《籬笆·女人和狗》

《北平無戰事》

《北風那個吹》

就在一個月前，年過80的曾慶瑞剛剛完成了向弟子贈書的儀式，這套25卷本、1350萬字的《曾慶瑞電視劇藝術理論集》凝聚了他對中國電視劇60年來風云流變的思索，他將贈書活動命名為“接力”，寄厚望于中青年電視劇從業者，在“交棒”與“接力”的過程中弘揚薪火傳承的精神，牢記歷史使命感與責任感，為中國電視事業的發展貢獻力量。從1965年分配到北京廣播學院教書，到2015年5月門下最后一位博士生畢業，他用整整40年的時間培養了一大批中國電視人才。對于曾慶瑞而言，多年的電視劇教學與理論研究工作本該使他對作品的評論游刃有余，然而無論參加哪一次電視劇研討會，他都沒有絲毫的松弛懈怠，面對電視藝術事業中存在的某些病態文藝思潮和劣質文化產品，他的筆桿子很硬，腰桿子很直，老當益壯，不減當年。熒屏守望者需要什么？——良知。

電視劇具有王者風范 要求我們以藝術的方式看待

確定一種電視劇觀念，是一個前提性、基礎性問題。曾慶瑞一直在思考，盡管在國外電視劇發端比我國早，即美國是在1928年，英國是在1930年，但在那里，電視劇始終只是作為流行的“大眾文化”產品參與社會生活，像美國的肥皂劇、情景喜劇那樣，繁衍生息至今，人們并不把它當作“藝術”看待。在全世界，唯獨只有中國把電視劇作為一種藝術樣態來看待，因為無論從我國電視劇作品的數量、質量、創作隊伍、作品影響、受眾范圍來看，電視劇都具有一種王者風范。曾慶瑞曾動情地談到10年前的5·12汶川大地震，誰也不曾想到，“許三多”作為熒屏上新時期解放軍的一個感人形象，成為被困災民呼喚的對象。在四川廣元市的木魚鎮，五位女同學被壓在了天花板底下，他們呼喚著“許班長”的名字，等來了解放軍的救援，最終得以生還。“不拋棄，不放棄”，電視劇《士兵突擊》所弘揚的精神鼓勵著災難后的人民相攜前行，在廢墟上重新站立得以新生。曾慶瑞談到，優秀的電視劇能夠起到索引與展示的作用，可以供外國人從劇中尋找到我們國民精神的蹤跡，這充分說明它不是一般的娛樂和大眾產品，而是一門藝術。盡管電視劇行業現存許多問題，但其王者風范依然存在，這是電視劇從業者、管理者、理論批評者共同努力的結果。

在曾慶瑞看來，改革開放40年來中國電視劇找到了講什么樣的中國故事、怎樣講好中國故事的答案。例如在中國電視劇的劇作家隊伍里，王朝柱創作的一大批重大革命歷史題材電視劇作品，如《長征》《延安頌》《八路軍》《解放》《太行山上》等，在總體上構成了中國電視劇歷史上一道獨特的風景線；高滿堂創作的《突圍》《常回家看看》《闖關東》《北風那個吹》《雪花那個飄》《鋼鐵年代》《溫州一家人》《父母愛情》《溫州兩家人》《老農民》《最后一張簽證》等作品涉及民族、歷史、工業、商業、愛情等各類題材，對重要的歷史轉折時期的生活幾乎都有所反映。與此同時，一流的故事離不開一流的表達，曾慶瑞認為電視劇需要運用綜合的藝術語言把故事講得生動精彩，他以電視劇《北平無戰事》為例，談到該劇將“歷史戲劇化”和“戲劇歷史化”高度融合，將“社會史”敘事和“家族史”敘事高度融合，其在語言形式系統方面取得的成就，在一定程度上表明了我們的電視劇是怎樣在發展中不斷完善自己的藝術表達的。

看重農村題材與軍事題材

關心人民疾苦與精神高原

在曾慶瑞的電視劇研究生涯中，他尤為關注農村題材與軍事題材電視劇創作。曾慶瑞談到，在我們中國，革命建國和執政興國，有一個重要的問題就在于解決農民真苦、農村真窮、農業真危險的問題，即“三農”問題。這意味著，如果沒有農村、農業的改革開放，中國的改革開放是不徹底的，是沒有辦法取得最終勝利的。改革開放的歷史大幕拉開，農村情景、農民生存狀態和文化心態都發生了些許改變，電視劇藝術別開生面地關注到“三農”問題，一批廣受觀眾喜愛的農村題材作品躍上熒屏。像韓志君與韓志晨兄弟二人編劇、在上世紀90年代初引起較大反響的“農村三部曲《籬笆·女人和狗》《轆轤·女人和井》《古船·女人和網》，還有《莊稼漢》《秦川牛》《神禾塬》，以及《情滿珠江》《華西村的故事》等作品展示了農業、農村、農民的變化，像以《希望的田野》《燒鍋屯鐘聲》為代表的一批作品揭示了改革開放中的“三農”矛盾、沖突，更有《外來妹》這樣的作品，通過藝術地演繹農民進城打工的故事來探討解決“三農”問題的出路。所有這些作品都在不同程度上反映了當時社會生活的本質真實。到了新世紀之初，巴特爾導演的電視劇《城市的星空》，第一次提出了給農民以國民待遇的問題。該劇選擇新世紀的新一代農民進城打工的故事，將這一代農民置放在和城市國民生活的矛盾、沖突之中，造成一種國民待遇不平等的鮮明對比，從而引發觀眾的深刻思辨。

農村戲寫得好的，曾慶瑞推崇備至，寫得不好的，他嚴肅批評，毫不客氣。早年電視劇《別拿豆包不當干糧》參評電視劇獎項時，曾慶瑞當場反對給這部劇評獎，他說：“因為這部劇是18個笑星湊在一起拿中國最弱勢的群體農民開涮，農民是我們的生身父母，誰家翻上去祖宗三代不是農民！”這番話講完后，最終沒有一人投票給這部劇。2010年，文藝評論界著名的“趙曾門事件”更是典型例證。在《鄉村愛情故事3》研討會上，曾慶瑞直指作品沒有寫出當下農村的真實面貌，是“偽現實、偽喜劇、偽藝術”。在曾慶瑞看來，理論批評要有擔當，才有尊嚴，絕不能以紅包的厚度決定評論的高度，自己做了市場的奴隸。

軍事題材同樣是曾慶瑞常年關注的對象，在他看來，一個民族、一個時代的精神高度集中于軍人身上。國家富了，軍事強了，文化才能得以提升。《凱旋在子夜》以后，從較早的《兵車行》《軍魂》《士兵今年十八九》《請軍人放心》等，到后來的《和平年代》《紅十字方隊》等，再到這些年的《突出重圍》《壯志凌云》《鷹擊長空》《炊事班的故事》《士兵突擊》等，這一類電視劇，作品數量多、質量高、影響大，成為中國電視劇中“弘揚主旋律”主力部隊的一支重要方面軍。改革開放40年來，軍旅題材作品一路走來，一路創新，思想和藝術都不斷顯示新意，其成就日益走向輝煌。在貫徹執行“科技強軍”這一偉大戰略方針的新時期，軍事題材電視劇緊扣時代脈搏，《導彈旅長》《深海利劍》《反恐特戰隊》等軍事題材作品更是展現了一幅富國強兵的生動畫卷。

仰望星空

傳承先哲理想追求

康德說，有兩種東西,我對它們的思考越是深沉和持久,它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異,不斷增長,這就是我頭上的星空和心中的道德定律；黑格爾講，一個民族有一群仰望星空的人，他們才有希望；到了王爾德，他甚至說，生活在陰溝里，依然有仰望星空的權利。曾慶瑞將仰望星空視為人類哲學史上一個寶貴的文化思想與傳統，這也奠定了他一生的理想追求。

1993年5月，在雁棲湖畔舉行的電視通俗劇研討會上，曾慶瑞響亮地提出了一個重要的學術命題——“守望電視劇的精神家園”。他列出了與雁棲湖會議前后諸多論及電視劇文化的通俗性時所發表的形形色色的觀點，并列出了12個分歧點，歸結起來一句話，就是夸大泛娛樂化而放棄人文關懷。曾慶瑞以反潮流的膽識和勇氣，強烈呼吁要守望電視劇的精神家園。5年后的一次討論21世紀最初10年電視劇發展的研討會上，曾慶瑞再次公開提出守望精神家園的問題。他告訴記者，“《杭州師范學院學報》的編輯部同仁與我素不相識，會后卻是他們主動約稿，用兩期連載的篇幅發表了我的長篇文章《守望電視劇的精神家園》，首先喊出了這個口號，舉起了這面大旗。后來我又寫了許多文章，我的學生跟著做這方面的課題，業界的理論批評家也一起幫著宣傳這個口號，影響力迅速擴大。后來《中國電視》雜志在《中國電視》創辦30周年獎勵30位電視理論工作者時，所頒發的獎項名稱就叫——熒屏守望者，這一名稱便是從守望精神家園而來。1998年以前，很少有人談精神家園的，現在這個說法很普遍了。這不是我的功勞，我們只是在傳承康德以來人類先哲的一種理想追求罷了。”

面對收視率造假、票房造假、投票造假、打分造假等問題，曾慶瑞表示，去年五部委出臺“電視劇十四條”是電視劇新政時代揭開的首頁，今年4月在寧波北侖召開的全國電視劇規劃會議，會議指出了電視劇行業創作五大方向與五大整改內容。“這是個好事，不怕有問題，就怕我們對問題冷漠、麻木不仁。我們敢于直面問題，敢于把自身不陽光的一面暴露出來并解決它，電視劇的春天還會遠嗎？”