阿巴克爾·居馬拜演唱《瑪納斯》 吳京男 攝

剛剛從“紀念居素普·瑪瑪依誕辰100周年座談會”上結束表演回到學校的鐵力瓦爾地·白先那紅還難掩興奮，作為一個年僅23歲的瑪納斯奇，他在座談會上演唱的《瑪納斯》選段得到了現場專家的認可。他驕傲又緊張，一面自豪地說：“我大部分學的是居素普爺爺唱的《瑪納斯》 。 ”一面又追問記者：“我唱得怎么樣，其他的瑪納斯奇唱得怎么樣？ ”

《瑪納斯》是我國民間三大史詩之一，在國內外享有盛名，除了我國新疆柯爾克孜族聚居區以外，吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦也是主要流傳地，只要有柯爾克孜族聚居的地方就有《瑪納斯》流傳。居素普·瑪瑪依所演唱的《瑪納斯》變體是世界《瑪納斯》不同演唱版本中最完整、最有代表性、最長的一個唱本，他是我國唯一一位可以把8部23萬多行的《瑪納斯》全部背誦下來的著名瑪納斯奇，對《瑪納斯》的搶救、整理、出版、傳承傳播作出了巨大貢獻，也影響著鐵力瓦爾地這樣的年輕人。

鐵力瓦爾地自幼受外婆熏陶學習《瑪納斯》 ，“當時居素普·瑪瑪依所傳承的《瑪納斯》印刷成書，外祖母便每晚給我當睡前故事來讀” 。這使得他小小年齡就能背唱大段史詩，并于日后有機會得到居素普·瑪瑪依的指點。鐵力瓦爾地的傳承之路可以說是《瑪納斯》保護傳承工作成績的一個縮影。新疆維吾爾自治區文聯黨組副書記、主席阿拉提·阿斯木表示，多年來，在黨和國家的關心支持下，在自治區黨委和人民政府的大力支持下，在自治區文聯的不懈努力下， 《瑪納斯》的保護傳承工作，取得了顯著的成績。

早在1960年，新疆文聯經自治區黨委宣傳部批準，組成《瑪納斯》調查組，到克孜勒蘇柯爾克孜自治州進行了一次較大規模的《瑪納斯》史詩調查搜集工作，在國內外引起轟動，并于1980年設置了《瑪納斯》研究室，召集一批專職研究人員專門從事這項工作。新疆民協《瑪納斯》研究室主任依斯哈別克·別先別克介紹， 50多年來， 《瑪納斯》的收集、整理、出版、翻譯和研究工作取得了很大的進展。1995年，居素普·瑪瑪依的唱本8部18冊史詩全部用柯爾克孜文出版發行，并于后來進行了漢譯工作。2003年還翻譯出版了《柯爾克孜史詩精選集》以及吉爾吉斯文版1至8部18卷。“目前， 《瑪納斯》研究室已經整理完成80多位瑪納斯奇所有手抄本和錄音資料，已送交出版社，作為《新疆文庫》的重要組成部分， 2018年將陸續出版，推薦給世界各地的大型圖書館典藏。 ”

在中國民協的大力支持下，新疆民協還多次成功組織和參加“三大史詩”工作成果展、國際國內學術研討會，并通過舉辦民族文化展覽進行展示弘揚，為搶救和保護少數民族非物質文化遺產做了大量工作。2010年起5次舉辦瑪納斯奇培訓班， 2014年舉辦紀念《瑪納斯》大師居素普·瑪瑪依為主題的首屆《瑪納斯》國際演唱會暨保護論壇， 2015年舉辦了首屆人類非物質文化遺產代表作《瑪納斯》研究人員培訓班。

黨和國家對非遺保護工作的重視讓許多瑪納斯奇受益匪淺。如今的鐵力瓦爾地剛讀完新疆師范大學文學院預科，他希望未來能夠從事《瑪納斯》的理論研究，并繼續演唱《瑪納斯》 。因為演唱《瑪納斯》沒有報酬，大部分瑪納斯奇都是為了傳承優秀傳統文化自愿去演唱。來自夏特柯爾克孜民族鄉天山牧場小學的語文老師阿巴克爾·居馬拜也是如此。阿巴克爾從小隨爺爺學習演唱《瑪納斯》 ，并向當地一些著名的瑪納斯奇學習。如今教學之余，他帶了將近100個小瑪納斯奇，靠口傳心授教他們演唱，支撐他的是對瑪納斯的信仰，“傳頌英雄故事，是我的榮幸” ，他說。

中國民協副主席、新疆民協主席馬雄福說，“目前瑪納斯奇還沒有市場化，大部分瑪納斯奇都是靠在外打工養活自己，靠其它收入來養著《瑪納斯》 。 ”現在瑪納斯奇和其他的非遺傳承人一樣，分為國家級、自治區級、地州級、縣級四級管理，各級津貼不一樣，國家級的高一些，每人每年20000元，自治區級是5000元，州一級是3000元，縣級根據當地的財政決定。

“現在老百姓受網絡化影響，藝術選擇的范圍非常寬廣，喜愛《瑪納斯》的人比較有限，特別是年輕人會選擇其他藝術門類，這是發展大趨勢。 ”馬雄福說，“這也是我們把許多民間藝術作為瀕危項目的原因。所以國家花了很多力氣幫助藝人，層層搞組織建設，就是要把它保護起來，讓文化的根脈不要斷了。 ”

傳承人是史詩演述傳統的承載主體，也是《中國民間文學大系》史詩卷的重要考量維度之一。大系不僅優先考慮各民族史詩的代表性傳承人，同時也關注年輕一代傳承人的口頭演述文本，以體現史詩的代際傳承，讓瑪納斯奇不孤單。