恰真實(shí)地記錄了這些遺產(chǎn)的變遷，保存了珍貴的歷史片段，是人們了解運(yùn)河文化的重要窗口，具有重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

絢麗多彩的北京大運(yùn)河書法文化遺產(chǎn)出自社會(huì)不同階層之手，其中， 以帝王書寫者為主流的皇室書法是中國書法文化的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象，也是大運(yùn)河北京段書法遺產(chǎn)的突出代表。

北京段大運(yùn)河是一座天然的書法博物館，書法遺跡風(fēng)格多樣，形制迥異。首先，從字體和書體上看真草隸篆行五體皆備，楷書數(shù)量最多，占據(jù)了全部書法遺跡的80%，受“臺(tái)閣體”“館閣體”影響，明清兩代行楷書碑刻盛于前代，但以姿媚勻整為工。清代楷書碑刻大都筆畫端正精致，結(jié)體方正中不失變化，章法整齊，隔行排列，行距略大于字距，有館閣之風(fēng)。除此之外亦有北碑、唐楷等不同風(fēng)格。如清光緒十一年（1885年）《重建紫竹院碑記》現(xiàn)存紫竹院公園內(nèi)，此碑為較為嚴(yán)謹(jǐn)整飭的楷書，取法多有歐體、柳體筆意，筆畫遒勁有力，體勢平正，圓筆較多，結(jié)體工穩(wěn)，章法縱有列，橫亦基本成行，布局分布勻稱，有剛健挺拔之美。

總之，北京大運(yùn)河書法遺跡往往是美文妙書佳刻，集文學(xué)、書法、雕刻、建筑為一身的綜合文化遺產(chǎn)。我們可以透過文字書體的嬗變，領(lǐng)略漢字書法的發(fā)展歷程；透過筆法、字勢、章法的表現(xiàn)，領(lǐng)略漢字書法的筆墨情趣。當(dāng)下，由于書法遺產(chǎn)材質(zhì)的多樣性和所處環(huán)境的復(fù)雜性，受到自然因素和人為因素影響，亟待通過正確的方式和方法加以保護(hù)和研究。這是歷史賦予我們的使命，充分挖掘大運(yùn)河書法文化遺產(chǎn)的豐富寶藏，古為今用，讓書法文化從石碑上“走出來”，從碑帖里“活起來”，從文字中“動(dòng)起來”。