圖①：擊鼓說唱俑。 　　

圖②：陶俳優(yōu)俑。 　　

圖③、圖④、圖⑤：汲水俑、庖廚俑、吹笛俑。

“花重錦官城”是成都博物館的一個(gè)基本陳列展，一件件文物講述了成都從舊石器時(shí)代到“湖廣填四川”的漫長歷史，而在“西蜀稱天府”這一描述秦漢時(shí)期成都平原的環(huán)節(jié)中，那些充溢著笑意的人物陶俑，最讓人心花怒放，也最能讓我們想象生活在兩漢時(shí)成都地區(qū)的富足。

漢代從宮廷到民間，百戲流行，從宮廷到街頭，都可見到說唱、歌舞、器樂、雜技、魔術(shù)、斗獸等演出，擊鼓說唱俑就是漢代娛樂文化繁榮的物證。中國國家博物館收藏的一件東漢擊鼓說唱俑，以寫實(shí)手法刻畫了一個(gè)正在進(jìn)行說唱表演的藝人形象。它以泥質(zhì)灰陶制成，高55厘米，俑身上原有彩繪，現(xiàn)已脫落。俑人蹲坐在地面上，頭部碩大，裹著頭巾；上身光赤，袒胸露腹；下著長褲，赤足，右腿揚(yáng)起；左臂下挾有一圓形扁鼓，右手高揚(yáng)鼓槌作敲擊狀。最具感染力的是俑人的表情，笑口大開，露出上排牙齒；笑眼瞇成一條縫，前額的道道皺紋里都隱含著笑意。可以聯(lián)想，表演到忘形之處，說唱者手之舞之、足之蹈之的陶醉……在成都博物館也有一件相似的陶俳優(yōu)俑，高60厘米，寬40厘米，坐在一個(gè)圓形坐墊上，頭戴巾帽，上身袒露，聳肩，大腹，左手執(zhí)鼓，右手握拳，作欲擊鼓狀，赤足，左腳彎曲，右腳蹬踢而出，身子略往后跌，同樣是笑口大開，伸出舌頭，雙眉聳起，兩眼微睜。

這種笑意盈盈在同時(shí)代同一地區(qū)的吹笛俑、撫琴俑、舞蹈俑的臉上都可以看到。成都金堂李家梁子漢墓出土的一件撫琴俑，盤腿而坐，身體微傾，雙手撫琴，面帶微笑，非常專注而自我沉醉的樣子。還有成都六一一所漢墓出土的吹笛俑，頭戴介幘，雙手執(zhí)長笛獨(dú)奏，長笛下接一耳杯。漢代長笛受羌笛影響，作豎吹狀。更可愛的是陶立舞俑，梳扇形發(fā)髻，髻上簪花，現(xiàn)存三朵，額上束巾，束腰帶，左手提著裙子的一角，右手執(zhí)長巾，動(dòng)靜有致，歡愉恬然。

即使是一些反映日常生活的提罐俑、庖廚俑、持鋤持箕俑，也都散發(fā)著憨態(tài)可掬、豐盈自足的田園氣息。同樣是六一一所出土的汲水俑，立姿，梳著扇形發(fā)髻，髻上簪花，身穿褶領(lǐng)荷葉襦裙，左手提水罐，右手提繩子，步態(tài)輕松，仿佛對(duì)生活充滿憧憬。庖廚俑更為常見。往往身前置一圓形盆，盆上架著俎案，俎案上列有動(dòng)物模型，俎案下的盆中也裝滿了各種肉食。陶俑則跽坐于地，左手虛按，右手雖然空空，但卻像拿著工具，同樣是雙眉含笑，雙眼微瞇，雙唇微張。

秦漢時(shí)期，成都作為蜀郡郡治，是西南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，城市繁榮，“列備五都”，物產(chǎn)豐饒，世稱“天府”。《蜀都賦》中說成都有400閭里，道路寬闊，交通發(fā)達(dá)，建筑華美，是大型的工商業(yè)城市。同時(shí)期出土的漢代陶樓、市肆畫像磚、庭院畫像磚、車馬出行畫像磚都可以為我們展示當(dāng)時(shí)成都城的細(xì)節(jié)。

1975年8月，成都市文管處在曾家包發(fā)現(xiàn)了非常巨大的石刻畫像，其中一件高300厘米，長277厘米，由三組自上而下的畫像構(gòu)成。最上面一組畫像為“狩獵圖”，畫的是一個(gè)狩獵者在群山中追逐野鹿的情景。有野鹿飛奔，有緊依群山的潺潺河流，河流中的游魚搖頭擺尾，鳥兒們?cè)谔炜罩凶杂娠w翔。這幅狩獵圖再現(xiàn)了漢代成都平原的自然環(huán)境。第二組畫像為武器架和織布機(jī)，巧妙地把戰(zhàn)爭與和平生活連在了一起。武器架上的叉、戟、矛、弓、弩、箭等都排列得十分整齊，在武器架旁邊還立著一根桅桿，桅桿頂端爬著一只頑皮的猴子；而桅桿下有一匹駿馬和一輛大篷車。畫像上的織布機(jī)共有兩臺(tái)，跟我們現(xiàn)在偶爾能看見的織布機(jī)基本一致。第三組畫像為“釀酒圖”，對(duì)漢代成都釀酒作坊的生產(chǎn)全過程作了描摹，女人從井中汲水，男人用牛車送來谷物，然后是一組制酒工藝的流程圖，包括炊煮、釀造和發(fā)酵，芬芳的酒液被注入陶缸中。四周還有雞鴨成群，它們像是聞到了酒糟的香氣前來覓食。

漢代是中華文明發(fā)展成熟的重要時(shí)期，國家的統(tǒng)一促進(jìn)了多元文化的融合，文字的便捷帶來了文化的突飛猛進(jìn)，疆域拓展帶來更多人員流動(dòng)，社會(huì)從業(yè)形態(tài)趨于多樣……四川出土的大量漢磚、漢俑生動(dòng)地再現(xiàn)了漢代社會(huì)生活的方方面面。