漣水河的深情

徐可

從楊家灘的勝梅橋順著孫水河向下，老劉家、德厚堂、存厚堂、光遠堂、佩蘭堂、師善堂、云桂堂、余慶堂、靜養堂、樂愷堂、錫三堂、師存堂……一座座古建筑，散落在孫水河畔楊家灘上，雖然打上了歲月的斑駁痕跡，但仍能看出當年的風采雄姿。這些建筑，就是那些湘軍將領建造的。湘軍將領們在這片土地上到底建了多少堂屋，已很難準確統計。據史志專家調查，目前能夠找到的有名稱的堂屋一百四十八棟。

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咸豐三年（1853），湘鄉人李續賓離開家鄉的漣水河，卻再也沒有回來。

李續賓，字如九、克惠，號迪庵，湖南湘鄉（今湖南婁底漣源市荷塘鎮）人，晚清湘軍著名將領，貢生出身。咸豐二年（1853）年在籍協助其師羅澤南辦團練，對抗太平軍。次年隨羅澤南出省作戰，增援被太平軍圍困的南昌，后以戰功升知府。咸豐六年（1856）年羅澤南戰死后，接統其軍，成為湘軍一員重要統兵將領。咸豐八年（1858）十一月，在三河之戰中陷入太平軍的重兵包圍，最終戰死，所部盡覆，謚號“忠武”。據《清史稿》記載，李續賓突圍無望后，朝北方叩首拜別皇上，燒掉所有的文書，“躍馬馳入賊陣，死之”。李續賓的錫三堂，正是為了紀念皇帝的三次賜封而命名。他自參加湘軍至敗亡，“大小六百余戰”，赫赫戰功標榜清史，被譽為“湘軍第一將”。

李續賓是走出楊家灘的一個代表性人物。在他的身后，一百多年來，還有無數的漣源人從這里走出去，干著或大或小的事業，或功名顯赫，或寂寂無名；他們有的回來了，有的卻一去不返。

在中國近代歷史上赫赫有名的湘軍，最早就誕生在楊家灘。歷史學家李藻華在《楊市鎮史記》中說：“楊家灘是湘軍將領的故里”，“湘軍崛起，是近代楊家灘大盛的里程碑”。在曾國藩“選士人，領山農”建軍思想主宰下，一群鄉土書生，領著一群鄉土農民，馳騁沙場，威樹功名。

湘軍的代表性人物一大半生長在漣水河流域。小小楊家灘，方圓十公里內，出湘軍名將五十有八，有湘軍發源地之美譽。曾國藩曾為湘鄉東皋書院題詞：“漣水湘山俱有靈，其秀氣必鐘英哲；圣賢豪氣都無種，在儒生自識指歸。”漣水兩岸，湘山之麓，那些普普通通的農家子弟，走出故鄉做出轟轟烈烈的大事業，成為圣賢英豪。湘軍驍勇善戰，但卻不是魯莽之輩，他們大多雄才大略，有儒雅之氣。“吃得苦，霸得蠻，耐得煩，不怕死。”這正是湖湘精神的生動寫照。

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20世紀30年代，日本侵略者的鐵蹄踐踏中華山河，抗日戰爭的烽火燃遍中華大地。眾多不愿做亡國奴的中華青年，在老師的帶領下，往西部的大后方遷徙。漣源是大、中學校西遷的重要通道，一些重要的院校留在這里繼續辦學，二十多所湖南名校遷入藍田。湘軍將領劉連捷的故居師善堂就成為西南交通大學教職員工的住宅。漣源成為中國教育的“世外桃源”，數萬名棟梁之材從這里走出，文學經典《圍城》在這里孕育。

1938年，國民政府為了收容從戰區逃亡的青年學生和名流學者，保存高等教育實力，指令廖世承等人在藍田籌辦國立師范學院。國立師院借用辛亥革命元勛李燮和、李云龍兄弟的李園住宅，再在緊鄰的光明山上修建教室、寢室、辦公樓、圖書館、音樂教室等。廖世承校長盡心竭力，遍邀四方賢達來校任教，包括錢基博錢鍾書父子、著名學者儲安平等一大批學者被聘請過來。到1943年，學生總人數達二千多人，先后有八十七名教授、四十六名副教授任教。國師的學術空氣十分濃厚，雖然條件非常艱苦，但是它還是像磁鐵一樣吸引著眾多學子。一時間，漣源小城氣象日新，藍田鎮有“小南京”之稱。畢業后的學生大多奔赴國內各個學校，力圖教育救國。

錢鍾書雖在國師工作不到兩年，但這段生活經歷對他的影響是巨大的。在這里，他孕育了傳世名著《圍城》。書中的“三閭大學”并非完全虛構，它的原型就是創建于漣源藍田鎮的國立師范學院。他的筆記體詩話《談藝錄》也是在國師時開始起草的。當時他用的是藍田鎮上能買到的極為粗糙的直行本毛邊紙。每晚寫一章，兩三天以后再修改。錢鍾書在《談藝錄》序中說：“《談藝錄》一卷，雖賞析之作，而實憂患之書也。始屬稿于湘西（當時人認為藍田屬湘西——引者注），甫就其半。養疴返滬，行篋以隨。”可以說藍田孕育了《談藝錄》，成為錢鍾書這位“文化昆侖”的光輝起點。錢鍾書《槐聚詩存》里幾十首詩也是在來藍田途中和在藍田的日子里寫的，這是他舊體詩寫作的高峰時期。

在民族存亡之際，漣水以博大的胸懷接納了錢鍾書及一大批愛國師生，陪伴他們過一段困苦的歲月，孕育了《圍城》《談藝錄》這樣的文學、學術名著。

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說起漣水河，漣源人特別強調，現在的漣水河，以前只是漣水的一條支流，本名“藍田水”；而真正的漣水河，則被改名為“孫水河”，就是勝梅橋下的那條河。有《水經注》、康熙《湘鄉縣志》、同治《湘鄉縣志》和道光《寶慶府志》等史籍可資證明。

那一天，臨離開漣源之前，主人帶我們來到孫水河勝梅橋上，讓我們看橋上的那只烏龜。勝梅橋建于清康熙年間，是湘中現存最大、保存最完好的石拱橋。橋面石板上，刻著一只烏龜，它的頭朝著源頭，尾伸向下游，寄托著漣源人對在外游子的深情期盼和祝福。三百余年過去了，不知道多少雙南來北往的腳板從這里踏過，它依然守在這里，深情企盼。

這是漣水河的深情，也是漣水河的含蓄。

塘江湖海一水間

王十月

我要說的一處地方是一片水。是的，一片水，我只能用“片”這個量詞。

有這樣一片水，從百里之外，匯山間清泉而成，一路上日漸浩大，在大山間，清清爽爽，穿過一處地方，名叫“十里畫廊”，畫廊是老天爺的手筆，是鬼斧神工，兩邊的山如中國畫中的大斧劈，山峰化成了觀音，化成了香爐。

這香爐峰上有石，隨風而動，無風時，一人手搖可動，卻矗立千萬年不倒。

水飛躍而下成極壯觀的瀑布，在靜寂的大山里，發出了雷聲，騰起了雨霧。

水又一頭扎進了幽深的洞穴，這洞穴闊大，內有著高近百尺、需十余人合圍的石筍。

這一片水兩邊的“十里畫廊”，被授予了國家地質公園的稱號。地質專家稱，此地集山水洞石，峰澗湖橋，瀑布峽谷，沙灘綠洲于一景，難得。當地人用不同于專家的語言，給這“十里畫廊”，總結出了從一到十的順口溜：一代帝陵、二湖秀水、三道巖門、四片綠洲、五座寺畝、六大飛瀑、七里峽谷、八百奇峰、九曲湄江、十處絕景。

九曲湄江，我終于說出了她的名字。

但是且慢，湄江流日夜，進入婁底，來到漣源，突然前面遇到了山，左面遇到了山，右面也遇到了山，三面環山，一水遠來，水卻沒了去處。于是，水越堆越高，水面越來越闊大，如果要用科學的數字來表述，她闊大時，有二十五萬平方米之巨，此時再稱她為江，似乎不那么準確了。

于是，稱她為塘，為江，為湖，為海者皆有之。

當地人大約是沒有辦法將這片水歸類，一忽兒覺得，它是個極大的塘。

湄塘。

我喜歡她的這個名字。最先稱之為塘，會是詩人嗎？

雨過橫塘水滿堤，亂山高下路東西。

散客出門斜月在，兩眉愁思問橫塘。

何況，這塘前，還有個湄字。

有些人，卻還是習慣叫她的本名，湄江。這是念舊之人。

而每年的秋冬，她分明又是明亮的一片湖。高峽出平湖。

到了春夏，它變得闊大，有了海的氣勢，更神奇的是，據說她還有潮汐。

如今，你到婁底，到漣源，你來這里，她叫湄塘，她是湄江。

她被困在高山之中，成了一汪海。于是，她還有個生動的名字，塞海——被阻塞而成的海。她是如此闊大，深不見底，她甚至是蔚藍的。從上游來的水，不停注入塞海，而塞海就這樣霸蠻地塞在那里，永遠也不見水漫山頂，分明，山又將海圍得團團實實。到了秋冬，上游來的水少了，塞海就一日日清減，瘦了許多。當地人是務實的，覺得此時再叫她為海，有吹牛的嫌疑，于是，她還有一個名字，塞海湖。

你春夏來，說，我去看塞海；冬日來，說，我去看塞海湖。住在海湖邊的人說，我們是湄塘鎮人。地理圖上標示，這條江名叫湄江。

湄塘，這名字是屬于日常的，有生活氣，如白石先生的畫。

湄江，是屬文學的，如沈先生、汪先生筆下的世界。

塞海，是屬湖南的。吃得苦、耐得煩、不怕死、霸得蠻。塞海這名字，當真是霸得蠻。

塞海不遠處，是孫水河，當年，曾、左的湘軍，就是沿孫水河走出，用吃得苦、耐得煩、不怕死、霸得蠻的精神，干翻了所向披靡的太平軍。

塞海湖是務實的。當她的實力不足以稱之為海時，加一個湖字，低調而妥帖。

一水而兼“塘江湖海”的美德，我只見到這一處。這是山水之福，是當地生靈之福，是漣源人之福。

若文章能如這片水，能有湄塘的煙火，有湄江的秀美，有塞海的闊大，有塞海湖的內斂，該是上等的文章吧。若為政能如這片水，為民務實謀福利，詩意而又能容納不同的聲音，低調務實，該是人民之福。為人不也是如此嗎？

山水有德。

孔子說：水有九德，故居子臨水必觀。

老子說：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

留一個疑問：湄江的水流至塞海，塞海的水到哪里去了呢？

你親自到湄江，塞海，來尋找這答案吧。那將是大自然的另一個奇跡。