中國(guó)文學(xué)具有強(qiáng)大和深厚的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，我們?yōu)槭裁催€在呼喚現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)？在25日舉行的“現(xiàn)實(shí)主義與當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作”主題論壇上，中國(guó)作協(xié)黨組成員、書(shū)記處書(shū)記吳義勤回答了這個(gè)問(wèn)題：“當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作還不能令人滿意。”據(jù)統(tǒng)計(jì)，長(zhǎng)篇小說(shuō)年均出版量近萬(wàn)部，但真正具有代表性的作品并不多見(jiàn)。《長(zhǎng)篇小說(shuō)選刊》主編付秀瑩表示，現(xiàn)實(shí)主義是中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的主潮，作為一種審美原則，一種創(chuàng)作方法，作為一種文學(xué)精神，一直以來(lái)保持著強(qiáng)勁的生命力。舉辦此次論壇也意在把脈當(dāng)下現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作，呼喚更多有力量、有筋骨、有血肉的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇力作。

現(xiàn)實(shí)價(jià)值不能直接等同于文學(xué)價(jià)值

不少讀者和評(píng)論家感覺(jué)到，當(dāng)下長(zhǎng)篇小說(shuō)常有“軟弱無(wú)力”的閱讀體驗(yàn)，寫(xiě)的的確是現(xiàn)實(shí)，卻好像總也無(wú)法直擊深處。現(xiàn)實(shí)無(wú)比壯闊，到了小說(shuō)里卻總顯得單薄。吳義勤認(rèn)為，這恰恰說(shuō)明作家反映現(xiàn)實(shí)的能力達(dá)不到現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的要求。

“現(xiàn)在很多作家對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理解是有誤的，他們把現(xiàn)實(shí)主義理解為就是要寫(xiě)得像現(xiàn)實(shí)，僅僅停留在這一點(diǎn)是不夠的”，評(píng)論家賀紹俊說(shuō)。何為現(xiàn)實(shí)主義？賀紹俊這樣理解：廣義的現(xiàn)實(shí)主義是按照我們的常情、常理和常識(shí)，建立在此基礎(chǔ)上的一種看世界的體系，將其運(yùn)用到文學(xué)上就是一種創(chuàng)作方法。

歸根結(jié)底，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的落腳點(diǎn)是文學(xué)。正如吳義勤所言，我們有時(shí)候把現(xiàn)實(shí)的價(jià)值作為了文學(xué)的價(jià)值，而忽視了文學(xué)自身的獨(dú)立性。作家不是要照相般地反映現(xiàn)實(shí)，而是要將其變成文學(xué)，將現(xiàn)實(shí)進(jìn)行文學(xué)審美化的處理，如果沒(méi)能夠把現(xiàn)實(shí)變成文學(xué)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)對(duì)文學(xué)就是沒(méi)有意義的。

整體性認(rèn)知決定能否出現(xiàn)優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

波瀾壯闊的時(shí)代提供了豐富的文學(xué)資源，優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的匱乏不禁讓人反思，究竟是哪里出了問(wèn)題？我們所要關(guān)注的似乎不僅僅是作家處理現(xiàn)實(shí)的能力，批評(píng)家張莉指出，現(xiàn)代主義教育、先鋒文學(xué)等思潮使今天作家思考問(wèn)題的方式發(fā)生了重要變化，比如福樓拜曾教導(dǎo)學(xué)生莫泊桑做文學(xué)訓(xùn)練：每天觀察一棵樹(shù)，寫(xiě)出他的與眾不同。而盧卡奇對(duì)此提出質(zhì)疑：發(fā)展變化中，只表現(xiàn)單一的一棵樹(shù)是否準(zhǔn)確？張莉認(rèn)為，真正的現(xiàn)實(shí)主義作家不僅要寫(xiě)出一個(gè)人的獨(dú)特性，還要寫(xiě)出這個(gè)人和整個(gè)時(shí)代的關(guān)聯(lián)，從個(gè)人際遇映射出整個(gè)社會(huì)的發(fā)展變化。路遙創(chuàng)作《平凡的世界》，用兩三年時(shí)間翻閱相關(guān)地區(qū)的所有報(bào)紙，采訪了上至省長(zhǎng)下至普通百姓百余人，作家能體會(huì)到整個(gè)社會(huì)的變化，人精神面貌的內(nèi)在變動(dòng)，這樣的采訪不會(huì)直接表現(xiàn)在文學(xué)中，卻能將作家對(duì)時(shí)代的整體感知返回到文本里。“對(duì)世界整體性的認(rèn)知決定了我們這個(gè)時(shí)代能否出現(xiàn)真正優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作品”，張莉說(shuō)。

當(dāng)我們?cè)陂喿x文學(xué)，尤其是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)時(shí)，我們渴望獲得什么？青年批評(píng)家岳雯表示，文學(xué)的意義在于能夠提供一個(gè)整體性的、不再碎片化的世界，能夠幫助我們更好的理解和認(rèn)識(shí)世界，但當(dāng)下很多作品割裂了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)應(yīng)當(dāng)具有的整體感。她以近期一篇作品為例，小說(shuō)以銀行為背景，大到金融事件，小到人情冷暖，觀察深入，事無(wú)巨細(xì)。這樣的現(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)依然不能令人滿足，原因何在？岳雯說(shuō)：“作者切斷了銀行與廣闊世界的聯(lián)系，我們看到的僅僅是銀行，沒(méi)有看到整體氣候是如何影響了這個(gè)銀行，如何影響銀行中的每一個(gè)人。” 很多作家想方設(shè)法給我們提供不同的現(xiàn)實(shí)感，卻少了更關(guān)鍵的一步：如何用更具超越性的眼光來(lái)看現(xiàn)實(shí)究竟為何如此？某種現(xiàn)實(shí)背后深層次的原因是什么？

正視寫(xiě)作基本功，給現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)更大的生長(zhǎng)空間

現(xiàn)實(shí)主義在當(dāng)下被反復(fù)提及，更多的成為了一種符號(hào)，一個(gè)概念，甚至賦予它太多非文學(xué)的功能。吳義勤提出，應(yīng)當(dāng)給現(xiàn)實(shí)主義“松綁”。對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)得過(guò)于絕對(duì)，好像把它獨(dú)立出文學(xué)了，其實(shí)它是文學(xué)的一個(gè)必要組成部分，也需要自身的生長(zhǎng)空間。對(duì)此，評(píng)論家劉瓊也認(rèn)為，從方法論的角度出發(fā)，現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵被窄化了。“現(xiàn)實(shí)主義也好，現(xiàn)實(shí)題材也好，是需要刀鋒寫(xiě)作的精神的”，劉瓊說(shuō)，“把所有力量凝聚在一個(gè)極致化的表達(dá)中，通向現(xiàn)實(shí)有效的文學(xué)重構(gòu)，一定能夠成為我們寫(xiě)作當(dāng)中最有力的那部分。”

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是不可被忽視的作家寫(xiě)作的基本功。賀紹俊說(shuō)，一方面要給現(xiàn)實(shí)主義松綁，一方面要恢復(fù)現(xiàn)實(shí)主義真正的面貌，使作家進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作訓(xùn)練，訓(xùn)練觀察生活的能力，書(shū)寫(xiě)眼中世界的能力，“對(duì)一個(gè)寫(xiě)小說(shuō)、尤其寫(xiě)長(zhǎng)篇小說(shuō)的作家來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)寫(xiě)作的訓(xùn)練是不可缺少的基本功。”