卷首語

民族文化的再發現

范　穩

云南有著二十六個世居民族，除漢族以外有二十五個少數民族，是中國少數民族最多的省份，許多少數民族只有數萬人，但這一點也不影響在這片民族眾多的高原上，各民族文化與歷史所呈現出來的五彩斑斕的色彩。中國古人有個很美麗的比喻來形容這片土地：彩云之南。彩云之下，西南一隅，南中國的大地遙遠神秘，豐饒美麗，絕對是一個“詩和遠方”的神明之地。我們知道每一個民族都有自己的歷史與文化，有自己的信仰、傳說以及民風民情。二十六種生活方式匯聚一片高原上，就像大地上的一塊巨大的調色盤，常常會美不勝收,應接不暇。在云南，你向任何一個方向出發，都會發現一片民族文化的新大陸。從這個意義上來說，云南的作家是得天獨厚的，因為他們面對的是如此深厚而廣袤的民族文化資源。

新中國成立以后，尤其是在改革開放四十年以來，云南的民族文學日益繁榮，民族作家隊伍茁壯成長，每一代作家都有自己的代表性人物。曾幾何時，無論是文學還是其他藝術形式，來自西南邊陲之地題材的文藝作品，總是以某種或異域風情，或清新動人的藝術魅力感動了無數的中國人。世代生活在這片多彩土地上或旅居云南的作家藝術家們，仿佛只是在這民族文化的百花園里隨手采摘幾朵小花小草，就足以令人耳目一新，流連忘返。毋庸置疑的是，燦爛多彩的各民族文化滋養了作家藝術家的創作靈感，在飽含深情的文化回憶和文化發現中，這片美麗富饒的土地一直在拓展人們想象力的邊界，一直在豐富著中國文壇乃至世界文學的百花園。

如果說生活是寫作的源泉，文化就是寫作的資源。那么，作為一個生活在云南的作家、詩人、散文家，他該怎么去發掘自己擁有的文化資源？他又該如何去審視、表現、傳承自己本民族的文化？

我們常說的深入生活，其實就是去發現生活，去發現生活中的文化亮點和文學因子。作為文學寫作的主流之一，文化發現型的寫作方式一直被作家們從理論到實踐，經久不衰地踐行。它會鼓勵一個作家有勇氣走向生活，走向大地，有信心展現自己的創作才華，繼續寫下去。就像發現新大陸對人的誘惑一樣，寫作中的文化發現，就是作家自我放逐到一片嶄新的大陸中去拓荒。而對云南的許多民族寫作者來說，他們既在回望，也在前瞻——童年的寨子曾經多么詩意而單純，當下的生活又是如何的迷亂而充滿挑戰。他們是率先擁有本民族文化自信的一群，他們也是超越了母語、跨文化寫作的弄潮兒。他們在本民族文化和漢語書寫之間，搭建了一座彩虹般的橋梁，讓我們能夠走進一個個陌生而新奇的世界，并走進不同民族的心靈。因為民族文學作為民族文化傳承與弘揚的主要表現載體，是用文學的形式把一個民族的文明和文化、社會與現實，風俗及風情，以及人物形象生動地展現在世人面前。在文學經典中，我們總是能夠通過一部文學作品了解到一個民族的過去與現在，并展望它的未來。優秀的文學作品，是進入一個民族心靈的便捷之門。

如今，云南二十五個少數民族都有了自己本民族的書面文學作家，白族、彝族、納西族、哈尼族、藏族等還形成了本民族的作家群體。云南的民族作家，對本民族文化無比熱愛，有強烈的民族責任感和文化使命感，都希望用自己手中的筆為本民族的歷史與現實謳歌。云南的民族文學，既是云南文學事業的一張特色名片，也是中國少數民族創作隊伍的中堅力量，在傳承與繁榮云南民族文化中功不可沒。這是一道靚麗的風景線，呈現在共和國的西南邊陲，既拙樸渾厚，又婀娜多姿，相信你我都不會錯過。

2018年9期目錄

卷首語

民族文化的再發現 范 穩

云南少數民族作家專號

小說

奔跑的木頭?潘 靈（布依族）

夏日里的藍調?永基卓瑪（藏族）

西藏往事?木 祥（彝族）

紅 灘?段 弋（回族）

姑媽的葬禮?孫寶廷（阿昌族）

散文

A面房間?黃立康（納西族）

那些長在記憶里的蠻竹（“甘嫫阿妞”征文） 李俊玲（布朗族）

最后的獵王?袁智中（佤族）

對岸有竹樓?左金惠（景頗族）

詩歌

細微的事物?魯若迪基（普米族）

在卡瓦格博雪山下?李貴明（傈僳族）

游上天橋的鰻魚（“甘嫫阿妞”征文）?艾傈木諾（德昂族）

潦草的光芒（“甘嫫阿妞”征文）?單增曲措（藏族）

一些流水正向西去（“甘嫫阿妞”征文） 丁麗華（彝族）

青銅釀制的時光?戈戎玼措（普米族）

野果落空山?五 噶（傈僳族）

彝人的火?吉克木呷（彝族）

無法懷念的憂傷 曹 翔（普米族）

一個人在山中走 超玉李（彝族）

拯救一場風 李鐵柱（怒族）

風吹開季節的縫隙 李天永（彝族）

向著低處 清 華（傣族）

綠絨蒿（“甘嫫阿妞”征文） 耶杰·茨仁措姆（藏族）

紀念改革開放40周年

遷 居（小說）?伊蒙紅木（佤族）

本刊新人

風與石（詩歌）?果玉忠（彝族）

評論

被現代之光照亮的人與事[佳作點評]?孟繁華

重返根性的文學書寫 楊榮昌

封面：遼東半島農村 水彩畫（局部） 王亞非

插圖：陳新民 安玉民 徐沛君

篇名題字：普 輝 張克軍

美術編輯：徐 冉