《開成石經》展室東北角。

《開成石經》陳列室。

《開成石經》清拓局部。

近期關于西安碑林所藏唐代《開成石經》的搬遷問題成為社會關注的熱點。《開成石經》在儒家經典形成歷史、文化傳播、碑林創建諸方面有何重要價值？為何它的移動會牽引如此多人的目光？

中國古代刻經活動的代表

中國古代刻經肇始于《熹平石經》。東漢時，學界領袖、書法大家蔡邕在熹平四年（175年），奏求正定《六經》文字。凡刻《詩》《書》《易》《春秋》《公羊傳》《儀禮》《論語》7經46石。可嘆《熹平石經》生不逢時，迭經天災人禍，400年后至唐人注意搜集《熹平石經》時，已是十不存一。殘石分藏洛陽博物館、西安碑林及北京圖書館。

為了增刊古文經以補《熹平石經》之不足，三國曹魏正始二年（241年），《正始石經》刻于魏都洛陽南郊太學講堂西側。石經凡35碑，用篆文、古文、隸書3種字體書寫，故又名《三體石經》。它與《熹平石經》一樣歷經磨難，遭兵燹屢遷移，唐貞觀初，魏征悉心收集三體石經，僅得十數段。武則天時，殘存石經又回到它的故鄉洛陽。1922年出土的一塊殘石也被盜賣者鑿為兩半，一半存中國國家博物館，一半存河南洛陽博物館。從這個意義上講，作為中國古代第三次刊刻之儒家石經，唐后期的《開成石經》的完整保存是多么可貴。

唐文宗大和四年（830年），工部侍郎兼充翰林侍講學士鄭覃上奏唐文宗：“經籍訛謬，博士相沿，難為改正，請召宿儒奧學，校定六籍，準后漢故事，勒石于太學，永代作則，以正其闕?！鲍@準。項目真正啟動在大和七年十二月，即834年1月。開成二年即公元837年9月26日完成，“開成二年丁巳歲月次于玄日維丁亥”15字被最后鐫刻在石經之末，《開成石經》這一中國文化史上最為宏大的工程正式竣工。

《開成石經》依次計有《周易》《尚書》《詩經》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》《孝經》《論語》《爾雅》等12種儒家經書，另有《五經文字》《九經字樣》附于《春秋左傳》之末。共刻114塊碑石，每石兩面刻，每碑上下分為8段，每段中每行刻10字。共刻經文650252字。碑石高約2.16米，面寬71—97厘米不等。

石經刊成后，原立于務本坊國子監內，經過3次搬遷，于北宋崇寧二年（1103年）連同李隆基所書《石臺孝經》、顏真卿《顏氏家廟碑》、褚遂良《孟法師碑》、柳公權《玄秘塔碑》等書法名碑搬至現址，即現孔廟，也是今西安碑林所在地，從此再也沒有移動過，距今已915年。

《開成石經》的重要價值

西安碑林在中國古代文化史、藝術史上無與倫比的地位是毋庸置疑的。作為西安碑林最早的“原住民”之一，《開成石經》的價值也是不可估量的，它完整保存了迄今所見儒經的最早版本，完善了儒家經典核心的內容框架，堪稱中華文化的原典。

例如，《尚書》是我國現存最早的一部史書?！渡袝返陌姹粳F存最早的就是唐《開成石經》本，它是后來一切《尚書》版刻本之祖?！稜栄拧烦醭捎趹饑┠?，到西漢已經全面修訂成稿，是古代文人儒生們讀經、通經的重要工具書。唐初以科舉取士，定《五經正義》為科舉標準，不久以《周禮》《儀禮》《禮記》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》《易》《書》《詩經》《論語》《孝經》為十一經，到唐文宗開成二年，又加《爾雅》為十二經。因而從某種意義上說是《開成石經》成就了《爾雅》的儒家經典地位。

《開成石經》是經過幾代人研究?？焙硕ǖ慕浀洹Ｌ拼髿v十年（775年），名儒張參主持勘定五經壁本，大和（827—835年）之初再修《五經壁本》，易土壁為木板。待木板《五經壁本》化身“石壁九經”即《開成石經》前，鄭覃再次組織“校定九經文字”。石經既成，人們稱贊：“群經是正，視漢《熹平》，蓋無愧焉?！?/p>

經日本學者研究，《開成石經》中《論語》有5個異體字，異體字率為0.03%?！吨芤住酚挟愺w字43個，異體字率為0.18%。《孝經》竟然為零。而初唐寫本《今西妙法蓮華經卷五》有28個異體字，異體字率為0.64%。初唐寫本《漢書·揚雄傳》有異體字206個，異體字率為4.57%。就石刻墓志而言，隋唐五代石刻楷書總體異體字比例約在20%，竟是《開成石經》異體字率的百倍以上。由此可見，《開成石經》是對儒家文獻以及中國漢字的極為嚴格而成功的一次標準化。

不可移動文物保護的重要案例

此后900多年中，西安碑林的藏石不斷增加，碑林建筑也代有修葺，《開成石經》體量如此巨大，又是如此獨特和重要，歷朝歷代對它的保護從未中斷。

金元時期，對碑林、府學與文廟的整修共12次，其中針對碑林的整修有3次。在記事碑刻中雖未明確提及對《開成石經》所做的維護，但石經作為碑林主體，理應得到不同程度的修繕。

明嘉靖三十四年（1556年），陜西華州發生罕見的特大地震，即關中大地震，震級達到了8.5級，幾乎沒有任何防震保護措施的《開成石經》114石中，折斷者有40石，未斷者也傷痕累累，令人痛惜。明萬歷十六年（1588年），人們對《開成石經》進行了簡單的扶正和修繕，并將損泐的文字補刻并置于石經之側。

1936年冬天，任職于北平中國營造學社的建筑學家梁思成來到陜西，對整修西安碑林工程進行具體指導，在建筑設計和碑石排列等方面提出了寶貴意見。根據梁思成的意見，存放《開成石經》的第二陳列室（現碑林一室）由原來的正面九間改為正面歇山式十一開間，增強了展室建筑的穩定性。梁思成還親自設計了“鋼筋混凝土加梁柱”的保護方案。這項加固方案的具體做法，是將石經碑首全部拆除，用鋼板夾于碑石上端，然后在其上加鋼筋水泥橫梁，6或3塊碑石之間加一鋼筋水泥立柱。經過這樣加固的114塊《開成石經》，就連成一個整體，如同三國時期赤壁之戰中緊緊綁在一起的小船，最大限度地減少了波動中分散造成的損傷。在此基礎上，為了進一步增加《開成石經》整體的穩定性，還將114石分為4段，并將其中兩段最長的石經設計成直拐角佇立，如支撐腿一般。

這些防震保護措施，在現碑林《開成石經》陳列室依然可以一覽無遺?！堕_成石經》經其加固至今毫發未損，這充分證明了梁思成設計的防震方案是有效的，是有其科學價值和歷史價值的，它和《開成石經》已經成為有機組成部分，成為中國不可移動文物保護的重要實物見證。

915年來，《開成石經》與碑林的歷史相伴隨，早已成為不可分割、傳承有序的景觀組合，我們應給予它充分的尊重。