2018年，對(duì)于弋舟而言，是非常重要的一年。這一年，他的小說(shuō)《出警》獲得第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)短篇小說(shuō)獎(jiǎng)；也是在這一年，他選擇重新回到故鄉(xiāng)陜西開(kāi)啟新的生活和創(chuàng)作。

“我將回到西安認(rèn)定為歸隊(duì)與還鄉(xiāng)，由此我的寫(xiě)作必將發(fā)生潛移默化的轉(zhuǎn)變，那個(gè)曾經(jīng)將更多的將目光投注于漂泊個(gè)體的寫(xiě)作者，從此將要扎根，讓自己與浩大的生活發(fā)生更為自覺(jué)的聯(lián)系，讓生活本身成為自己文學(xué)生命最為可靠的源泉，這也是我重回陜西的重要文學(xué)動(dòng)機(jī)。”12月9日，在陜西省作協(xié)主辦、《延河》雜志承辦的陜西省作協(xié)表彰《延河》副主編弋舟榮膺第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)暨新時(shí)代陜西青年作家創(chuàng)作座談會(huì)上，弋舟這樣說(shuō)到。

中國(guó)作協(xié)副主席、書(shū)記處書(shū)記閻晶明，陜西省作協(xié)黨組書(shū)記錢(qián)遠(yuǎn)剛，中國(guó)作協(xié)辦公廳主任李一鳴，中國(guó)社科院研究員白燁，沈陽(yáng)師大中國(guó)文化與文學(xué)研究所所長(zhǎng)孟繁華，沈陽(yáng)師范大學(xué)教授賀紹俊，《十月》主編陳東捷等專(zhuān)家學(xué)者參加研討。大家就弋舟文學(xué)的創(chuàng)作特點(diǎn)、陜西文學(xué)的未來(lái)發(fā)展等話題進(jìn)行深入探討。

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

“他的作品有著大水一般彌漫著的孤獨(dú)”

祖籍江蘇無(wú)錫，出生在陜西西安，成年后常年生活在甘肅，復(fù)雜的生活經(jīng)歷讓弋舟的人生自帶“漂泊”的底色。無(wú)論《隨園》里的“楊潔”，《出警》里的“老奎”“老郭”，還是《巴別爾沒(méi)有離開(kāi)天通苑》里的主人公“我”……這些角色無(wú)一不帶有虛無(wú)和不確定性的個(gè)人色彩，孤獨(dú)、漂泊成為弋舟小說(shuō)獨(dú)特的品格。

孟繁華經(jīng)常在弋舟的作品中讀出“一個(gè)游子，常年在他鄉(xiāng)的孤獨(dú)感和無(wú)根感”。他以小說(shuō)《隨園》為例，“小說(shuō)中的每一個(gè)人對(duì)人生的設(shè)計(jì)都有一個(gè)線路圖，但是實(shí)際上每個(gè)人的人生都沒(méi)有走在這個(gè)線路圖上，所有人仿佛都‘一腳踏空’，最終直指對(duì)人性困境、道德困境、人生終極問(wèn)題的關(guān)懷和追問(wèn)。”

賀紹俊認(rèn)為，這份孤獨(dú)感是弋舟的文學(xué)創(chuàng)作得以成功的重要精神資源。他以對(duì)詞語(yǔ)的敏感性，在自己的小說(shuō)里構(gòu)建“戲仿”“等深”“踟躕”等核心情緒與情境，真實(shí)又深刻地描繪出“70后”糾結(jié)不定的、迷茫困惑的精神狀態(tài)。他希望弋舟在今后的創(chuàng)作中不要丟失在外漂泊時(shí)的孤獨(dú)感，“孤獨(dú)會(huì)讓你的心靈處在安寧的狀態(tài)，去思考真正的文學(xué)問(wèn)題”。

在內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)世界之間架起溝通的橋梁

“寫(xiě)作亦如硬幣，正反兩面構(gòu)成了它完整的形狀，那么，更多的時(shí)候，我可能只熱衷于摩挲硬幣的單面，讓那一面越來(lái)越亮，以至于被常年忽視的另一面，越來(lái)越暗沉無(wú)光。當(dāng)我摸出這枚文學(xué)硬幣來(lái)和世界交流時(shí)，它‘截然不同’的光澤，沒(méi)準(zhǔn)會(huì)令人起疑。”弋舟在第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上這樣說(shuō)到。創(chuàng)作《出警》是弋舟對(duì)“硬幣”另一面的磨法，他希望 “磨光硬幣的兩面”，也即希望自己的創(chuàng)作能夠與更廣闊的現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生更大的關(guān)聯(lián)。

多位評(píng)論家談到，弋舟的作品雖然都不是很寫(xiě)實(shí)，但是通過(guò)虛構(gòu)和想象，達(dá)到了更高的真實(shí)，讓現(xiàn)實(shí)生活與人物內(nèi)心活動(dòng)之間產(chǎn)生微妙的平衡。

閻晶明將此稱(chēng)之為“心理現(xiàn)實(shí)主義”。“弋舟就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義作家，他的小說(shuō)實(shí)際上是描繪一個(gè)人如何運(yùn)用精神和意志面對(duì)比他強(qiáng)大上百倍、上千倍的現(xiàn)實(shí)。無(wú)論是勇敢地面對(duì)，還是刻意、甚至矯情地逃避，都具有很強(qiáng)的真實(shí)性。”閻晶明談到，弋舟努力通過(guò)自己的小說(shuō)在心理和現(xiàn)實(shí)之間找到一個(gè)溝通的橋梁，這些現(xiàn)實(shí)故事和人物心理的線索之間不斷的交織、碰撞，由此也產(chǎn)生了很多的悲喜劇，甚至是滑稽場(chǎng)景。但是無(wú)論怎樣，弋舟一直沒(méi)有忘記所有的人物都時(shí)時(shí)刻刻在面對(duì)真實(shí)的生活。同時(shí)，閻晶明還提出了一些建議，比如要繼續(xù)強(qiáng)化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，同時(shí)避免對(duì)現(xiàn)實(shí)生活過(guò)于細(xì)碎的描寫(xiě)等。

陳東捷對(duì)弋舟的城市書(shū)寫(xiě)進(jìn)行了深入分析。他認(rèn)為，弋舟的小說(shuō)并非按一般的現(xiàn)實(shí)邏輯創(chuàng)作，而是通過(guò)“心理邏輯”構(gòu)建自我與世界的關(guān)系。弋舟的寫(xiě)作屬于內(nèi)向型，雖然有思考和理性，但是更多的是依靠心理和情緒推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。陳東捷進(jìn)一步發(fā)問(wèn)，什么是現(xiàn)實(shí)？“現(xiàn)實(shí)雖然可感可知可觸摸，但我們可能永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法說(shuō)清楚。現(xiàn)實(shí)是內(nèi)在的，也就是自我與世界的關(guān)系。在敘述過(guò)程中，弋舟通過(guò)心理推動(dòng)的方式，將自我放置在世界當(dāng)中，無(wú)法分開(kāi)。”

在李一鳴的腦海里，弋舟總是以跋涉者和沉思者的形象出現(xiàn)，觀察著這個(gè)時(shí)代的深刻本質(zhì)。“弋舟寫(xiě)盡人物的幽微心理、人生滄桑、世態(tài)炎涼和命運(yùn)的不可捉摸。他寫(xiě)生活的破綻，寫(xiě)生活給予我們的那些關(guān)于命運(yùn)和人生的想象。他以個(gè)人獨(dú)具的觀察和對(duì)現(xiàn)實(shí)獨(dú)特的關(guān)照，體現(xiàn)出一種宿命感，悲情感和不可琢磨感，我覺(jué)得這就是弋舟的哲學(xué)和美學(xué)。”

用異鄉(xiāng)人的目光重新審視故鄉(xiāng)

陜西從古至今一直綿延著深厚的現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作傳統(tǒng)，《平凡的世界》《白鹿原》等中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義力作都出自陜西作家之手。雖然傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實(shí)主義書(shū)寫(xiě)仿佛與弋舟的創(chuàng)作風(fēng)格有些許不同，但與會(huì)者一致認(rèn)為，弋舟的回歸，無(wú)論是對(duì)其自身創(chuàng)作，還是對(duì)陜西文學(xué)的發(fā)展，都具有重要的意義。

白燁認(rèn)為，弋舟的回歸對(duì)陜西文學(xué)的發(fā)展會(huì)起到承前啟后的作用。陜西自古以來(lái)的文學(xué)傳統(tǒng)，似乎一直都與現(xiàn)實(shí)主義有著不解之緣。他希望弋舟的創(chuàng)作能為陜西文壇的創(chuàng)作傳統(tǒng)帶來(lái)不一樣的變化。同時(shí)，陜西豐厚的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)也為弋舟提供進(jìn)一步學(xué)習(xí)、繼承現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的可能性。

在賀紹俊看來(lái)，陜西文學(xué)是整個(gè)當(dāng)代文學(xué)的強(qiáng)大振臂，是鄉(xiāng)土文學(xué)的堡壘。“這個(gè)堡壘需要讓外面的風(fēng)更好地吹進(jìn)來(lái)，同時(shí)堡壘里面的人也能更多的跟外面接觸。弋舟讓陜西文學(xué)的色調(diào)更加的豐富，也讓不同的文學(xué)觀和文學(xué)寫(xiě)作更好地交流、碰撞。”

“城市會(huì)發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村，他鄉(xiāng)會(huì)發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)”， 孟繁華談到，如果沒(méi)有城市的異鄉(xiāng)生活經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)人對(duì)于自己故鄉(xiāng)的美也無(wú)從發(fā)現(xiàn)。因?yàn)檫塾辛恕八l(xiāng)”經(jīng)驗(yàn)，在重回故土的時(shí)候，他會(huì)用異鄉(xiāng)人的眼光，找到過(guò)去不曾發(fā)現(xiàn)的東西。

“陜西文學(xué)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)作品與時(shí)代的緊密關(guān)聯(lián)，重視將個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)放置于遼闊的人類(lèi)背景之內(nèi)，這些都是我在未來(lái)意欲彌補(bǔ)的欠缺所在。”弋舟在會(huì)上這樣回應(yīng)，他希望能以此次回歸陜西為契機(jī)，更好的磨亮“硬幣的另一面”。

與會(huì)人員合影