德國學(xué)者漢斯·史圖博被稱為中國黎學(xué)奠基人。因?yàn)?0多年前，他先后兩次赴海南進(jìn)行民族學(xué)調(diào)查，為后人留下了黎學(xué)研究的第一手資料。日前，海南省博物館策劃了“燈下故人——一個(gè)德國人與海南島的故事”展覽，將史圖博的調(diào)查成果再現(xiàn)，還原了87年前海南島原住民的生活及其精神世界。

史圖博于1885年出生于德國萊比錫，1908年獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，1910年任教于耶拿大學(xué)。1924年春，史圖博應(yīng)邀到同濟(jì)大學(xué)任教，就職于醫(yī)學(xué)院，擔(dān)任醫(yī)科生理學(xué)教授兼生理學(xué)館主任。直至1951年，史圖博才從中國返回德國。1961年，史圖博病逝于德國埃爾蘭根。

1931年、1932年史圖博兩次深入海南島腹地，進(jìn)行詳細(xì)的民族學(xué)調(diào)查，并成書《海南島的黎族——為華南民族學(xué)研究而作》，其后翻譯成日文、中文等，譯作《海南島民族志》。這是一部用人類學(xué)、民族學(xué)、語言學(xué)等新學(xué)科、新方法研究黎族的專著，史圖博也因此被譽(yù)為“中國黎學(xué)的奠基人”。而在研究海南少數(shù)民族的同時(shí)，史圖博還征集了一大批海南民族文物。這批文物后來進(jìn)入了南京博物院、故宮博物院和民族宮博物館等。

史圖博在海南島進(jìn)行人類學(xué)調(diào)查的文化動(dòng)機(jī)，依其在書中所言：“漢族文化今天正處在變化之中，它吸收著歐洲的文化遺產(chǎn)，許多古老的東西在不知不覺中消失著。在沒有全部失去尚可窺視其原始狀態(tài)之前，今天必須寫下這些東西，因?yàn)檫@是最后的時(shí)機(jī)了。”史圖博說，黎族文化是華南文化史的標(biāo)本，黎族是一個(gè)用圖案裝飾代替語言書寫的民族，探究這一華南文化史的標(biāo)本，可以進(jìn)而說明整個(gè)華南文化史的發(fā)展過程。

海南省博物館館長(zhǎng)陳江介紹，史圖博的學(xué)術(shù)地位有三個(gè)方面：一是奠定了黎族分類的基礎(chǔ)。今天大家把黎族分為本地黎、岐黎、侾黎、美孚黎和加茂黎五個(gè)支系，史圖博當(dāng)時(shí)已在本書中進(jìn)行了分類，是較為科學(xué)的，一直沿用至今。

二是開創(chuàng)了黎區(qū)民族學(xué)研究田野調(diào)查先河。在這之前人們對(duì)黎族的認(rèn)識(shí)，基本上是停留在浮光掠影和道聽途說上，往往是以偏概全甚至以訛傳訛，難以令人信服。而史圖博的兩次海南之行，足跡遍布了大部分黎區(qū)，進(jìn)行了大量的實(shí)地調(diào)查和訪問，記錄和收集了豐富的黎族民族學(xué)方面的資料，從而保證了《海南島民族志》一書堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)質(zhì)量。

三是首次運(yùn)用了體質(zhì)人類學(xué)的方法對(duì)黎族進(jìn)行研究。史圖博通過人體觀察和測(cè)量，并將黎族與臺(tái)灣省的高山族和東南亞的許多民族進(jìn)行了比較，還就黎族族源問題提出了自己的假設(shè)，由此引發(fā)了民族學(xué)界對(duì)于黎族族源問題的深入討論，從而推動(dòng)了黎學(xué)的研究和發(fā)展進(jìn)步。

據(jù)介紹，今天仍有不少民族學(xué)家沿著史圖博的足跡，重走史圖博之路，找回屬于海南島的獨(dú)家記憶。